ለክርስቲያኖች መናፍስት ምንድ ናቸው?

እኔ የማውቀው አብዛኛዎቹ ክርስቲያኖች የድነት ታሪኮችን በተፈጥሮ ክስተቶች ወይም በአጋንንት ተግባር ላይ ያተኮሩ ናቸው ፡፡ ግን እነዚህ ሁለት አማራጮች ብቻ ናቸው?

ቤተክርስቲያኗ ይህንን ጥያቄ መቼም ቢሆን በሚገባ አልፈታችም - በእውነቱ ፣ አንዳንድ ታላላቅ የነገረ-መለኮት ምሁራኖ with እርስ በእርሱ አይስማሙም ፡፡ ቤተክርስቲያኗ ግን የሟች ቅዱሳን እና የአምልኮ መልእክቶች ብዙ ምስሎችን ታረጋግጣለች ፡፡ ይህ እኛ ለማድረግ አንድ ነገር ይሰጠናል።

ሙት መንፈስ ከጀርመን ጂኦሎጂስት ጋር ተያያዥነት ካለው ጥንታዊ የእንግሊዝኛ ቃል የመጣ ነው ፣ ፍችውም “መንፈስ” ማለት ሲሆን ክርስትያኖችም በእውነቱ በእሳቶች ያምናሉ-እግዚአብሔር ፣ መላእክቶች እና የሟች ሰዎች ነፍሳት ሁሉ ብቁ ናቸው ፡፡ ከሞተ በኋላ ሟች ያልሆነው ነፍስ ከቁሳዊው አካል እስከ ትንሳኤ እስከ ትንሣኤ እስከሚለይ ድረስ ብዙዎች የሙታን ነፍሳት በሕይወት ባሉት መካከል መራመድ የለባቸውም ይላሉ (ራዕይ 20 5 ፣ 12-13) ፡፡ ግን የሰው መንፈስ በምድር ላይ ይታያል ብለው ለማመን በቂ ምክንያቶች አሉ?

ወደ ሕያዋን ስለሚታዩት የሰው መንፈስ መንፈሶች በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እናነባለን ፡፡ ለምሳሌ ፣ የኦኖር ጠንቋይ የነቢዩ ሳሙኤልን መንፈስ (1 ሳሙ 28 3-25) ብሎ ይጠራዋል። ጠንቋዩ በሁኔታው መደናገጡ የሚያመለክተው ቀደም ሲል መንፈሷን ስለ ለማሳደግ ያቀረቧቸው አስተያየቶች ምናልባት ሐሰተኛ ናቸው ፣ ነገር ግን ቅዱሳት መጻሕፍት ያለ ብቃቱ እውነተኛ ክስተት አድርገው ነው ፡፡ በተጨማሪም ይሁዳ መቃብዎስ የሊቀ ካህኑን የሊቀ ካህናትን ራእይ በራእይ እንዳገኘ ተነግሮናል (2 ማክ 15 11-17) ፡፡

በማቴዎስ ወንጌል ፣ ደቀመዛሙርቱ ሙሴንና ኤልያስን (ገና ያልነሱትን) ከኢየሱስ ጋር በተአምራዊ ለውጥ ተራራ ላይ አዩ (ማቴ 17 1-9) ፡፡ ከዚህ በፊት ፣ ደቀመዛሙርቱ ኢየሱስ ራሱ እራሱ ‹ድስት ነው› ብለው ያስቡ ነበር (ማቴዎስ 14 26) ፡፡ ከትንሳኤ በኋላ ብቅ ብሎ የሙታን መናፍስትን ሀሳብ ከማረም ይልቅ ፣ ኢየሱስ እርሱ አንድ አለመሆኑን ተናግሯል (ሉቃስ 24 37-39) ፡፡

ስለዚህ ቅዱሳት መጻህፍት በምድር ላይ እራሳቸውን ከፍ አድርገው የሚያሳዩ ግልጽ መናፍስት ምሳሌዎችን ይሰጡናል እንዲሁም ኢየሱስ አጋጣሚውን ባገኘ ጊዜ ሀሳቡን እንዳሸነፈ አይመዘግቡም ፡፡ ስለዚህ ችግሩ ያለ ይመስላል ፣ ግን ሊሆን ይችላል ፡፡

አንዳንድ የቤተክርስቲያን አባቶች የሙታን መናፍስት መኖርን አይቀበሉም ፣ የተወሰኑት ደግሞ የሳሙኤልን አደጋ እንደ አጋንታዊ ተግባር አብራሩ ፡፡ ሴንት አውጉስቲን አብዛኞቹን የድራማ ታሪኮችን ለመላእክታዊ ራእዮች ይናገር ነበር ፣ ነገር ግን ትኩረታቸው የበለጠ ትኩረት ያደረገው ከ ዘይቤያዊ እምቅታዎች ይልቅ ከአረማውያን እምነት ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ ያተኮረ ይመስላል ፡፡ በእርግጥ በአንዳንድ ሁኔታዎች የጎብኝዎችን መናፍስት እንዲመልስ እግዚአብሔር ፈቅዶለታል እናም “እነዚህ ነገሮች ሐሰተኞች ነን የምንል ከሆነ በግለሰቦች የታተሙ ጽሑፎች ላይ እና እነዚህ ነገሮች ናቸው ከሚሉት ሰዎች ስሜት ጋር የሚጋጭ ይመስላል ፡፡ በእነሱም ላይ ሆነ ፡፡

ቅዱስ ቶማስ አኳይን የሙታን መናፍስት ጉዳይ ከአውግስቲን ጋር የተስማሙ ሲሆን በሱማ ሶስተኛ ክፍል ላይ “የሙታን ነፍሳት ቤታቸውን ለቀው አይወጡም” ብሎ መደምደሙ ትክክል ነው ፡፡ አኳንቲየስ መናፍስት ሊሆኑ የሚችሉትን ለመካድ አውጉስቲን “እንደ ተፈጥሮአዊ አካሄድ እንደሚናገር” በመግለጽ ፣

እንደ መለኮታዊ አቅርቦት ሁኔታ ፣ የተለያዩ ነፍሳት አንዳንድ ጊዜ ቤታቸውን ትተው ለሰዎች ይታያሉ። . . ደግሞም ይህ አንዳንድ ጊዜ በተጠቂው ላይ ሊፈጠር እንደሚችል እና ለሰው ልጅ ትምህርት እና ማስፈራራት በሕያው እንዲታይ የተፈቀደለት መሆኑም የታመነ ነው።

በተጨማሪም ነፍሳት “በሚፈልጉበት ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ ለታላላቆች ሊታዩ ይችላሉ” ብለዋል ፡፡

አኳይንስ የሙታን መናፍስት ሊሆኑ የሚችሉበት ብቻ ሳይሆን እራሳቸው ያጋጠማቸው ይመስላል ፡፡ በሁለት የተመዘገቡ አጋጣሚዎች ፣ የሟቹ ነፍሳት የመላእክትን ሐኪም ጎብኝተዋል-ወንድም ሮማኖ (ቶማስ ገና መሞቱን አላወቀም ነበር!) እና የሟቹ አኪኖ እህት ፡፡

ግን ነፍሳት በፈቃደኝነት መታየት ከቻሉ ለምን ለምን ሁል ጊዜ አያደርጉትም? ይህ የአውግስቲን (ሊቃውንት) ይቻል ነበር የሚለው አስተሳሰብ አንድ አካል ነበር ፡፡ አኳይንሳስ “ምንም እንኳ ሙታን እንደሚሻሉት በሕይወት ላሉት ቢሆኑም። . . ከመለኮታዊ ባህርይ ጋር ደስ ከሚሰኙት ውጭ ሌላ ምንም ነገር ማድረግ እንዳይችሉ ሙሉ በሙሉ ከመለኮታዊው ፈቃድ ጋር የሚስማሙ ናቸው ፣ ወይንም በቅጣት ቅጣታቸው በጣም ከመደናገጣቸው የተነሳ ለክህደታቸው የሚያሰቃዩት ህመም ለሌሎች ለመታየት ካለው ፍላጎት ይበልጣል ፡፡

በእርግጥ የሞቱትን ነፍሳት የመጎብኘት እድሉ እያንዳንዱን መንፈሳዊ ስብሰባ አያብራራም ፡፡ ምንም እንኳን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አጋንንታዊ እንቅስቃሴ በሕያው ፣ በሥጋዊ (በእንስሳ) ፍጥረታት በኩል መካከለኛ ቢሆንም ፣ ለእንደዚህ አይነቱ እንቅስቃሴ እነሱን የሚገድብ አንዳች ነገር የለም ፡፡ መሊእክት ተገለጡና ከአካላዊ ቁሶች እና ሰዎች ጋር መስተጋብር ተፈጥረዋል ፣ አጋንንት የወደቁ መላእክቶች ናቸው ፡፡ የብልግና ድርጊቶችን በመደበኛነት የሚያስተናግዱ ካቶሊኮች ጠበኛ ወይም የክፉ ማበረታቻዎችን በተፈጥሮ ውስጥ አጋንንታዊ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡

እንግዲያው ሁሉም እንደ መንፈስ-የሚመስሉ መገለጫዎች ከአጋንንት የመነጩ ናቸው ብሎ ቢያስብ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቢሆንም እንኳን አንዳቸውም እንደሌሉ አድርጎ መገመት ግድ ነው!

ይህን ከተናገርን ፣ አንድ ሙት በምድር ላይ እንደሚታይ የሞተ ሰው መንፈስ እንደሆነ ፣ በኃይሉ አሊያም በልዩ መለኮታዊ ዓላማ መሠረት ፣ እንደ ቅusት ወይም አጋንንቶች ያሉ የመጥፎ ታሪኮችን በቀላሉ ማጥፋት አንችልም።

ስለዚህ በፍጥነት ላለመፍረድ መጠንቀቅ አለብን ፡፡ እንደዚህ ዓይነቶቹ ልምዶች ከእግዚአብሔር ሊሆኑ ይችላሉ ፣ የሁሉም ዓይነት መላእክት ወይም የጠፉ መናፍስት - እናም ለእነሱ ያለንን ግብረመልስ በጣም የተለያዩ መሆን አለበት ፡፡ እግዚአብሔር ብቻ አምልኮ ነው ፡፡ ጥሩ መላእክት ክብር ሊሰጣቸው ይገባል (ራዕ 22 8-9) እና ክፉ መላእክት ርቀው ለሩቅ ስፍራዎች። ለቀሩት መናፍስት ግን ምንም እንኳን ቤተክርስቲያኗ ከቅዱሳኑ ጋር ተገቢውን ክብር መስጠት እና መጸለይን የምታረጋግጥ ብትሆንም ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር ሟርት ወይም ርቀትን መከልከልን ይከለክላል - ሙታንን ወይንም ሌሎች የተከለከሉ እውቀቶችን ለመፈለግ የታሰበ ነው ፡፡ 18 ይመልከቱ 11 19 ፣ 31 20 ፣ 6 ፣ ሲሲሲ 27) ፡፡

መንፈስን ካዩ ፣ ታዲያ በጣም ጥሩው ነገር ምናልባት ለሞቱት ነፍሳት የምናደርገው ተመሳሳይ ነገር ነው ፡፡