ሥርዓተ አምልኮ ምንድን ነው እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ለምን አስፈላጊ ነው?

ሥርዓተ ቅዳሴ ብዙውን ጊዜ በክርስቲያኖች መካከል ብጥብጥ ወይም ግራ መጋባት የሚያጋጥመው ቃል ነው ፡፡ ለብዙዎች እጅግ በጣም ጥብቅ ህጎችን እና አገልግሎቶችን ያሏቸው የሃይፐር-ወግ አጥባቂ አብያተ-ክርስቲያናትን የድሮ ትዝታዎችን የሚቀሰቅስ አሉታዊ ትርጓሜን ይይዛል ፡፡ ለሌሎች ፣ እሱ ብዙ ጊዜ የሚደመጥ ቃል ነው ፣ ግን ትርጉም የለውም ፡፡

ሥርዓተ ቅዳሴ ለሁሉም ክርስቲያኖች ሊረዳ የሚችል አስፈላጊ ቃል እና ሀሳብ ነው ፣ እናም በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቅዳሴ ስርዓት በትክክል ምን እንደሆነ እና አሁንም በቤተክርስቲያን ውስጥ ለምን አስፈላጊ እንደሆነ እንመረምራለን ፡፡

"ቅዳሴ" ማለት ምን ማለት ነው?
ሥነ-ስርዓት የሚለው ቃል የአንድ ሃይማኖታዊ ተግባር ክስተቶች ቅደም ተከተል ነው። እንደ “ሥነ-መለኮታዊ” ተብለው የተገለጹት አብያተ ክርስቲያናት ግትር የሆኑ ክስተቶችን / እንቅስቃሴዎችን የሚከተሉ እና ግምታዊ የሆኑ የአምልኮ አገልግሎቶች አሏቸው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ምዕመናን እያንዳንዱ ሰው የሚሆነውን እና የሚሆነውን ሁሉ እንዲያውቅ የአገልግሎቱን ቅደም ተከተል የሚያረጋግጥ ሰነድ ይሰጣቸዋል ፡፡

ቅዳሴ የሚለውን ቃል በደንብ የሚያውቁ ከሆነ ምናልባት ይህንን ቃል ሲሰሙ ወደ አዕምሮዎ የሚመጣው ይህ ነው ፡፡ ምናልባት እርስዎ በልጅነትዎ ፣ ምናልባትም በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ፣ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ፣ ወይም በተወሰነ መልኩ ከፍተኛ ጥንቃቄ ባላቸው የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ቤተክርስቲያን ገብተው ይሆናል ፡፡ ብዙዎች ፣ ሁሉም ባይሆኑም ፣ ይህ የተለያዩ የቤተክርስቲያን ልምዶች ደረቅ ፣ ስብዕና የጎደለው እና አሰልቺ ሆኖ ያገ findቸዋል ፡፡

ብዙዎች ይህንን የአምልኮ ዓይነት የማይመርጡ ከሆነ ለምን አሁንም አለ? በአምልኮ አገልግሎት ውስጥ ጥብቅ ሥነ-ስርዓት ዋጋ ምንድን ነው?

ለአንዳንድ የቤተ-ክህነት ቡድኖች ፣ ለከፍተኛ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓታዊ አገልግሎት ምክንያት የሚመነጨው ከባህላዊ ከፍተኛ እሴት ነው ፡፡ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከተለዋጭ ጊዜዎች ጋር ለማጣጣም ከመሞከር ይልቅ የቤተክርስቲያኗን አገልግሎት እንደ ሁልጊዜው ለማከናወን ቅድሚያ ተሰጥቷል ፡፡ ዓላማው በቤተክርስቲያን ልምዶች ውስጥ ጥራትን እና ወጥነትን ማረጋገጥ ነው ፡፡ ሀሳቡ-አገልግሎት የማደራጀት ዘዴያችን ለዘመናት ሲሰራ ለምን አሁን የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን ለምን ይቀየራል?

ይህ የአስተሳሰብ መስመር መሳለቂያ አይደለም ፡፡ ለአዳዲስ መጤዎች ደረቅና አሰልቺ ቢመስልም ፣ ለዓመታት ለኖሩ ሰዎች ግን ጊዜን የጠበቀ ባህል ነው ፡፡ ጥብቅ ሥነ-ሥርዓቱ አንድ ሰው በአእምሮው እንዲወደድ እና እምነት የሚጣልበት እና እምነት የሚጣልበት መንፈሳዊ ልምድን እንዲሳተፍ ያስችለዋል ፡፡ አንዳንድ አማኞች ልዩነታቸውን እንደ አምልኮ ጨው አድርገው ሲመለከቱ ሌሎች ደግሞ ወጥነት እና እምነት የሚጣልባቸው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ጥልቅ ወደሆነ ተሞክሮ እንደ መተላለፊያ በር አድርገው ይመለከቱታል ፡፡

በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች ምን ማለት ናቸው?
በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቱ ለአምልኮ ማዕከላዊ እና መሠረታዊ ነው ፡፡ የካቶሊክ ስብስብ በባህል ላይ ያተኮረ ሲሆን ባህሉ የሚጠበቅበት መንገድ ጥብቅ እና ወጥ የሆነ የቅዳሴ ስርዓትን በመመልከት እና በማክበር ነው ፡፡

ወደ ካቶሊክ ጅምላነት ከሄዱ በስድስት ወር ውስጥ እንደገና ከተመለሱ የአምልኮ ሥርዓቱ በቅደም ተከተል እና በከባቢ አየር በጣም ተመሳሳይ እንደሚሆን ያገኙታል ፡፡ ይህ በጣም ሆን ተብሎ የተደረገ ሲሆን መጀመሪያ ላይ ከሚያስበው በላይ በሁሉም የሃይማኖት ቡድኖች ውስጥ በጣም የተለመደ ነው ፡፡

ቅዳሴው በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ብቻ ነው?
ስለ ሥነ-ሥርዓቱ አንድ የተለመደ የተሳሳተ ግንዛቤ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ቅዳሴ ያላቸው ብቸኛ አብያተ ክርስቲያናት መሆናቸው ነው ፡፡ ይህ እውነት አይደለም ፡፡ እያንዳንዱ ቤተክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓት አለው ፡፡ ቤተክርስቲያንዎ እንደ ካቶሊክ ስብስብ ግትር የማይመስል ቢመስልም ፣ የእርስዎ የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችም እንዲሁ የታመኑ ቅደም ተከተሎችን የመከተል ዕድላቸው ሰፊ ነው ፡፡ በወንጌላውያን ቤተክርስቲያን የምትካፈሉ ከሆነ ፣ የቤተክርስቲያናችሁ አገልግሎት እንደዚህ ያለ ወጥ የሆነ አምልኮን የመከተል ዕድሉ ሰፊ ነው-አምልኮ; ሰላምታ; ጸሎት / ንባብ; ስብከት; ማምለክ; በረከት ፡፡

በተጨማሪም ይህ የክስተቶች ቅደም ተከተል እምብዛም ወደ ሌላ አቅጣጫ አይቀየርም። ምንም እንኳን ደረቅ እና ግላዊ ያልሆነ ቢመስልም ፣ አብዛኛዎቹ አብያተ ክርስቲያናት በአጠቃላይ የአሠራር ቅደም ተከተላቸው ውስጥ በጣም ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ ይህ የእርስዎ የቤተክርስቲያን ሥነ-ስርዓት ነው እናም ጥሩ ነገር ነው ፡፡

ሥርዓተ አምልኮ በቤተክርስቲያን ውስጥ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም መዋቅር በአምልኮ ውስጥ አስፈላጊ ነው ፡፡ ድንገተኛነት መንፈሳዊ ልምዶችን ለማመቻቸት የሚረዳ ቢሆንም ሙሉ እርግጠኛ አለመሆን ላይሆን ይችላል ፡፡ አዘውትረው ቤተክርስቲያን የሚካፈሉ ክርስቲያን ከሆኑ ምናልባት የአካባቢያዊዎን የቤተክርስቲያን አገልግሎት አወቃቀር በከፍተኛ ትክክለኛነት መተንበይ ይችላሉ ፡፡ እሁድ ጠዋት ወደ ቤተክርስቲያን ሲሄዱ ሊያጋጥሟቸው ለሚችሉት ነገሮች በአእምሮዎ አእምሮዎን እና ልብዎን ማዘጋጀት ይችላሉ ፡፡ መንፈስ ቅዱስ በጉባኤዎ ውስጥ እንዴት እንደሚንቀሳቀስ አስቀድመው ማወቅ ይችላሉ። ይህ የቅዳሴው ቀጥተኛ ጥቅም ነው ፡፡

ሥነ-መለኮታዊ አምልኮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው ወይስ ሰው ሰራሽ?
ለቀደመው ጥያቄ አጭሩ መልስ አዎ ነው ፡፡ ቅዳሴ መጽሐፍ ቅዱሳዊም ሆነ ሰው ሠራሽ ነው ፡፡ ስብሰባዎችን ለማምለክ በሚመጣበት ጊዜ ለጠንካራ እና ለተከታታይ ሥነ-ሥርዓት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌ በእርግጥ አለ ፡፡ ሆኖም በአዲስ ኪዳን ውስጥ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናትን የአምልኮ ሥርዓቶች የሚገልጽ ልዩ የቅዳሴ ማዘዣ የለም ፡፡

በእርግጥ ፣ ለቅዳሴ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ምሳሌ በጭራሽ በአዲስ ኪዳን ውስጥ አይገኝም ፣ ይልቁንም በመጀመሪያዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍት ውስጥ ፡፡ ዘሌዋውያን (ሁሉም ሰው እንዲዘልዎ የሚነግርዎትን መጽሐፍ ያውቃሉ) የእግዚአብሔር ሕዝቦች እርሱን እንዴት ማምለክ እንደነበረባቸው በተለይም በዋነኝነት በመሥዋዕታዊ ሥርዓቱ ሥርዓት ላይ ያተኮሩ እና ያተኮሩ መመሪያዎችን ይ containsል ፡፡

ከመሥዋዕታዊ ሥርዓቱ ጋር የተዛመዱ ሕጎች በጣም የተለዩ ናቸው ፣ ምክንያቱ ደግሞ ለምን አይደለም ፣ እግዚአብሔር እርሱን ለማስደሰት በጫፍ እንድንዘል የሚጠይቀን ተቆጣጣሪ አምባገነን ስለሆነ አይደለም ፡፡ ይልቁንም እግዚአብሔር በከፍተኛ ደረጃ ማምለክ እና ማሞገስ ሙሉ በሙሉ የሚገባ ቅዱስ እና ሉዓላዊ አምላክ ነው ፣ እናም ለአምልኮ የሚሰጠው ትእዛዛት የእርሱን ቅድስና እና ጽድቅ ያንፀባርቃሉ ፡፡

ዘሌዋውያን 20 26 ለእነዚህ ሕጎች ዓላማ ይህንን ዐውደ-ጽሑፍ ያቀርባል-“እኔ እግዚአብሔር ቅዱስ ነኝና ለእኔም ትሆኑ ዘንድ ከአሕዛብ ስለለያኋችሁ ለእኔ ቅዱሳን ሁኑ ፡፡ የምናመልክበት መንገድ የእግዚአብሔርን ቅድስና የሚያንፀባርቅ መሆን አለበት ፣ እናም ውጤታማ የቅዳሴ ስርዓት መጠቀም በአምልኮ አገልግሎቶቻችን አማካኝነት በተሻለ መንገድ እግዚአብሔርን ለማክበር ይረዳል ፡፡

ምንም እንኳ ዘሌዋውያን ለአይሁድ ሕዝብ ለአምልኮ ጥብቅ ክንዋኔዎችን ቢሰጣቸውም በአዲስ ኪዳን ውስጥ ለአምልኮ የተለዩ ትእዛዛት የሉም ፡፡ ስለሆነም ክርስቲያኖች እንደ ሥነ-መለኮታዊ አፅንዖት ፣ ምርጫ እና ባህላዊ ስምምነት የተለያዩ አምልኮ ዓይነቶችን የማመቻቸት ነፃነት አላቸው ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ ሥርዓተ ቅዳሴው በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር ራሱ ባስቀመጠው ቅድመ ሁኔታ ምክንያት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው ፣ እንዲሁም ሰው ሰራሽ ነው ፣ ምክንያቱም ዛሬ የምናውቃቸው የቅዳሴ ዓይነቶች በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አልተደነገጉም ፡፡

የቅዱሳት መጻሕፍት ሥነ-ሥርዓቶች ለግለሰቦች አማኞች ምን ሊመስሉ ይችላሉ
ሥርዓተ አምልኮ እንደ ካቶሊክ ጅምላ ወይም እሁድ አገልግሎት ላሉት ለአምልኮ ስብሰባዎች አስፈላጊ ቢሆንም ፣ ሥርዓተ አምልኮው በዛሬው ጊዜ ለክርስቲያኖች የግለሰቦች አሠራር ጠቃሚ ነው ፡፡ ብዙ ክርስቲያኖች በዕለት ተዕለት የአምልኮ ሥርዓታቸው ይታገላሉ ፣ እና አንድ የተለመደ ምክንያት የ “ተዕለት” ገጽታ ብዙ የሚፈለጉትን ስለሚተው ነው ፡፡ በአምልኮ ጊዜዎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ግጥም ወይም ምክንያት እና ታላቅ ድንገተኛነት አለ ፣ እናም ይህ ወደ ተጸያፊ የእምነት ጉዞ ሊያመራ ይችላል።

ስለዚህ የአምልኮ ሥርዓታችንን ጊዜያችንን ለማሻሻል ሥነ-ሥርዓቱ እንዴት ሊተገበር ይችላል?

ሥርዓተ አምልኮን ከእግዚአብሔር ጋር ለግል ጊዜዎ ለመጠቀም ቀላሉ መንገድ ቀለል ያለ መዋቅርን መተግበር ነው ፡፡ እንደ እርስዎ ስብዕና እና ምርጫ ላይ በመመርኮዝ ይህ በጣም ጥብቅ ወይም በአንፃራዊነት ዘና ሊሆን ይችላል። ሆኖም ከእግዚአብሄር ጋር ባሉት ጊዜዎ ላይ ቀለል ያለ መዋቅርን በመደመር በተለመደው ሁኔታዎ ለመቀጠል እንዲነቃቁ እንዲሁም ከእግዚአብሔር ጋር ጊዜ ለማሳለፍ ‘በሞድ’ ላይሆኑ በሚችሉበት ጊዜ መመሪያዎችን ይሰጥዎታል ፡፡

የግል ሥነ-ስርዓትዎ እንደ ጸሎት> የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ> ጸሎት ቀላል ሊሆን ይችላል ፡፡ በተጨማሪም እንደ ጾም ፣ ማሰላሰል ፣ ሌክቲዮ ዲቪና ፣ መጽሔት እና የሙዚቃ አምልኮ ያሉ መንፈሳዊ ትምህርቶችን ሊያካትት ይችላል ፡፡

የግል ሥነ-ስርዓት ውበት ለሰውነትዎ እና ከእግዚአብሔር ጋር ላለው ግንኙነት ሙሉ ለሙሉ ለግል ሊበጅ የሚችል መሆኑ ነው፡፡የዚህ ሂደት ግብ ከእግዚአብሄር ጋር ያለንን ቅርበት ማመቻቸት እንጂ ደረቅ እና ግለሰባዊ ያልሆኑ የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ልምዶችን ማራመድ አይደለም ፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታ የቤተክርስቲያን አገልግሎቶች የእግዚአብሔርን ቅድስና እና ሉዓላዊነት የሚያንፀባርቁ መሆን አለባቸው ፣ ከእግዚአብሄር ጋር ያለን የግል ጊዜ የእግዚአብሔርን ፍቅር ፣ ቅርበት እና መሰጠት የሚያንፀባርቅ መሆን አለበት ፡፡

“ሥነ-ስርዓት” የሚለው ቃል በዛሬው ጊዜ በክርስቲያኖች ዘንድ አሉታዊ ምላሾች ያጋጥመዋል ፣ ይህ ደግሞ አሳፋሪ ነው። ምንም እንኳን ‹ከፍተኛ-ሥነ-መለኮታዊ› አብያተ ክርስቲያናት ለብዙ ክርስቲያኖች የተሻሉ መፍትሄዎች ባይሆኑም ፣ አንዳንድ ሥርዓተ-ትምህርቶች ያን ያህል ማዕከላዊ ባይሆኑም እንኳ በክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለውን የቅዳሴ ዓለም አቀፋዊነት መገንዘብ አስፈላጊ ነው ፡፡

የአምልኮ ሥርዓቱ በአማኞች ጉባኤዎች መካከል እግዚአብሔርን ለማክበር ማምለክን ማመቻቸት ብቻ ሳይሆን ፣ ለግለሰቦች አማኞች እና ለአምልኮ ሥርዓቶቻቸው የጨዋታ ለውጥ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሥርዓተ አምልኮ እግዚአብሔርን የማወቅ እና እሱን በተሻለ የማምለክ ዘዴ ሲሆን ዛሬ ለቤተክርስቲያኗ ጤና እና ህይዎት አስፈላጊ ነው ፡፡