ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ስለ “የኃጢአት መዋቅሮች” የተናገሩት

ማንኛውም የሰውነት ክፍል ሲሰቃይ ሁላችንም እንሰቃያለን ፡፡

ዩኤስሲሲቢ በአሜሪካን በጎሳ እና በዘር ላይ የተመሠረተ በሰዎች ላይ የሚደርሰውን የጭቆና ታሪክ በአሜሪካን ክፍት በሆነው ልባችን በፃፈው ደብዳቤ ላይ በግልጽ ሲናገር “የዘረኝነት ሥሮች ወደ ሕብረተሰባችን አፈር ዘልቀዋል” .

እኛ ፣ እኛ እንደ ሰብዓዊ ሰብዓዊ ክብር ሁሉ የምናምን እንደ ወግ አጥባቂ ክርስቲያኖች በአገራችን ውስጥ ያለውን የዘረኝነት ችግር በግልፅ አውቀን መቃወም አለብን ፡፡ የዘር ወይም ጎሳውን ከሌላው ይበልጣል የሚል ሰው የፍትህ መጓደል ፣ በእነዚህ አመለካከቶች ላይ እርምጃ የሚወስዱ ግለሰቦች እና ቡድኖች ኃጢአተኝነት እና እነዚህ አመለካከቶች ህጎቻችንን እና እንዴት እንደሚሰራ እንዴት እንደነካ ማየት አለብን ፡፡ የእኛ ማህበረሰብ.

እኛ ካቶሊኮች ከኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ይልቅ በልዩ ልዩ አስተሳሰቦች ለተጎዱ ሰዎች ግንባርን ከመስጠት ይልቅ ዘረኝነትን ለማስወገድ በሚደረገው ትግል ግንባር ቀደም መሆን አለብን ፡፡ ቤተክርስቲያን እንደ ዘረኝነት ስለ ኃጢአቶች ማውራት ያለባትን ቋንቋ እንጠቀማለን ፡፡ እሱን ለማጠናቀቅ እንዴት ሀላፊነት እንዳለብን ቀደም ሲል ትምህርቶች አሉን ፡፡

ቤተክርስቲያን በባህሏ እና በካቴኪዝም ውስጥ ስለ “የኃጢአት መዋቅሮች” እና ስለ “ማህበራዊ ኃጢአት” ትናገራለች ፡፡ ካቴኪዝም (1869) እንዲህ ይላል: - “ኃጢአቶች መለኮታዊ ቸርነትን የሚጻረሩ ሁኔታዎችን እና ማህበራዊ ተቋማትን ይፈጥራሉ። “የኃጢአት መዋቅሮች” የግል ኃጢአቶች መግለጫ እና ውጤት ናቸው ፡፡ ተጎጂዎቻቸውን በተራቸው ክፋትን ይመራሉ ፡፡ በተመሳሳዩ ሁኔታ እነሱ “ማህበራዊ ኃጢአት” ይመሰርታሉ።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በሐዋርያዊ ማሳሰቢያቸው ሪኮንሲሊያ et ፓኤንቴንቲያ ማኅበራዊ ኃጢያትን - ወይም “የኃጢአት አወቃቀሮች” በሚለው መሠረት “ኢንሳይክሊካል ሶልኩሉዶ ሬይ ሶሺሊስ” ውስጥ እንደሚጠራው ይገልጻሉ ፡፡

በመጀመሪያ ፣ “እንደ እውነተኛ እና ተጨባጭ ተጨባጭ ምስጢራዊ እና የማይዳሰሰው በሰው ልጆች አንድነት ምክንያት በሆነ መንገድ የእያንዳንዱ ግለሰብ ኃጢአት በሆነ መንገድ ሌሎችን ይነካል” በማለት ያስረዳሉ ፡፡ በዚህ ግንዛቤ ፣ እንደ መልካም ተግባሮቻችን ቤተክርስቲያንን እና ዓለምን እንደሚገነቡ ሁሉ እያንዳንዱ ኃጢአት መላውን ቤተክርስቲያን እና ሁሉንም የሰው ልጆች የሚጎዱ ውጤቶች አሉት።

ሁለተኛው የማኅበራዊ ኃጢአት ትርጓሜ “በጎረቤቱ ላይ ቀጥተኛ ጥቃት ... በወንድም ወይም በእህት ላይ” የሚል ያካትታል ፡፡ ይህ “በሰው ልጅ መብቶች ላይ የሚፈጸሙ ኃጢአቶችን ሁሉ” ያጠቃልላል ፡፡ ይህ ዓይነቱ ማህበራዊ ኃጢአት “ግለሰቡ በማኅበረሰቡ ላይ ወይም ከማኅበረሰቡ በግለሰቡ ላይ” መካከል ሊኖር ይችላል ፡፡

ሦስተኛው ትርጉም ጆን ፖል II “በዓለም ዙሪያ ፍትህ እንዲሰፍን እና በግለሰቦች ፣ በቡድኖች እና በሕዝቦች መካከል ነፃነት እና ሰላም እንዲኖር በሚፈልግ በእግዚአብሔር ዕቅድ መሠረት የማይሆኑ” “የተለያዩ የሰው ልጆች ማኅበረሰቦችን ግንኙነቶች የሚያመለክት ነው” ፡፡ . እነዚህ ዓይነቶች ማህበራዊ ኃጢአት በአንድ የተለያዩ ብሔር ውስጥ ባሉ የተለያዩ ክፍሎች ወይም በሌሎች ቡድኖች መካከል የሚደረግ ሽኩቻን ያጠቃልላል ፡፡

ጆን ፖል ዳግማዊ አጠቃላይ የኃጢአቶችን አወቃቀር መለየት በጣም የተወሳሰበ መሆኑን ይገነዘባል ፣ ምክንያቱም እነዚህ በሕብረተሰብ ውስጥ የሚከናወኑ ድርጊቶች “መንስኤዎቻቸው ውስብስብ እንደሆኑ እና ሁልጊዜም የማይታወቁ እንደመሆናቸው መጠን ሁልጊዜም የማይታወቁ ይሆናሉ” ይህ የጋራ ባህሪ “የብዙ የግል ኃጢአቶች መከማቸት እና ማከማቸት ውጤት” ስለሆነ ግን እርሱ ፣ ከቤተክርስቲያኑ ጋር ፣ ለግለሰብ ህሊና ይማፀናል። የኃጢአት አወቃቀሮች በአንድ ማህበረሰብ የተፈፀሙ ኃጢአቶች አይደሉም ፣ ነገር ግን አባላቱን በሚነካ ማህበረሰብ ውስጥ የሚገኝ የዓለም እይታ ፡፡ ግን እርምጃ የሚወስዱት ግለሰቦች ናቸው ፡፡

በተጨማሪም አክሎ-

ክፋትን የሚያመጡ ወይም የሚደግፉ ወይም እሱን የሚበዘብዙ ሰዎች የግል ኃጢአታቸው ይህ ነው ፡፡ የተወሰኑ ማህበራዊ ክፋቶችን ለማስወገድ ፣ ለማስወገድ ወይም ቢያንስ ለመገደብ ከሚችሉ ፣ ግን በስንፍና ፣ በፍርሃት ወይም በዝምታ ሴራ ፣ በምስጢር ተባባሪነት ወይም ግድየለሽነት የማያደርጉትን; ዓለምን ለመለወጥ የማይቻል ነው ተብሎ በሚታመኑት እና እንዲሁም የሚፈለገውን ጥረት እና መስዋእትነት ለማምለጥ የሚሸሹትን ፣ ከፍ ያለ ቅደም ተከተል ያላቸውን ተጨባጭ ምክንያቶች በማመንጨት ፡፡ ስለሆነም እውነተኛው ሃላፊነት በግለሰቦች ላይ ይወርዳል።
ስለሆነም ፣ የአንድ ህብረተሰብ መዋቅሮች ማንነታቸው በማይታወቅ ሁኔታ ማህበራዊ የፍትህ መጓደል የሚያስከትሉ ቢመስሉም ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ግለሰቦች እነዚህን ኢፍትሃዊ መዋቅሮች ለመለወጥ የመሞከር ሃላፊነት አለባቸው ፡፡ በኅብረተሰብ ውስጥ ተጽዕኖ ያላቸው የግለሰቦች የግል ኃጢአት የሚጀምረው ወደ ኃጢአት መዋቅሮች ይመራል ፡፡ ሌሎች በራሳቸው ኃጢአት ተመሳሳይ ወይም ሌላ ኃጢአት እንዲሠሩ ይመራቸዋል። ይህ ወደ አንድ ማህበረሰብ ሲገባ ማህበራዊ ሀጢያት ይሆናል።

የግለሰቦች ኃጢአት መላውን ሰውነት ይነካል የሚለውን እውነት ካመንን ታዲያ የትኛውም የአካል ክፍል ሲሠቃይ ሁላችንም እንሰቃያለን ፡፡ ይህ የቤተክርስቲያን ጉዳይ ነው ፣ ግን ደግሞ የመላው የሰው ዘር። በአምላክ አምሳል የተፈጠሩ የሰው ልጆች መከራ የደረሰባቸው ሌሎች ሰዎች የአንድ ሰው የቆዳ ቀለም ቀለሙ የእርሱን ዋጋ እንደሚወስን ነው ብለው ስለሚያምኑ ነው ፡፡ ዳግማዊ ጆን ፖል ግድየለሽነት ፣ ስንፍና ፣ ፍርሃት ፣ ሚስጥራዊ ተባባሪነት ወይም የዝምታ ሴራ በመባል ምክንያት የዘረኝነትን ማህበራዊ ኃጢአት ካልተዋጋንም የግላችን ኃጢአት ይሆናል ፡፡

ለተጨቆኑ ሰዎች እንዴት እንደምንደርስ ክርስቶስ ለእኛ አርአያ አድርጎልናል ፡፡ ስለ እነሱ ተናገረ ፡፡ ፈወሳቸው ፡፡ ለሕዝባችን ፈውስ ሊያመጣ የሚችለው ፍቅሩ ብቻ ነው ፡፡ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እንደ አካሉ አባላት በምድር ላይ ስራውን እንድንሰራ ተጠርተናል። እንደ ካቶሊኮች ወደፊት ለመራመድ እና ስለ እያንዳንዱ የሰው ልጅ ዋጋ እውነቱን ማካፈል ጊዜው አሁን ነው። ለተጨቆኑ በጣም አሳቢ መሆን አለብን ፡፡ በምሳሌው ላይ እንደመልካም እረኛ 99 ቱን ትተን የሚጎዳውን መፈለግ አለብን ፡፡

አሁን የዘረኝነትን ማህበራዊ ኃጢአት አይተናል እና ጠርተናል አሁን አንድ ነገር እናድርግ ፡፡ ታሪኩን ማጥናት ፡፡ የተሰቃዩትን ሰዎች ታሪክ ይስሙ ፡፡ እነሱን እንዴት መርዳት እንደሚችሉ ይወቁ ፡፡ ስለ ዘረኝነት በቤታችን እና ከቤተሰቦቻችን ጋር እንደ ክፉ ማውራት ፡፡ ከተለያዩ ጎሳዎች ሰዎች ጋር ይተዋወቁ። የቤተክርስቲያኗን ቆንጆ ሁለንተናዊነት ተመልከቱ ፡፡ እና ከሁሉም በላይ እንደ ክርስቲያናዊ ንቅናቄ በአለማችን ውስጥ የፍትህ እውንነትን እንጠይቃለን ፡፡