ፕሮቴስታንት ክርስቲያኖች የሉተራን እምነት እና ልምምዶች

ሉተራኒዝም “የለውጥ አባት” ተብሎ በሚጠራው በጀርመን የአውግስጢኖስ ቅደም ተከተል ማርቲን ሉተር (1483-1546) መሰረታዊ ከሆኑት እምነቶች እና ልምዶች ይከተላል ፡፡

ሉተር የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር ሲሆን ሁሉም ትምህርቶች በጥብቅ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ መሆን አለባቸው የሚል ጠንካራ እምነት ነበረው ፡፡ የሊቀ ጳጳሱ ትምህርት ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ ክብደት አለው የሚለውን ሀሳብ አልተቀበለም ፡፡

በመጀመሪያ ሉተር እራሱን በሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ እራሱን ለማሻሻል ብቻ የፈለገ ነበር ፣ ሮም ግን የሊቀ ጳጳሱ ፅ / ቤት በኢየሱስ ክርስቶስ የተቋቋመ እና ሊቀ ጳጳሱ በምድር ላይ የክርስቶስ ወኪል ወይም ወኪል ሆነው አገልግለዋል ፡፡ ስለዚህ ቤተ ክርስቲያኒቱ የሊቀ ጳጳሱን ወይም የካዲያንን ሚና ለመገደብ ማንኛውንም ሙከራ አልተቀበለችም ፡፡

የሉተራን እምነት
የሉተራኒዝም እንቅስቃሴ ሲስፋፋ ፣ እንደ ልብስ ፣ መሠዊያ እና ሻማዎችን እና ሐውልቶችን መጠቀምን የመሳሰሉ አንዳንድ የሮማ ካቶሊክ ልማዶች ይጠበቁ ነበር። ሆኖም የሉተር ዋና የሮማ ካቶሊክ መሠረተ ትምህርቶች በእነዚህ እምነቶች ላይ የተመሠረተ ነበር-

ጥምቀት - ሉተር ለመንፈሳዊ ዳግም መወለድ አስፈላጊ ነው ብሎ ቢናገርም የተለየ ቅጽ አልገባም ፡፡ ዛሬ የሉተራን ልጆች የልጆችን ጥምቀት እና የአማኝ አዋቂዎችን ጥምቀት ይለማመዳሉ ፡፡ ጥምቀት የሚከናወነው ከመጠመቅ ይልቅ ውሃ በመርጨት ወይም በማፍሰስ ነው። አብዛኛዎቹ የሉተራን ቅርንጫፎች አንድ ሰው ሲቀየር ፣ እንደገና የተመጣጠነ እምነት ማጉደል ሲያደርግ ከሌሎች የክርስቲያን ቤተክርስቲያኖች ትክክለኛ ጥምቀት ይቀበላሉ።

ካቴኪዝም-ሉተር የእምነት ሁለት መመሪያዎችን ወይም የእምነት መመሪያዎችን ጻፈ ፡፡ ትንሹ ካቴኪዝም በአሥሩ ትእዛዛት ፣ በሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫ ፣ በጌታ ጸሎት ፣ በጥምቀት ፣ በምእመናን ፣ በሕብረት እና በጸሎት እና በተግባራዊ ሠንጠረዥ ላይ መሰረታዊ ማብራሪያዎችን ይ containsል ፡፡ ታላቁ ካቴኪዝም እነዚህን አርእስት ያሰፋዋል ፡፡

የቤተክርስቲያን አስተዳደር - ሉተር በሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ እንደነበረው እያንዳንዱ ቤተክርስቲያኖች በማዕከላዊ ስልጣን ሳይሆን በአከባቢ ሊተዳደሩ ይገባል ሲሉ ተከራክረዋል ፡፡ ምንም እንኳን ብዙ የሉተራን ቅርንጫፎች አሁንም ኤ haveስ ቆ haveሶች ቢኖሯቸውም በጉባኤዎች ላይ ተመሳሳይ ቁጥጥር አያደርጉም ፡፡

የሃይማኖት መግለጫ - የዛሬው የሉተራን ቤተክርስቲያናት ሦስቱን የክርስትና የሃይማኖት መግለጫዎች ይጠቀማሉ ፡፡ የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫ ፣ የኒቂያው የሃይማኖት መግለጫ እና የአትናሲየስ የሃይማኖት መግለጫ ፡፡ እነዚህ የጥንት የእምነት ሙያዎች መሰረታዊ የሉተራን እምነትን ያጠቃልላሉ ፡፡

እስክንድሮሎጂ: የሉተራን ሰዎች እንደ ሌሎቹ የፕሮቴስታንት ቤተ እምነት ጠለፋዎችን አይረዱም ፡፡ በምትኩ ፣ የሉተራኖች ክርስቶስ አንድ ጊዜ ፣ ​​በሚታይ ፣ እና በክርስቶስ ከሞቱት ሁሉ ጋር አንድ ላይ እንደሚመጣ ያምናሉ ፡፡ መከራ ሁሉም ክርስቲያኖች እስከ መጨረሻው ቀን የሚጸኑበት የተለመደ ሥቃይ ነው ፡፡

ሰማይ እና ገሃነም - ሉተራኖች ሰማይን እና ሲኦልን እንደ ቃል በቃል ይመለከታሉ ፡፡ ገነት አማኞች ከኃጢያት ፣ ከሞትና ከክፋት ነፃ የሆነ ለዘላለም እግዚአብሔርን የሚደሰቱበት መንግሥት ነው ፡፡ ሲኦል ነፍስ ለዘላለም ከእግዚአብሔር የተለየችበት የቅጣት ቦታ ናት ፡፡

የግለሰባዊ ወደ እግዚአብሔር መዳረሻነት - ሉተር እያንዳንዱ ግለሰብ ለእግዚአብሔር ብቻ ካለው የኃላፊነት ሀላፊነት ጋር በቅዱሳት መጻሕፍት እግዚአብሔርን የማግኘት መብት እንዳለው ያምን ነበር ፡፡ ለካህኑ ሽምግልና አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ይህ “የሁሉም አማኞች ክህነት” ከካቶሊክ እምነት መሠረታዊ ለውጥ ነበር ፡፡

የጌታ እራት - ሉተር የጌታን እራት ቅዱስ ቁርባንን ጠብቋል ፣ ይህም በሉተራን ቤተ እምነት ውስጥ የማምለክ ማዕከላዊ አምልኮ ነው ፡፡ ሆኖም የመገለጥ መሠረተ ትምህርት ተቀባይነት አላገኘም ፡፡ የሉተራን ሰዎች በዳቦና በወይን ንጥረ ነገሮች ውስጥ የኢየሱስ ክርስቶስን እውነተኛ ህልውና ያምናሉ ፣ ግን ይህ ድርጊት እንዴት እና መቼ እንደሚከናወን ቤተክርስቲያን አልተገለጸችም ፡፡ ስለዚህ ሉተራን ዳቦ እና ወይን ቀላል ምልክቶች ናቸው የሚለውን ሃሳብ ይቃወማሉ ፡፡

አስገዳጅነት - ሉተራኖች ወደ ሰማይ ከመግባታቸው በፊት አማኞች ከሞቱ በኋላ ከሞቱ በኋላ የመንፃት ስፍራ የሆነውን የሉተራንን የመንፃት (የካቶሊክ) የመንፃት / መሠረተ ትምህርት እምቢ ብለዋል ፡፡ የሉተራን ቤተ ክርስቲያን የቅዱሳት መጻሕፍት ድጋፍ እንደሌላት እና ሙታን በቀጥታ ወደ ሰማይ ወይም ወደ ገሃነም እንደሚሄዱ ታስተምራለች ፡፡

በእምነት በእምነት ድነት - ሉተር ድነት በእምነት የሚገኘው በእምነት ብቻ መሆኑን ተረጋግ maintainedል ፡፡ ለስራ እና ቅዱስ ቁርባን አይደለም ፡፡ ይህ የማፅደቅ ቁልፍ ትምህርት በሉተራን እምነት እና በካቶሊክ እምነት መካከል ያለውን ዋና ልዩነት ያሳያል ፡፡ ሉተር እንደ fastingም ፣ ተጓagesች ፣ ኖvenንሳ ፣ ዕርዳታ እና የልዩ ፍላጎት ብዙ ሥራዎች ድነት ውስጥ ምንም ሚና የላቸውም በማለት ተከራክሯል ፡፡

ለሁሉም ድነት - ሉተር በክርስቶስ ቤዛዊ ሥራ አማካይነት ድነት ለሁሉም ሰዎች የሚገኝ መሆኑን ያምን ነበር ፡፡

ቅዱሳት መጻህፍት - ሉተር ፣ ቅዱሳት መጻህፍት ለእውነት አስፈላጊውን ብቸኛ መመሪያ የያዙ እንደሆኑ ያምን ነበር። በሉተራን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የእግዚአብሔርን ቃል በማዳመጥ ላይ ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶታል ቤተክርስቲያኗ የምታስተምረው መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃልን ብቻ ሳይሆን በውስጡም እያንዳንዱ ቃል ተመስጦ ወይም “በእግዚአብሔር እስትንፋሱ” የሚል ነው ፡፡ መንፈስ ቅዱስ የመጽሐፍ ቅዱስ ደራሲ ነው።

የሉተራን ልምምዶች
ስነስርዓቶች - ሉተር ቅዱስ ቁርባን የጸና እምነትን እንደሚረዳ ብቻ ያምን ነበር ፡፡ ቅዱስ ቁርባን የሚጀምረው እምነትን ይመገባል ፣ በዚህም በእሱ ለሚሳተፉ ሁሉ ፀጋን ይሰጣል ፡፡ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ሰባት የቅዱስ ቁርባን ጥያቄዎችን ትናገራለች ፣ የሉተራን ቤተክርስቲያን ሁለት ብቻ ናቸው-ጥምቀት እና የጌታ እራት ፡፡

ማምለክ - የአምልኮን መንገድ በተመለከተ ሉተር መሠዊያዎችን እና አልባሳትን ለማቆየት እና ሥነ ሥርዓታዊ ሥነ ሥርዓትን ለማዘጋጀት መር choseል ፣ ነገር ግን አንድ ቤተ ክርስቲያን የተወሰነ ትእዛዝን መከተል እንደማያስፈልግ በመገንዘብ ነበር ፡፡ በዚህ ምክንያት አሁን ለአምልኮ አገልግሎቶች ሥነ ሥርዓታዊ ሥነ-ስርዓት ላይ ትኩረት ተሰጥቷል ፣ ነገር ግን ለሁሉም የሉተራን አካላት ቅርንጫፎች አንድ ወጥ የሆነ ሥነ-ስርዓት የለም ፡፡ ሉተር ትልቅ የሙዚቃ አድናቂ እንደመሆኑ ለስብከት ፣ ለጉባኤ ዘፈኖች እና ለሙዚቃ አስፈላጊ ቦታ ተሰጥቷል ፡፡