የቡድሃዝም መሰረታዊ እምነቶች እና መርሆዎች

ቡድሂዝም በአምስተኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. የተወለደው አሁን ኔፓል እና ሰሜን ሕንድ በሚባለው ሲዳዳታታ Gautama ትምህርቶች ላይ የተመሠረተ ሃይማኖት ነው ፡፡ እርሱ የሕይወትን ፣ የሞት እና የህይወት ተፈጥሮን ከተገነዘበ በኋላ “ቡድሃ” የሚል ትርጉም ነበረው ፡፡ በእንግሊዝኛ ቡዳ የእውቀት ብርሃን እንደተነገረለት ተገል Sል ፣ ምንም እንኳን በሰንስክሪት ውስጥ ምንም እንኳን “ባሻ” ወይም “ንቁ” ነው።

በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ቡድሃ ተጓዘ እና አስተማረ። ሆኖም ፣ እውቀትን ሲያበራ ያከናወናቸውን ሰዎች አላስተማረም ፡፡ ይልቁን ፣ ሰዎችን ለእራሳቸው መብራት እንዴት መስጠት እንደሚችሉ አስተምሯል ፡፡ መነቃቃት የሚመጣው በእምነትዎ እና ቀኖናዎች ሳይሆን በቀጥታ ልምዶችዎ መሆኑን አስተምሯል ፡፡

ቡድኑ በሚሞትበት ጊዜ ቡድሂዝም በሕንድ ውስጥ ብዙም ተጽዕኖ የማያሳድር አነስተኛ ቡድን ነበር ፡፡ በሦስተኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. የሕንድ ንጉሠ ነገሥት ቡድሂዝም የአገሪቱን የሃይማኖት ሃይማኖት አደረጋቸው ፡፡

ቡድሂዝም ከዚያ በኋላ የአህጉሪቱ ዋና ዋና ሃይማኖቶች ለመሆን ወደ እስያ ተዛመተ። በአሁኑ ጊዜ በዓለም ውስጥ ያሉ የቡድሃዎች ብዛት በግምቶች ይለያያል ፣ በከፊል ብዙ እስያ ከአንድ በላይ ሃይማኖትን ስለሚመለከቱ እና በከፊል የቻይናውያን የኮሚኒስት ሀገራት ውስጥ ምን ያህል ሰዎች ቡድሂዝም እንደሚለማመዱ ማወቅ አስቸጋሪ ስለሆነ ነው ፡፡ በጣም የተለመደው ግምት 350 ሚሊዮን ነው ፣ ቡድሂዝም ከዓለም ሃይማኖቶች አራተኛው ትልቁ ነው ፡፡

ቡድሂዝም ከሌሎች ሃይማኖቶች በጣም የተለየ ነው
ቡድሂዝም ከሌሎች ሃይማኖቶች በጣም የተለየ በመሆኑ አንዳንድ ሰዎች ሃይማኖት ነው ብለው ያስባሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ የብዙ ሃይማኖቶች ማዕከላዊ ትኩረት አንድ ወይም ብዙ ነው ፡፡ ቡዲዝም ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም። ቡድሃ በአማልክት ማመንን የእውቀት ብርሃን ለማሳደግ ለሚፈልጉ ሰዎች የማይረዳ መሆኑን አስተምሯል ፡፡

አብዛኞቹ ሃይማኖቶች በእምነታቸው ይገለጻል ፡፡ ግን በቡዲዝም ፣ በቀላሉ አስተምህሮዎችን ማመን ዋናው ነጥብ አይደለም ፡፡ ቡድሃ አስተምህሮዎች በቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ ስለሆኑ ወይም በካህናቱ ስለ ተማሩ ብቻ ተቀባይነት የለባቸውም ብሏል ፡፡

ቡድሃ ትምህርቶችን ለማስታወስ እና ለማመን ከማስተማር ይልቅ ቡድሀው ለራስዎ እውነትን እንዴት እንደሚጨርስ አስተምሯል ፡፡ ቡድሂዝም ትኩረት ትኩረት ከእምነት ይልቅ በተግባር ላይ ነው። የቡድሃ ልምምድ ዋና ንድፍ የስምንት ጎዳና መንገድ ነው።

መሠረታዊ ትምህርቶች
ቡድሂዝም በነፃ ምርመራ ላይ አፅን Despiteት ቢኖረውም ቡድሂዝም በዚህ ውስጥ እንደ ተግሣጽ እና ተፈላጊ ተግሣጽ በተሻለ ሁኔታ ሊታወቅ ይችላል እናም የቡድሃ ትምህርቶች በጭፍን እምነት መቀበል የለባቸውም ፣ ቡዳ ያስተማረውን መረዳት የዚያ ተግሣጽ አስፈላጊ አካል ነው ፡፡

የቡዲዝም መሠረቱ አራቱ ክቡር እውነቶች ናቸው-

የመከራ እውነት ("dukkha")
የመከራ መንስኤ እውነት ("samudaya")
የመከራ መጨረሻ እውነት ("ኒርዳታ")
ከስቃያ ነፃ የሚያደርገን የእውነት እውነት (“ማጋጋ”)

በራሱ ፣ እውነቶች ብዙ አይመስሉም። ግን በእውነቶች ስር ሥቃይን ለመግለጽ ሳይሆን ስለ መኖር ፣ ስለራስ ፣ ስለ ህይወት እና ሞት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ትምህርቶች አሉ ፡፡ ነጥቡ በትምህርቶቹ "ማመን" ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በአንድ ሰው ተሞክሮ ለመመርመር ፣ ለመረዳትና ለመሞከር ፡፡ ቡድሂዝምን የሚያብራራ የምርምር ፣ የመረዳት ፣ የማረጋገጥ እና እውነታው ሂደት ነው ፡፡

በርካታ የቡዲዝም ትምህርት ቤቶች
ከ 2000 ዓመታት በፊት ቡዲዝም በሁለት ት / ቤቶች ተከፍሎ ነበር-ቴራቫዳ እና ማማና ፡፡ ላለፉት ምዕተ ዓመታት ቴራቫዳ በስሪ ላንካ ፣ ታይላንድ ፣ ካምቦዲያ ፣ በርማ ፣ (ምያንማር) እና ላኦስ ውስጥ የቡድሂዝም ዋና አካል ሆኖ ቆይቷል ፡፡ ማማና በቻይና ፣ ጃፓን ፣ ታይዋን ፣ ታይቢያ ፣ ኔፓል ፣ ሞንጎሊያ ፣ ኮሪያ እና Vietnamትናም ውስጥ የበላይ ነው ፡፡ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ማማያ በሕንድ ውስጥ ብዙ ተከታዮችንም አግኝታለች ፡፡ ማማያ እንደ ንፁህ መሬት እና ቴራቫዳ ቡዲዝም ያሉ ብዙ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶችን በመከፋፈል ተከፍሏል ፡፡

Jጃራና ቡዲዝም ፣ በዋነኝነት ከቲቢታን ቡድሂዝም ጋር የተቆራኘ ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ሦስተኛው ዋና ት / ቤት ይገለጻል። ሆኖም ፣ ሁሉም የ Vajrayana ትምህርት ቤቶችም እንዲሁ የማሃያና አካል ናቸው።

ሁለቱ ትምህርት ቤቶች አንትማን ወይም አናታ ተብሎ የሚጠራውን መሠረተ ትምህርት በመረዳት ረገድ ልዩነት አላቸው ፡፡ በዚህ አስተምህሮ መሠረት ፣ በአንድ ግለሰብ ሕልውና ውስጥ ዘላቂ ፣ ውህደት ፣ ገለልተኛ የበላይነት እንዳለ “እኔ” የሚል የለም ፡፡ አናቶማን ለመረዳት የሚያስቸግር ትምህርት ነው ፣ ግን ቡድሂዝም ትርጉም መስጠቱ አስፈላጊ መሆኑን ለመረዳት።

በመሰረታዊነት Theravada የሚያምነው ሰው የአካል ማነስ ወይም የግለሰቡ ማንነት ወይም ቅ personalityት ነው ማለት ነው ፡፡ አንዴ ከዚህ ህልም ከተለቀቀ በኋላ ግለሰቡ የኒርቫናን ደስታ መደሰት ይችላል ፡፡ መሃና አናቶሚውን የበለጠ ገፋችው ፡፡ በማማና ውስጥ ሁሉም ክስተቶች ትክክለኛ ማንነት የጎደላቸው ናቸው እና ከሌላ ክስተቶች ጋር በተያያዘ ብቻ ማንነት የሚወስዱት ናቸው ፡፡ እውነትም ሆነ እውነታ የለም ፣ ተዛመጅነት ብቻ። የማማያ ትምህርት “shunyata” ወይም “ባዶነት” ይባላል።

ጥበብ ፣ ርህራሄ ፣ ሥነምግባር
ጥበብ እና ርህራሄ የቡድሃምን ሁለት ዓይኖች እንደሆኑ ይነገራል ፡፡ ጥበብ በተለይም በማያና ቡድሃዝም የአናማንን ወይም የሱናታ እውንነት ይመለከታል ፡፡ እንደ “ርህራሄ” ሁለት ቃላት አሉ “ሜታ” እና “ካራና” ፡፡ ሜታ የራስ ወዳድነት ፍቅር የሌለውን ለሁሉም ፍጡራን ሁሉ ደግነት ነው ፡፡ ካራና ማለት የነቃ ርህራሄ እና ጣፋጭ ፍቅርን ፣ የሌሎችን ሥቃይ ለመቋቋም ፈቃደኛ እና ምናልባትም ሀዘንን ያሳያል። በቡድሃ አስተምህሮ መሠረት እነዚህን በጎነቶች ያሟሉ ሁሉ ለሁሉም ሁኔታዎች በትክክል ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡

ስለ ቡድሂዝም ያሉ የተሳሳቱ አመለካከቶች
ብዙ ሰዎች ስለ ቡድሂዝም ያውቃሉ ብለው የሚያስቧቸው ሁለት ነገሮች አሉ-ቡድሂስቶች በሪኢንካርኔሽን ያምናሉ እና ሁሉም ቡድሂስቶች vegetጀቴሪያኖች ናቸው። እነዚህ ሁለት የይገባኛል ጥያቄዎች እውነት አይደሉም ፡፡ የቡድሃ እምነት ዳግም መወለድ በተመለከተ ብዙ ሰዎች “ሪኢንካርኔሽን” ከሚሉት የተለየ ነው ፡፡ እና vegetጀቴሪያንነትን የሚያበረታታ ቢሆንም ፣ በብዙ ዘርፎች እንደ አንድ የግል ምርጫ የግል ምርጫ ተደርጎ ይወሰዳል።