ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ስለ ኮንዶም ምን አሉ?

እ.ኤ.አ. በ 2010 የቫቲካን ሲቲ ጋዜጣ ሉስሴስቶቶ ሮማኖ ፣ የቫቲካን ሲቲ ጋዜጣ ፣ የጀርመን ጋዜጠኛው ፒተር ቪዋርድድ የተባሉ የጀርመናዊው ጋዜጠኛ ፒተር ቪዋውድ የተባሉ የፕሬዚዳንት ቤንዚክ ኤክስIርትን ረዥም ጊዜ ቃለ መጠይቅ አቅርበዋል ፡፡

በዓለም ዙሪያ ርዕሱ የሚያመለክተው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ረዥም ተቃውሞ ወደ ሰው ሠራሽ የእርግዝና መከላከያ እንደቀየሩት ነው ፡፡ በበለጠ በበለጠ የተያዙት ርዕሰ ጉዳዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኮንዶም መጠቀምን “ሥነ ምግባራዊ ተቀባይነት ያለው” ወይም ቢያንስ የኤች አይ ቪ ስርጭትን ለማስቆም “በሕግ የተደገፈ” መሆኑን በመግለጽ ቫይረሱ በአጠቃላይ የኤድስ ዋና ምክንያት እንደሆነ ታውቋል ፡፡

በሌላ በኩል የብሪታንያ ካቶሊክ ሄራልድ በፓትርያርኩ ምልከታ እና በተለያዩ ምላሾች ላይ መልካም ሚዛናዊ ጽሑፍን አሳተመ (“ኮንዶሞች በግብረ-ሥጋ ግንኙነት ደረጃ“ የመጀመሪያ እርምጃ ”ሊሆኑ ይችላሉ” ሲሉ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ገልጸዋል) ፣ ዳሚያን ቶምፕሰን ፡፡ በቴሌግራም ላይ በጻፈው ጽሑፍ ላይ “ወግ አጥባቂ ካቶሊኮች በኮንዶም ታሪክ ሚዲያዎች ይወቅሳሉ” ቢሉም “ከፓትርያርኩ ጋር በድብቅ ተሻግረዋል?” ሲሉ ጠየቋቸው ፡፡

የቶማስሰን ትንታኔ ከስህተት የበለጠ ትክክል ነው ብዬ አስባለሁ ፣ እኔ ግን ቶምፕሰን ራሱ ሲጽፍ እራሱ በጣም ሩቅ ይመስለኛል ፣ “የካቶሊክ ተንታኞች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኮንዶም ትክክለኛ ወይም ተቀባይነት ያለው ነው ብለው የተናገሩትን በቀላሉ አልገባኝም ፡፡ አለመጠቀም የኤች አይ ቪ ቫይረስ ሊያሰራጭ በሚችልባቸው ሁኔታዎች ውስጥ ነው ፡፡ ችግሩ በሁለቱም በኩል ሰው ሠራሽ የእርግዝና መከላከያ እና በሰው ሥነ ምግባር መርሆ ላይ ከማስተማር ውጭ ሙሉ በሙሉ አንድ ልዩ ጉዳይ ከመውሰድ ይወጣል ፡፡

ታዲያ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤነዲክት ምን አሉ? በእውነቱ የካቶሊክ ትምህርትን መለወጥ ይወክላል? ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት በመጀመሪያ መንፈስ ቅዱስ ባልተናገረው ነገር መጀመር አለብን ፡፡

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ብፁዕ አቡነ ጴጥሮስ ያልተናገሩትን
ለመጀመር ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ በሰው ሰራሽ የእርግዝና መከላከያ ብልሹ ሥነ ምግባር ላይ የካቶሊክ ትምህርት ኮማ አልቀየሩም ፡፡ በርግጥም በሌላ ቦታ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክት ከፒተር ቪውዋልድ ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1968 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፖል ስድስተኛ በወሊድ እና ፅንስ ላይ የተደረገ ፅንሰ-ሀሳብ “በነቢያት ትክክለኛ” እንደሆኑ ተናግረዋል ፡፡ የሀናና ቪታ ማእከላዊውን መሰረታዊ ገጽታ በድጋሚ አረጋግirል - የወሲብ ድርጊትን የመለየት እና የመዋለጃ ገጽታዎች መለያየት (በሊቀ ጳጳስ ፖል ቃላት) "የህይወት ደራሲን ፈቃድ የሚቃረን ነው።"

በተጨማሪም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲም ኮንዶም መጠቀምን “በሥነምግባር የተረጋገጠ” ወይም የኤች አይ ቪ ስርጭትን ለመግታት “የተፈቀደ” ነው ሲሉ አልተናገሩም ፡፡ በእርግጥ እ.ኤ.አ. በ 2009 እ.ኤ.አ. ወደ አፍሪካ ጉዞው ሲጀምር “ኮንዶምን በማሰራጨት ችግሩን መፍታት አንችልም” በማለት የተመለከተውን ሁሉ እንደገና ለማስመለስ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል ፡፡ ችግሩ እጅግ በጣም ጥልቅ ነው እናም የወሲብ ነክ ጉዳዮችን እና የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን ከሥነ-ምግባሩ ከፍ ባለ ደረጃ የሚያስቀምጠው መጥፎ ወሲባዊ ግንዛቤን ያሳያል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ብፁዕ አቡነ ኤ.ቢ.ቢ በመባል የሚጠራውን ኢቢሲ ጽንሰ-ሐሳብ ሲናገሩ ግልፅ ያደርጉታል-

ሌሎቹ ሁለት ነጥቦች አይሰሩም (ኮንዶም) እንደ የመጨረሻው አማራጭ ብቻ የታሰበበት ኮንዶም - ታማኝ ኮንዶም ፡፡ ይህ ማለት በኮንዶም ላይ ቀላል ማስተካከያ ማድረግ የወሲባዊ ስሜትን / ትንታኔን ያሳያል ማለት ነው ፣ ይህ ደግሞ በእርግጥ በትክክል የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን እንደ ፍቅር መገለጫ አድርጎ የማየት ዓይነት አደገኛ ምንጭ ነው ፣ ግን ሰዎች የሚያስተዳድሩበት ዓይነት ዓይነት ብቻ ነው ፡፡ ራሳቸው።
ታዲያ ብዙ ተንታኞች ለምን ኤች.አይ.ቪ አለመጠቀሙ ባለባቸው ኤች አይ ቪን ሊያሰራጭ በሚችልበት ሁኔታ ኮንዶም ትክክለኛ ወይም ተቀባይነት ሊኖረው ይችላል ሲሉ የወሰኑት ለምን ነበር? ምክንያቱም በመሠረቱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክት የሰጡትን ምሳሌ በትክክል አልተረዱም ነበር ፡፡

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲያስ ምን አሉ
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ “የ sexualታ ስሜትን ማላላት” የሚለውን ነጥብ ለማስረዳት ሲሉ ተናግረዋል ፡፡

በአንዳንድ ግለሰቦች ጉዳይ ላይ ምናልባት ምናልባትም የወንዶች ዝሙት አዳሪ ኮንዶም በሚጠቀሙበት ጊዜ ይህ ወደ ሞራላዊ አቅጣጫ ሊወስድ የሚችል የመጀመሪያ እርምጃ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሁሉም ነገር አይፈቀድም እና የሚፈልጉትን ማድረግ አይችሉም።
እርሱ ቀደም ሲል የሰጡትን ምልከታዎች በድጋሚ በማረጋገጥ ወዲያውኑ ተከትሏል ፡፡

ግን በእውነቱ የኤችአይቪ ኢንፌክሽንን ለመቋቋም መንገድ አይደለም ፡፡ ይህ በእርግጥ ሊገኝ የሚችለው የ sexualታ ስሜትን በሚያዋህዱ ሰዎች ብቻ ነው።
በጣም ጥቂት ተንታኞች ሁለት አስፈላጊ ነጥቦችን የሚረዱ ይመስላል

ሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ ብልሹ ሥነ ምግባርን በተመለከተ ቤተክርስቲያኗ ያስተማረው ትምህርት ለጋብቻ ባለትዳሮች ነው ፡፡
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ እየተጠቀሙ ያሉት ‹ሞራሊዝም› አንድ ድርጊት የሚያስከትለውን ውጤት ያመለክታል ፣ እሱም ስለ ድርጊቱ ሥነ-ምግባር ምንም አይናገርም ፡፡
እነዚህ ሁለት ነጥቦች እጅ ለእጅ ተያይዘዋል ፡፡ ዝሙት አዳሪ (ወንድ ወይም ሴት) ለዝሙት ስትሰጥ ድርጊቱ ሥነ ምግባር የጎደለው ነው ፡፡ በዝሙት ድርጊቱ ወቅት ሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ ካልተጠቀመ ሥነ-ምግባር ዝቅ አይልም ፣ ወይም የሚጠቀም ከሆነ የበለጠ ብልግና አይሆንም። ሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ ሥነ-ምግባርን በተመለከተ ቤተክርስቲያኗ የምታስተምረው ትምህርት ሙሉ በሙሉ የሚከናወነው በተገቢው የ ofታ ግንኙነት ማለትም ማለትም ባለ ሁለት አልጋ ዐውደ-ጽሑፍ ነው ፡፡

በዚህ ነጥብ ላይ ክሩንቲን ደ ላ ቤደዴ በተነሳው ክርክር ከተነሳ ከጥቂት ቀናት በኋላ በካቶሊክ ሄራልድ ድርጣቢያ ላይ ጥሩ ልኡክ ጽሁፍ ነበረው ፡፡ እሱ እንደሚከተለው: -

ከጋብቻ ውጭ ፣ ግብረ ሰዶማዊ ወይም ግብረ-ሰዶማዊ ካልሆነ በስተቀር የወሊድ መቆጣጠሪያን በተመለከተ ምንም ውሳኔ አልተደረገም ወይም Magisterium አንድ ማድረግ ያለበት የተለየ ምክንያት የለም ፡፡
ሁሉም ተንታኞች ማለት ይቻላል ፣ ለሚቃወሙት ወይም ለጠፉትም ይኸው ነው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ በኤች አይ ቪ ስርጭትን ለማስቀረት በሴተኛ አዳሪነት ኮንዶም መጠቀማቸው ሲናገሩ “የግብረ ሰዶማዊነትን አቅጣጫ ለመቆጣጠር የመጀመሪያ እርምጃ ሊሆን ይችላል ፡፡ ኃላፊነቱን በአጭሩ እየገለጸ ነው ፣ በግልግል ደረጃ ፣ ዝሙት አዳሪነት ከወሲብ ይልቅ ለሕይወት የበለጠ ብዙ ነገሮች መኖሯን መገንዘብ ትችላለች ፡፡

የድህረ ዘመናዊው ፈላስፋ ሚ Micheል ፎውካዉድ በኤድስ መሞቱን ካወቀ በኋላ በግብረ ሰዶማዊነት መታጠቢያ ገንዳዎችን በመጎብኘት ሆን ብሎ በኤች አይ ቪ የመተላለፍ ዓላማ እንዳለው ከዚህ የተለየ ጉዳይ ጋር ሊጋጭ ይችላል ፡፡ (በእርግጥ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ በፋውበርድ ንግግር በሚናገሩበት ጊዜ በአእምሮው ውስጥ የተከሰሰውን እርምጃ በአእምሮው ይይዛሉ ብሎ ለማሰብ አይደለም) ፡፡

በእርግጥ ኮንዶም በመጠቀም በኤች አይ ቪ እንዳይሰራጭ መከላከል በአንፃራዊ ሁኔታ ከፍተኛ ውድቀት ያለው መሣሪያ ቢሆንም አሁንም በሥነ-ምግባር ብልግና (ማለትም ከጋብቻ ውጭ ማንኛውንም የግብረ-ሥጋ ግንኙነት) በሚፈፀምበት ጊዜ ምንም አይደለም ፡፡ የመጀመሪያ እርምጃ ግን ሊቃነ ጳጳሱ ያቀረቡት ልዩ ምሳሌ በጋብቻ ውስጥ ሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ አጠቃቀም ላይ ምንም ተጽዕኖ እንደሌለው ግልፅ መሆን አለበት ፡፡

በእርግጥ ኩንቲን ዴ ላ ቤደዲዬ እንዳመለከተው ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ የተጋቡ ጥንዶች ምሳሌ ሊሰጡ ይችላሉ ፣ በዚህ ውስጥ አንዱ አጋር በኤች አይ ቪ የተለከፈው ሌላኛው ግን የለም ፣ ግን እሱ አላደረገም ፡፡ ይልቁንም በሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ ላይ ከቤተክርስቲያን ትምህርት ውጭ የሆነ ሁኔታ ለመወያየት መርጠዋል ፡፡

ሌላ ምሳሌ
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ በሚጠቀሙበት ጊዜ በዝሙት ውስጥ ስለፈጸሙ ያላገቡ ባልና ሚስት ጉዳይ ቢናገሩ ኖሮ አስቡት ፡፡ ያ ባልና ሚስት ሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ የወሲብ ድክመቶችን እና የግብረ-ሥጋ ድርጊትን ከሥነ-ምግባሩ ከፍ ባለ ደረጃ ላይ እንደሚደርሱ ቀስ በቀስ ወደ መደምደሚያው ከተደረሰ እና ከጋብቻ ውጭ የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸምን በሚቀጥሉበት ጊዜ ሰው ሰራሽ የወሲብ መጠቀሙን ለማቆም ከወሰኑ ፡፡ ቤንቶቶ በትክክል “ሁሉም ነገር እንደማይፈቀድ እና የሚፈልጉትን ማድረግ የማይችሉትን ግንዛቤ ለማሳደግ በመንገድ ላይ የመጀመሪያውን የስሜት መላመድ ፣ የመጀመሪያ የኃላፊነት ግምት የመጀመሪያ እርምጃ ሊሆን ይችላል” ብለዋል ፡፡

ሆኖም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤነዲክት ይህንን ምሳሌ ቢጠቀሙ ኖሮ ፣ ይህ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ከጋብቻ በፊት የሚደረግ የ sexታ ግንኙነት “ትክክለኛ” ወይም “ይፈቀዳል” የሚል እምነት አላቸው ብለው የሚያምኑ ከሆነ ፣ ማንም ሰው ይገምታል?

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ ለማለት የፈለጉትን አለመረዳት በሌላ ነጥብ አሳይቷል-ብዙ ሰው ካቶሊኮችን ጨምሮ ዘመናዊ ሰው ኮንዶሞች ላይ ንፁህ ጥራት ያለው ማስተካከያ አለው ፡፡

እናም ለዚያ ማስተካከያ እና ለዚያ ትንታኔ መልስ እንደ ሁሌም ፣ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን የወሲባዊ እንቅስቃሴ ዓላማዎች እና መጨረሻዎች ላይ በሚታየው የማይነቃነቅ ትምህርት ውስጥ ይገኛል ፡፡