ክርስቶስ ክሪስታል ጌትነት ጌትነት
አብ ቨርጂዮ ካርሎ ቦዲኦ ኦ.ሲ.ሲ.
መፍትሄ
ቅዳሜ 3 የካቲት 2007 ምሽት ላይ በአውሮፓ እና በእስያ በጣም የተከበሩ ዩኒቨርሲቲዎች መካከል በተደረገው የፀሎት ስብሰባ ማብቂያ ላይ በሬዲዮ ተሰብስበው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ብፁዕ አቡነ መቃርዮስ ለእዚያ ወጣት ወጣት የዩኒቨርስቲ ተማሪዎች ለተሰበሰቡት ቅዱስ መስቀልን ሲያቀርቡ ፡፡ “ይውሰዱት ፣ ያዙት ፣ ይከተሉ። እሱ የፍቅር እና የእውነት ዛፍ ነው… እና ምሁራዊ ልግስና የመስቀሉ ጥበብ ነው ”
እነዚህ ቃላት በዚያ ምሽት ፣ በጥብቅ እና በጣም በጠበቀ ሁኔታ ፣ እና በትክክል በዚህ ህብረተሰቡ ውስጥ ፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ፣ ምንም እንኳን የማይረቡ እና አላስፈላጊ ልኬቶችን ካሉ ከህዝብ ክበብ እንዲወገዱ የሚጋብዙ ጥሪዎችን ለህዝብ ባለሥልጣናት በማዳመጥ መስማት ፣ ሁሉም መስቀሎች እና ስቅሎች… ፣ እነሆ ፣ የሊቀ ጳጳሱ ቃላት በዚያ ምሽት በዚያ ምሽት የተደረሱበት ፣ ከምንም በላይ አድናቆት እና አጋጣሚ የሚበልጡ ሲሆኑ ፣ በአንድ ላይ ፣ የየራሳቸውን ሁኔታ የሚያንጸባርቁ በመሆናቸው ፣ በዚህ ማኅበረሰብ ላይ ክስ እንደወነጀሉ ተናግረዋል ፡፡ ከምንም ነገር በላይ ፣ እና ንጹህ ታሪካዊ እውነት ፣ የዓለም ሕይወት እራሱ ታሪካዊ ስለሆነ ፣ በመስቀል የሚጀመር ፣ ከመስቀል ጋር የሚደመደውን እና እውነታውን በተመለከተ እውነታውን አለማወቅ የበለጠ ግልጽ ነው።
የዓለም ታሪክ በእውነቱ የሚጀምረው በእሱ እና በሰው ጌታው ፣ ጌታው ነው። ግን የፈጣሪና የፍጥረታት ሁሉ ጠላት የሆነው የሰይጣን ምቀኝነት ወዲያውኑ የፍጥረትን ድንቅ ሥራ ወዲያውኑ ያጠፋል። በእውነቱ እሱ ከፍጥረታት ሁሉ እጅግ በጣም ቆንጆ የሆኑትን ሴት ማለትም ሔዋንን በጥርጣሬ ወደ እሷ የመጠጣት ሰበብ ያስወግዳል። እርሷንም ሆነ ሰውዋን ያስጠነቀቃት የእግዚአብሔር ቃል ፣ ከዛፉ ትሞታላችሁና አትብሉ አላት ፡፡ ይልቁንም እርሱ እንደ እባቡ የተጠርጣሪውን መርዝ በማስመሰል “በጭራሽ አትሞቱም! እግዚአብሔር ከእርሷ ብትበሉት እንደ እርሱ መልካምና ክፉ ፈጣሪዎች እንደምትሆኑ እግዚአብሔር ያውቃል” ፡፡
በብዙ ማታለያዎች በመጎተት ወንድና ሴት እጅግ መጥፎ በሆነው ክፋት ውስጥ ወደቁ ፣ ማለትም ኃጢአት ነው ፣ በእነሱም ሆነ በእነሱ መካከል የተወለዱት ፣ ከፍጥረት ሁሉ ጋር ራሳቸውን እርግማን የሚያወግዙ ናቸው! በራሱ ፣ ያንን ሌላ ክፉ ክፋት አምጥቷል ብለን ካሰብን ምንኛ ጥፋት ነው ፣ እንዴት ያለ መገለፅ ነው! ነገር ግን ለዚያ ክፋት ተጠያቂ የሆኑትን ሰይጣንን እና ዘሮቻችንን በሚጠራበት የፍርድ ውሳኔ ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ግልፅ የሆነ ቅጣት ያገኛል ፣ በእነሱም ውስጥ የወደፊቱን የወደፊት ሕይወት በማቅረብ ከእያንዳንዳቸው ጋር ከተነጋገረ በኋላ ፡፡ ከዚያ በኋላ ለነገሩ ሁሉ እውነተኛው ሰው የሆነውን ለዲያቢሎስ የተናገረው ትንቢት ቤተክርስቲያኗ የፕሮቶኮሉ ወንጌል እንደሆነች የተናገረውን ትንቢት ተናግሯል-“በአንተና በሴቲቱ መካከል ጠላትነት እኖራለሁ እርሱም ጭንቅላትህን ይረጫል” አለው ፡፡
ከነዚህ ወሳኝ ቃላቶች ሶስት ዋና ቃላቶች ተለይተዋል-በመጀመሪያ ቅድስት ሥላሴ በሰው ልጅ አፈጣጠር ውስጥ ቀድሞውኑ እንደተገናኘ ፣ በዚህም ለፈጸመው ክፋት የመቤ actት ተግባርን ለመወሰን እዚህ ተሰብስቧል ፡፡ ያኔ የመቤ actት ተግባር ለእግዚአብሔርም ሊመደብ እንደማይችል ባወቀ ጊዜ ፣ እግዚአብሔር የበደለደለም ፣ በሰውም ሆነ በሰው ኃይል በጣም አናሳ ቢሆን ፣ ያ አጋጣሚ ቢቀር ፣ በነቢያቱ ቃላት ውስጥ በትክክል በማሰላሰል ፣ ማለትም አንድ መለኮታዊ ሰው የሰውን ነፍስ ከሴቲቱ ወስዶ ከዚያ በኋላ ሁሉንም ነገር በመለኮታዊ ሰብአዊነቱ ከፍሎታል ፡፡ ከሦስቱ መለኮታዊ አካላት መካከል የትኛው እንደ ሆነ መወሰን ሆነ ፡፡ ግን ሁላችንም ይህንን ማወቅ እንችላለን-የሰውንና የአለምን አስደናቂነት የፈጠረው ቃሉ ባይሆን ኖሮ ጥፋቱን ሊያስተካክለው የሚችል ማን ነው? “የሴቲቱ ዘር” ማለትም የማርያም ልጅ ካልሆነ በስተቀር ማነው?
ደህና ፣ ምርጫው በእሱ ላይ ወድቆ ነበር ፣ እና በተመረጠው የማካካሻ ተግባር ፣ ማለትም - መላ ሕይወቱን ታላቅ ፣ ሙሉ በሙሉ የመሥዋዕትና የመቤ Sacት መስዋእትነት በመጨረሻ በመጨረሻው ሞት በማይታወቅ ሞት ተሻገሩ!
ስለሆነም የሰው እና የአለም ሕይወት የሚጀምረው በመስቀል እና በመስቀል ላይ ነው ፡፡ በመስቀል እና በመስቀል ላይ እስከመጨረሻው ድረስ ይራመዳል ፣ እናም ከዚህ ጊዜ በኋላ በአዲሲቷ ሰማይና በአዲሱ ምድር ወደ አዲሱ ሕይወት ከገባ መስቀሉ እና መስቀያው በውስጣቸው እንደ አሸናፊ ዋንጫ ያገ !ቸዋል!
አሁን ይህንን ረጅም ጉዞ በአንድ አምስት ጊዜ እንከፍላለን-1 °) መስቀያው እና ብሉይ ኪዳኑ 2 °) መስቀሉ እና አዲስ ኪዳኑ 3 ° ክርስቶስ ሁሉንም ነገር ወደ ቤተክርስቲያኑ ትቶ ይተወዋል 4 °) ክርስቶስ ተመልሶ የራሱን ጠላቶች 5 °) ዘላለማዊ የሠርግ ማጠቃለያ።
1 ኛ አጋማሽ
ክርስቲያን ክሪስሴክስ እና ብሉይ ኪዳኑ
ከኛ የዘር ሐጢያት ኃጢአት እና ከዚያ በኋላ የሚመጣው ፍርድ ፣ “ጌታ እግዚአብሔር የወንዶችና የሴቶች ቆዳ ቀሚሶችን ሠራላቸውና አለበሳቸውም” (ዘፍ 3 21) ፣ ከዚያ እንዲሠሩ ከ Edenድን የአትክልት ስፍራ አስወጣቸው ፡፡ ከተያዙበት ስፍራ ተመለሱ።
እናም ወደዚያ የሚመጣውን ሰብዓዊ ፍጡር ሁሉ የሚከተል ያን ያን ረዥም ጉዞ (ጉዞ) ጀመሩ ፣ ምናልባት ይህንን ተገንዝበው እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ ለእያንዳንዳቸው በሰጠው ቃል ውስጥ በተግባር ለማምጣት ተጠንቀቁ ፡፡ ሊፈርድባቸው ፣ ደግሞም እግዚአብሔር የበለጠ በሰንበት የተወገዘባቸው ፣ በአንዲት ሴት ጠላትነት ራሱን ፣ ጭንቅላቷን የወደቀችውን ሴት ትቀጠቅጣለች ፣ በዚህ የሰይጣን ውግዘት ለእነሱ አንድ ትክክለኛ ማረጋገጫ አለ ፡፡ የእነሱን በደለኛነት ፣ በዚያች ሴት እና በልጅዋ ውስጥ ሆነው ፣ ተጠብቀው ከነበረባት ወደዚህች የአትክልት ሥፍራ የመመለስ ትክክለኛ ተስፋን አየ ፡፡
ስለዚህ መላው ብሉይ ኪዳን ሁል ጊዜ በተስፋ ፣ በእነዚያ ነጻይ ሴት ፣ በእነዚያ ነፃ አውጪ ግለሰቦች ፣ በግለሰቦች ደረጃ እና በኅብረተሰቡ ደረጃ እስከሚጠብቀው ድረስ በቅዱስ ገብርኤል ይህንን የብሉይ ኪዳን ድንቁርና ለማስተማር ይገደዳል ፡፡ የአዲስ ኪዳኑ ማለትም የክርስቶስ ፣ የሚመጣው ምን እንደሆነ ባለማወቅ ይሆናል!
አሁን ደግሞ ፣ ያ ተስፋ ፣ ማለትም የሚመጣው የዚያች ሴት ልጅ ፣ እርሱም ያ ያ ልጅ ፣ እርሱ እዚያ አለ ፣ እርሱ የዘላለም ቃል ፣ የአብ ልጅ ፣ እና ከላይ እንደተመለከተው ያንን ማወቅ አለብን ፡፡ እሱ በሚመጣበት ጊዜ የሰውን ተፈጥሮ ከሴቲቱ እንዲወስድ ተልእኮ ሰጠው ፣ ከዚያ ይህን የሰይጣን አገልጋይ የሆነውን ፣ ሰብዓዊ ተፈጥሮው እጅግ ታላቅ ፣ ሙሉ በሙሉ መስዋእት እስከሚያደርግበት እና እስከ ሞት ድረስ ለሚፈጽመው ሞት ፣ አቋራጭ ፡፡
እስከዚያው ድረስ ፣ ያንን ጊዜ መጠበቁ እርሱ ከኛ ዘሮቻችን ጋር እርሱም ገና የብሉይ ኪዳን ጅማሬ ቢሆንም እኛ አሁንም የብሉይ ኪዳኑ መጀመሪያ ቢሆንም እኛ እርሱ ብቸኛ የሆነውን ተልዕኮውን ለመፈፀም ዝግጁነት በዚህ ምድር ላይ ተከናውኗል ፡፡ መዳን አዳምና ሔዋን ናቸው ፤ ነገር ግን ለእርሱ ተልእኮ ጊዜው ቀድሞ አስቸኳይ ነው ፡፡
በእርግጥ ፣ በእነዚያ በሁለቱ ውስጥ እኛ ሁላችንን ፣ ዘሮቻቸውንም ይመለከታቸዋል እያንዳንዳቸው እስከ መጨረሻው በዓለም እና በዓለም መጨረሻ እስከሚሆነው እስከ መጨረሻው ድረስ ፡፡ በእርግጥም ፣ በፊትም ፣ ያም ዓለም እና ሰው ከመፈጠሩ በፊት ፣ አንድ ሆኖ እኛን አይቶ ይወደናል! ግን እኛ ምንኛ የተለየን ነበር ፡፡ በእውነቱ እርሱ ሊያስብ እና ሊወደን የሚችልን በዚያ መለኮታዊ ውበት ሁኔታ ውስጥ ከማየቱ በፊት ፡፡ አሁን ግን የኃጢያትን የኃጢያተኛ ሞት ፣ ማለትም የሰይጣንን ቅርፅ ማየት ነበረበት!
ነገር ግን ለዚህ አይደለም ፣ የእግዚአብሔር ቃል ፣ ለአባት የተሰጠውን ቃል ይሽራል ፣ ግን እያንዳንዳችንን በተስፋ የምንጠባበቀው በፍቅሩ እቅፍ ውስጥ የሚሰበሰብን ሲሆን ፣ ይህም በመስቀል መስቀሉ ውስጥ ፣ የእርሱን የሚያይበት እናም ሞታችን እና ድላችን: - ስለሆነም የእሱ አተያይ ሁል ጊዜም በዚያ ይሆናል ፤ በዚያ መስቀል ላይ ሞቱን እና ህይወታችንን እስከሚያመለክተው እስከ “Consummatum est” ድረስ ተሰብስቧል!
የተሰቀለው ክርስቶስ ፣ የፍቅር ድንቅ ጥበብ!
ግን ፣ ያ ቅጽበት ፣ በዚያ ላይ ዘወትር የሚመለከተው ያ አደገኛ ሞት በዚያ መስቀሉ ላይ የሞት መስዋእትነት የመስጠቱን ፈቃደኝነት ሙሉ በሙሉ የሚረዳበት ያን ጊዜ ጊዜ ፣ በአዲስ ኪዳኑ ውስጥ ባለው የጊዜ ሙላት ውስጥ የሚከናወነው ግን ቢሆንም ፣ ያ ቅጽበት እሱ ራሱ ነው! ስለሆነም ብሉይ ኪዳኑ በአዳምና በሔዋን ተስፋ እና በሚወለደው ትውልድ ላይ እንደሚገኝ ሁሉ ወዲያውኑ የመቤ itsት ውጤቶች ይሰማቸዋል ፡፡
እናም እዚህ እርሱ ከሴት የሚመጣው ቃል ፣ የእርሱን መላው ብሉይ ኪዳን ምልክት ማድረግ ይጀምራል ፣ እና በተለይም በሦስት ዘርፎች ላይ ምልክት ያደርጋል-ግለሰቡ ፣ ማኅበራዊ እና ሃይማኖታዊ ፡፡ ፊርማ ፣ በጣም ግልፅ ነው ፣ ያ በትክክል በሕይወት ይኖር የነበረውን ፣ ያንን የሕይወት ህይወቱን እና በመስቀል ላይ መሞቱን በትክክል የሚያንፀባርቅ ነው ፡፡
የግለሰቡን ዘርፍ በተመለከተ ፣ ማለትም የብሉይ ኪዳንን ምልክት የሚያደርጉት የተለያዩ ስብዕናዎች ፣ የቤተክርስቲያኗ አባቶች ተብላ ተገንዝበው ከእነሱ ጋር የነበራቸውን ግንኙነት ከክርስቶስ ጋር ሪፖርት ያደርጋሉ ፡፡ የሰርዲ ጳጳስ ሜልተንቶን አንድ ምሳሌ እነሆ ፣ ስለእግዚአብሄር ቃል ማለትም ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲናገር እንዲህ ይላል-“በይስሐቅ ለይስሐቅ በአሮን ውስጥ የተገደለው በዮሴፍ በያዕቆብ ላይ አርባ እግር በእግር የሄደው የተሸጠው እርሱ በግ ውስጥ በሙሴ ውስጥ በውሃ ውስጥ እንዲገለጥ በተደረገበት ወቅት ተገደለ ፡፡ ዳዊት በነቢያት ላይ ውርደት ደርሶበታል… ”፡፡
ቅዱስ ቶማስ አቂንስ እንኳ በቆርጦስ ክሪስታል ቅደም ተከተል ውስጥ ይህንን ምስጢር በሚዘመርበት ጊዜ እንዲህ ይላል-“በበርካታ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥዕሎች ውስጥ ተገል :ል ፡፡ በፓካቻ በግ ውስጥ በከረጢት ውስጥ ተቀር wasል ፡፡‹ መና ›ለአባቶቹ እንደተሰጠ ተደርጎ ተገልfል ፡፡
ለማጠቃለል ያህል ፣ በቃሉ በእርሱ የተገለጠ የክርስቶስ መገኘት በቅዱሳን አባቶች ያልተሰማበት የብሉይ ኪዳናዊ ስብዕና የለም ማለት ይቻላል ፡፡
ወደ ማኅበራዊው ዘርፍ ዞር ማለት ፣ የአይሁድ ህዝብን ሃይማኖታዊ ሕይወት ማለት ፣ በእርሱና በክርስቶስ ህዝብ መካከል ያለው የጅምላ ክርክር የበለጠ ተርጓሚ ሳያስፈልገው የበለጠ ግልፅ ይሆናል ፣ አውቶማቲክ ነው ፡፡ ከግብፅ ባርነት እስከ ተስፋይቱ ምድር ድረስ ይህ ምንባብ ከምድር እስከ ሰማይ ያለው ንፋሻቸው በዚህ የዓለም ምድረ በዳ የእኛ የቅዱስ ፋሲካ በግ ፣ የማይነፃፀው በግ ኃጢአታቸው የተሳሰረ ነው ፡፡ በቅዱስ ሳምንት “ቅሬታዎች” በሚባሉት ዘፈኖች ውስጥ እንደሚታየው “እኛ ወገኖቼ ፣ ምን ጥፋት ሠራችሁ? ከግብፅ አውጥቼ አወጣሁህ ፣ እናም ለአዳኝህ መስቀልን አዘጋጀህ ፡፡ እኔ ግብፅን ቀሠፍሁህ እንድትገረፍም ሰጠኸኝ ፤ በምድረ በዳ መና መገብሁህ ነበር ፣ እና በጥፊና በጥፊ መታህ ፡፡ ጥማትህን ከድንጋጌ ከጥፋት ውኃ ውኃ አድንሁ ፣ ጥማትህን በጥልቅ ሆምጣጤና ሆምጣጤን አረካህ።
ከእነዚህ “ቅሬታዎች” ውስጥ በሆነ መንገድ አስደሳች የሆነ ግራ መጋባት አለ ፣ ምክንያቱም የተናደደው ሁል ጊዜም አንድ ነው ፣ ይህም ማለት በብሉይ ኪዳን እና በኢየሱስ በአዲስ ኪዳን ፣ ጥፋተኞቹ ሁለት ናቸው ፣ ማለትም ሁለቱ ህዝቦች ናቸው - አይሁድም እና ክርስቲያናዊ ፤ አንደኛው የቃልን ጸጋ ይቀበላል ፣ ሁለተኛው ደግሞ ኢየሱስን በመበደል ለስጦታዎች መልስ ይሰጣል ... ስለሆነም በመስቀልን ሁለቱን አንድ ሕዝብ ማድረጉ በእውነት እውነት ነው!
ነገር ግን ቃሉ የመገኘቱን ምልክት የገለጠው በሃይማኖታዊ ፣ በመለኮታዊ እና በሰዎች ዘርፍ ማለትም በነቢያት ዘርፍ ውስጥ ነው ፡፡ በሃይማኖት መግለጫው እንደ ተናገር መንፈስ ቅዱስ በነቢያት በኩል እንደተናገረው ፣ መንፈስ ቅዱስም ሁሉ በአብ እንደሆነ ሁሉ እኛም በቃሉ ውስጥም እንደ ሆነ እናውቃለን ፡፡ በአዲሱ ኪዳን ከሴቶች የተወለደውን የዓለምን አዳኝ እንደሚመጣ ትንቢት እንዲተነብዩ የዘመኑትን ነቢያት ሁሉ የመራው እርሱ እሱ ነው ፡፡
ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ስለሆነም በዚያ ዘመን የነበሩትም ፣ ያም በብሉይ ኪዳን ፣ ቤዛው ለእነሱ መጀመሩን ያውቁ ነበር ፣ በ 740 በኦዝያ የግዛት ዘመን የኖረ ነብይ (ሁለተኛው ወይም ሦስተኛው ኢሳያስ) እንደሚፈልግ ያውቅ ነበር ፡፡ በተለይም ከ 650 ዓመታት በኋላ እንደሚሠቃየው ፍቅር ፡፡
“የአገልጋይ አራቱ ዘፈኖች” የሚል ማዕረግ የተሰጠው ይህ ታሪክ በኢሳ. 42, 49, 50, 53 ን በማንበብ ፣ ስለ ወንጌላት የመጀመሪያ ደረጃ እውቀት ያለው ሰው ፣ በማንነቱ የክርስቶስ ስብዕና ፣ እውነታው ፣ ባህሪው መሆኑን ይገነዘባል ፡፡
የመጽሐፉ የመጀመሪያ ክፍል የኢየሱስን “ገር እና ትሑት” ሰው ማንነት በወንጌላት ውስጥ እንደተገለፀው አፅን ...ት ይሰጣል ‹መንፈሴን በእርሱ ላይ አደረግሁ… መብቱን ለአሕዛብ ያመጣዋል… አይጮኽም… የተሰበረውን ዐሳ አይሰብርም ፡፡ ... እሱ በከባድ ነበልባል በጭራ አያጠፋም ... ለፍትህ ጠርቼሃለሁ ... ስለዚህ ዓይኖችዎን ለዓይነ ስውራን እንዲከፍቱ ፣ እስረኞችን እና በጨለማ ውስጥ ከሚኖሩት ከእስር ቤት ያወጡታል ፡፡
ሁለተኛው ዘፈን ለታላቁ ተልእኮ ይከፈታል-“ደሴቶች ፣ ደሴቶች ስማ ፣ በጥሞና አዳምጡ ፣ ወይም ሩቅ ብሔራት… እግዚአብሔር ከማኅፀን ጠራኝ… እርሱም“ እኔን የያዕቆብን ነገዶች መልሶ ለማቋቋም አገልጋዬ ከሆንህ በጣም ትንሽ ነው… እስከ ምድር ዳርቻ መዳንን ስላመጣህ የአሕዛብን ብርሃን አደርግሃለሁ….
ሦስተኛው እና አራተኛው የመዘምራን ዘውጎች ስለ ፍቅር ስሜት ታሪክ ይናገራሉ: - “አልቃወምም… ጀርባውን ለፈጣሪዎች አስተላልፋለሁ… ጉንጮቹን ለሚሰጡት ጉንጮቼ… ፊቴን ከስድብ እና ከማፍሰስ አላራቅኩም… ጌታ ይረዳኛል ለዚህ አላውቅም ፣ ለዚህ ፊቴን እንደ ድንጋይ ጠንካራ አደርገዋለሁ ”“ ብዙዎች በእርሱ ተገረሙ ፣ መልኩው ሰው ለመሆን ተችሏል… ውበት ፣ መልክ የለውም… በሰዎች ዘንድ የተናቀና የተጠላ ነው… ፊታችንን የምንሸሸግበትን ፊት ... ግን እርሱ በኃጢያታችን ተቀበለ ሕመማችንንም ተሸከመ ... እርሱ በኃጢያታችን ተወጋ ... መዳንን የሚሰጠን ቅጣት በእሱ ላይ ወድቋል "፡፡
በእርግጥ እነዚህ ዘፈኖች እና ምዕራፎቻቸው በሙሉ መነበብ አለባቸው ፡፡
ትውልዶች እና ትውልዶች ፣ ሁለቱም ብሉይም የአዲስ ኪዳንም እራሳቸውን ጠየቁ ፣ እነዚህን ገጾች ሲያነቡ ነቢዩ “ይህን ትንቢት የሚናገር ማነው?” ፡፡
መልሱ ግን ሊመጣ የቻለው በተመጣበት ጊዜ ቃሉ በድንግል ማህፀን ውስጥ ሥጋን ሠራ ፣ እርሱም ክርስቶስ ፣ ኡኦዶዶዮ የመጀመሪያውን ኃጢአተኛ ለማዳን ከአብ በመላክ እና የመጀመሪያዋን ሴት እና የሰው ልጆች በሙሉ ከጠቅላላው ዓለም ጋር የኃጢያት ባሪያዎች ይገኙበታል ፡፡ ግን ይህ ድነት የሚከናወነው በታላቅ መስዋዕት ማለትም ይኸውም በመስቀል ሞት ውስጥ የሚዘልቅ ረዥም መተላለፍ ነው ፡፡ በሚቀጥለው ጊዜ እንደምንመለከተው ፣ በሚቀጥለው ጊዜ ፣ በአዲሱ ኪዳን ውስጥ ፣ አሁን ግን ቀደም ሲል እንዳየነው ቃልና አሁን የሚታዩትን ምልክቶች በትክክል ለማሰራጨት ፈለገ ፣ አሁን ደግሞ በቀዳሚው ኪዳን ውስጥ አሁን ያለው ፣ እና እንዴት በሁሉም ጊዜያት እንደሚከሰት ይህ ሁሉ ይከናወናል ፡፡ የሚመጣው ፣ እስከመጨረሻው እስከሚመጣ ድረስ ፣ በመስቀል ላይ መስዋዕትነት ሁልጊዜ ይከበራል ፣ ምክንያቱም የፍቅር ታላቅ ፍቅር ክርስቶስ እና ስቅለት ክርስቶስ ሁል ጊዜ ከሰው ጋር ይሆናሉ! ... ሁል ጊዜ እና በአንደኛው ኪዳን እና በሁለተኛው እና ክርስቶስ በማይኖርበት ጊዜ ቤተክርስቲያኑ በፍጥረቱ ላይ ድል ለመንሳት የመጨረሻው ድል ለሚነሳበት የሰው ልጅ ምልክት ከተቀደመበት ተመልሶ በሚመጣበት በመሠዊያው ላይ ፍቅሩን እና መስቀሉን በሚያከብርበት በዚህ ዘመን ፡፡ ጠቦት እና የጫጉላ ሽርሽር ወደ ዘላለም መግቢያው ላይ ፣ ሰንደቅ ዓላማው መስቀል ይሆናል… ክርስቶስ የተሰቀለው የፍቅር ድንቅ ስራ!
2 ኛ አጋማሽ
ክርስቲያን ክሪስሴክ እና አዲሱ ኪዳን
“ነገር ግን የዘመኑ ፍጻሜ በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ከሴት የተወለደውን ከሕግም በታች የተወለደውን ልጁን እንደ ሕፃናት አድርጎ ሊቀበላቸው ልጁን ላከ” (ገላ 4,45 XNUMX)።
ከወልድ የተወለደችለትን ሴት ከሥጋቱ እና ከሞቱ ጥቅም አንፃር ከማንኛውም የኃጢያት ጉድለት የተነሳ ቃሉ በደንብ ያዘጋጃት እንደሆነ ሊታሰብ ይችላል ፡፡ እናም በማዳበሪያው ዕድሜ ላይ አብ ሊቀ መላእክትን ገብርኤልን ሊልካላትና የመንፈስ ቅዱስ ቃል በውስጣችን እንድትሠራ የመንፈስ ፈቃድ ማግኘት ትችላለች ፡፡
በመዝሙር 39 ንፁህ በሆነችው ገና ወደ አለም ገባ ፣ በመዝሙር XNUMX ላይ እንደተጻፈው ፣ “እነሆ ፣ አምላኬ ሆይ ፣ ፈቃድህን ለማድረግ መጥቻለሁ!” በማለት በማወጅ ተልእኮውን ጀመረ ፡፡
ለሁሉም ያልታወቁት እነዚህ ቃላት በመለኮታዊው አምልኮ ደረጃ ላይ እውነተኛ አብዮት ያስከተሉ ነበር ፡፡ በእርግጥ ፣ በአንድ ወገን የብሉይ ኪዳንን መስዋእትነት ፍፃሜ ሁሉ ይወስኑ ነበር ፣ በሌላ በኩል ፣ እሱ አዲሱ ፣ ዘላለማዊ ካህን እርሱ ራሱ አዲሱ ፣ ዘላለማዊ ካህን የተጀመረው በስመታዊው ድንግል አዲስ ቤተመቅደስ ውስጥ ነው ፡፡ በአዲሱ የ 33 ዓመት ሕይወቱ ፍሬን እንደሚያመጣ መስዋዕት በመስቀል ላይ መሞቱን ያቆማል ፡፡
ስለዚህ ከዚህ አስደናቂ ክስተት ቀደም ብሎ ኢየሱስ የተወለደው በሚስዮናው ከተጀመረው ከድንግል ማህፀን ነው ፣ ማለትም በአብ ፈቃድ የታጠቀ ፣ እና ቅዱስ ጳውሎስ ወዲያው ሊረዳው ይችላል “ራሱን እስከ ሞት ድረስ ታዛዥ በመሆን ራሱን አጥፍቷል!” ፡፡
እናም አሁን በወንጌሎች ውስጥ አሁን የህይወቱን ምስል በመፍጠር ልምምድን መገንባት እንፈልጋለን ፣ ኢየሱስ ራሱ ከሰጠው ከብዙዎች ውስጥ አንዱን መውሰድ እንፈልጋለን ፣ በሉቃስ 12 ፣ 4950 ውስጥ እንወስዳለን-“ለማምጣት መጣሁ ፡፡ እሳቱ በምድር ላይ ፣ እና እንዴት ቢቀድስ! ልጠመቅ የሚገባኝ አንድ ጥምቀት አለና እስኪከናወን ድረስ ምን ያህል ተጨንቄአለሁ!
በእነዚህ አገላለጾች ውስጥ ፣ ከማርያም የተወለደው ኢየሱስ ፣ ለዓለም ድነት በአብ የተሾመው ቃል እንኳን ማየት እንደምንችል አስባለሁ ፣ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ፣ ካለፉት ምዕተ ዓመታት ጀምሮ ራሱን በዚያ የጥምቀት ጥምቀት ሲጠመቅ አይቷል ፡፡ ይህ ማለት እስከሚችልበት እስከ መስቀል ድረስ በምስማር ተቸንክሮ ማለት ነው ፣ “Consummatum est” ማለት ፣ “ክፉውን አሸንፌዋለሁ ፣ ሰውን አዳናለሁ” ማለት ነው።
ስለዚህ በእነዚያ የኢየሱስ አገላለጾች ውስጥ ማየት አስፈላጊ ነው ፣ የህይወቱን የተወሰነ ቅጽበት ሳይሆን ሙሉ ህይወቱን ሁሉ ፡፡ እናም በጭንቀት ውስጥ በመጨረሻ ለማስወገድ እና ከዚህ ይልቅ በክፉ ላይ እና ለሁሉም የዘላለም ሕይወት ታላቅ ድል ወደ ፍጻሜ ለማምጣት መቻል ነው! በዚህ መንገድ የተተረጎመ ብቻ ነው ፣ እነዚያ አገላለጾች የፍቅር የእውቀት ድንቅ ፣ እውነተኛው ኢየሱስ ፣ በእኛ ፊት የተሰቀለ የፍቅር ምልክት!
ስለዚህ ፣ የተቀሩት የወንጌላት ሁሉም ክፍሎች ፣ በጣም የተረሱ እና ምናልባትም ጊዜው ያለፈባቸው ፣ በዚህ በተሰቀለው ክርስቶስ ብርሃን ውስጥ ያነበቡ እና ያሰላስሉት ፣ የእርሱን መኖር ፣ ብርሃኑንና ፍቅሩን እንደገና ያገኙታል። ስለሆነም ውጤቱ-መላው ወንጌል ክርስቶስ ተሰቀለ ፡፡
በእነዚያ አገላለጾች ግን በዚያ “ጭንቀት” ምስጢር ውስጥ ያንጸባርቃል ፣ ያ ጥምቀት “እስኪጠናቀቅ” ድረስ የበለጠ እንድንያንጸባርቅ የሚረዳን ቃል አለ ፡፡ እራሳችንን መጠየቅ እንችላለን-ይህ “ተፈጸመ” ማለት በጊዜያዊ አሊያም በተሟላ ስሜት ልንረዳው ይገባል? የ “ጭንቀት” ዓላማ “ጥምቀት” እና የዚያ ጥምቀት ፣ ከላይ ያለው መስመር “እሳት” “እሳት” ወደ ምድር ለማምጣት መጥቻለሁ ፣ እናም እንዴት ቀድሞውኑ መብራት ነበረ! ከዚያ የፍቅር እሳት እንደሆነ ግልፅ ነው ፣ እናም ፍቅር ጊዜ የለውም ፣ በተቃራኒው ፣ አንዴ ከተነከረ ፣ መነሳት አለበት ፣ ይህ ሁሉ ከጥምቀቱ ስፍራ ጥቂት እንድንመለስ ያስገድደናል ማለትም ይኸውም ካሊፎርኒያ ከሚመጣው ካቫን ከተሰቀለበት መስቀልም በፊት ፣ አመሻሹ ላይ ፣ ከቤተሰቡ ጋር በመሆን ወደ ከፍተኛው ክፍል ፣ ኢየሱስ ታላቅ ሥጋውን ቅዱስ ቁርባን ባከበረበት ወቅት ፡፡ የጠረጴዛውን ቂጣ ወደ ተሠዋው ሥጋው ፣ የጠረጴዛውንም ወይን ለእነሱ ደም ወደ ሚፈሰሰው ደሙ ይለወጥ ዘንድ ወዲያውኑ መስቀልን እና እሱ በሚበተነው ደሙ ላይ መስዋትነት ይከፍላል ፡፡ ከዚያ በኋላ እስከዚህም ድረስ በአዲሱ ሰማይና በአዲሲቷ ምድር እስከ ዘመናቸው ድረስ በዓለም ሁሉ ውስጥ እንደዚህ ያለውን ታላቅ ምስጢር መታሰቢያ እንዲያከብሩ ካህናቱን ሾማቸው።
ስለዚህ ፣ በሚቀጥለው ቀን እርሱ ለቆ መሄድ ፣ እና በቀራንዮ እራሱን ወደ ተፈለገው መስቀሉ አሳልፎ መስጠቱ በእርሱ ላይ ሳይሞትና በሞቱ ላይ በክፉ እና በሞት ድል ፣ በመጨረሻም በምድር ላይ የፍቅርን እሳት ፣ እና ያ በእራሱ መገኘት የተነሳ እሳት በሁሉም ፍጥረታት እና በሁሉም ስፍራ ይነዳል ፡፡
በዚህ ነጥብ ፣ ለኢየሱስ መግለጫ በከፊል ምላሽ መስጠቱን ማለት እንችላለን-“ለመቀበል አንድ ጥምቀት አለ ፣ እስከተፈጸመም ድረስ በጣም ተጨንቀኛል!” - ያ ማለት “የተጠናቀቀ” ወይም የተሟላ ማለት መግለፅ ማለት ነው ፡፡ የፍቅር እሳት ፣ ነገር ግን መጨረሻው ከተዘጋጀው ክፍል ማለትም ፣ ማለትም “ጥምቀት” የጌታ ፍቅር ነው ፣ ገና እስካሁን አልተናገርንም ፣ እናም ወዲያውኑ እናደርጋለን ፡፡
በመጀመሪያ ከድንግል የተቀበለችው የሰው ሕይወት ሁሉ ፣ በደስታ ፣ ሥቃይዋ ፣ ድካሟዋ ፣ ድካሟዎች ፣ ውርደቶች ሁሉ ፣ ቀንም ሆነ ማታ ሁሉ ፣ እንደ አባው ፈቃድ ለኢየሱስ መሆን ነበረበት እንጀምር ፡፡ እርሱ ለክብሩ ታላቅ ማስተስረያ እንዲሆን እና ለሁሉም ሰው ኃጢአት ስርየት ፣ ከዚያም ይህ ሕይወት በጣም በሚያሠቃይ ሥቃይ እና በማይጠፋ የመስቀል ሞት ማለፍ ነበረበት ፡፡
ከስደቱ በፊት ስለኢየሱስ ሕይወት ፣ በማጠቃለያ እንላለን ፣ እዚህ እንደ ገነት ሰማይ ነበር ፡፡ ከስሜቱ ይልቅ ስለእሱ ማውራት በእሱ እርዳታ አስፈላጊ ነው ፡፡ ስለ እርሱ “ሰዓት” ተናግሯል ፡፡ ስለ ሐዋርያቱ የተናገረው ስለ መለኮታዊ ክብሩ እንደተረዱት ፣ እንዲሁ እነሱ የሰውን እውነተኛ እውነታንም ተቀበሉ ፡፡ ወደ ኢየሩሳሌም መሄዱ ፣ ሊፈረድበት ፣ ሊሠቃየው እና ሊሞት እንደሚገባው ይነግራቸው ጀመር ፡፡ እና አንዴ ፣ እና ሁለት እና ሶስት ጊዜ ... ንግግሩን አልተቀበሉም ... ብቻቸውን መተው እና እነሱ ሲሸሹ ማየት ነበረበት።
በእሱ ፍቅር ውስጥ የማንንም ድጋፍ በጭራሽ አልፈለገም ፡፡ እናቱ (ምናልባትም በእርሱ የታዘዘው ...) እሱን ለማስለቀቅ የሞከረ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን እንዲቀጥል አጥብቆ ያሳሰበው… በእርግጥ ፣ በአንዳንድ አፈታሪኮች መሠረት እሷ እራሷን ወደ ጎልጎታ ለመውሰድ ዝግጁ ነበር ፣ በመስቀል ላይ እንኳ ለማስገባት ፡፡ .
ሆኖም ፣ ከዚህ ተልእኮ ማንም ሊያሰናክለው ያልፈቀደው እውነት ነው ፣ እናም ሊፈትነው የፈለገው ፒተር “ከእኔ ራቅ ፣ ሰይጣን!” ተብሎ መነገር ነበረበት ፡፡ እሱ የአባቱ ፈቃድ ነበር እናም እሱ ቅናት ነበረው ፡፡ የአባት ፈቃድ የእርሱ ፈቃድ ሆነ - ይህ ማለት አብ ለመዳናችን ያለው ፍቅር ለእኛ ካለው ፍቅር ጋር ተቀላቅሎ በእጥፍ አድጓል ማለት ነው ፡፡
ይህ ለእኛ እንድናስብ ያደርገን ይሆናል ፣ ለዚያ ፍቅር ፣ በእሱ ላይ በተሰቃየው ሥቃይ ላይ ማመፅ ብቻ ሳይሆን ፣ አስፈፃሚዎቹን የሚያሳዝን ምንም ነገር አልተናገረም ፣ ነገር ግን የእነሱ መስዋእትነት አሁንም ድረስ ነው ፡፡ አብ እንደሚወደው መጠን ተለወጠ ፣ በእርሱ ዘንድ ባለው ፍቅር ፣ እንደ ኃጢአታችን መጠን ያጠፋቸዋል።
እነዚህን የእኛን ሀሳቦች እንድንከተል የሚያደርገን አንድ እውነታ አለ - መስቀል! እሱ የተመለከተበት መስቀል ፣ ሁል ጊዜም ይወድዳል ፣ በፍቅሩም ውስጥ ሊቀበለው ይፈልጋል ፣ እናም ይህ በትክክል መስቀሉ መስሎ የታየበት እና ከሰው አካል ላይ ሥቃይ እንዲባባስ ለማድረግ የታሰበ በመሆኑ ነው እያንዳንዱ ነጻነት እራሱን ለመከላከል የሚያስችል እና ስለዚህ እስከ ሚስጥራዊው አጥንቶች ሕብረ ሕዋሳት ውስጥ እንዲሰራጭ እና ወደ ውስጥ ለመግባት እያንዳንዱን ነጻ ወደ የተለያዩ ቁስሎች በመተው።
በመዝሙር 22 የተጠቀሰውን ቃል በመስቀል ላይ ኢየሱስ ራሱ ከመስቀል በመናገር “እጆቼንና እግሮቼን ወጉ ፤ አጥንቶቼን ሁሉ ቆጠሩ (ወይም: እቆጥራለሁ)” ፡፡ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ እራሱን የገለጸ ይመስላል-ቃላት ያለቅሳሉ ፣ ግን አንድ ላይ ሆነው አንድ ግኝት ይመስላሉ ፡፡
በዚህ መንገድ ፣ መስቀል ለተሰቀለው አንድ ሰው ሁሉንም ነገር የመስጠት እድል ሰጠው ፣… ይኸውም እሱ የፈለገውን ሁሉ ፣ ማለትም ፍቅርን ፣ አብን እና አብን የወደደውን ሁሉ ፡፡ ደግሞም ይህ ሁሉ ለኛ የሚያስፈልገን ሁሉ ፣ በኃጢያት የተረፈው ሕይወት! ሰዎች ወይም ሰዎች! ይህ ክርስቶስ እና የተሰቀለው ክርስቶስ ነው! በመስቀል ላይ የተሰቀለው ክርስቶስ የማይጠቅም ፣ የማይጠቅም ነው ፣ ግን ለእናንተ የሚናገርና ፍቅርን ፣ ነፃነትን እና ሕይወትን የሚናገር ክርስቶስ! እመኑ ፣ እመኑ!
በመጨረሻ ፣ በዚህና በክርስቶስ ዐውደ-ጽሑፍ በዚህች ቤተክርስቲያን እንደተገለፀው በበዓሉ ላይ እንደተገለፀው ቤተክርስቲያን ፣ መስቀልም እንኳ መስቀልም ራሱ የመዳን ሥራችን አንድ ሃላፊነት አለው ፡፡ ቤተክርስቲያኗ እንዲህ ስትዘምር: - “Croce ፣ ጎዳና! ተስፋ ብቻ። ” ኢየሱስ ራሱ በመስቀል ላይ መገኘቱን እንደ “ከፍ ከፍ” ማድረጉን መዘንጋት የለበትም ፡፡ እንዲህ ሲል ከፍ ከፍ የሚለው “ከፍ ከፍ ካለኝ በኋላ ሁሉንም ወደ እኔ ይስባል! ". በጣም ተስማሚ ስለሆነም ከላይ እንደተመለከተው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለወጣቶች የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ንግግር ሲያደርጉ መስቀልን ለማሳየት “የፍቅር እና የእውነት ዛፍ ነው…” ፡፡ ይህ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍንጭ ወደ መጨረሻ ነፀብራቅ እንድንወስድ ያስገድደናል ፣ ይህ ማለት - - ይህ ሁሉ አስደናቂ የፍቅር ሥራ ሙሉ በሙሉ ለሚወደው ነው ፣ ወይም እንደተከሰተ አንድ ነገር ከእርሱም የተጠየቀው እኛ ማን እንደሆንን ውደታው?
እኛ እንደተመለከትን በእሱ ጊዜ ፣ ከሐዋርያቱ (አሁን ሁላችንም ከሆንን) ጋር እንደተመለከትን ሁሉ በእነሱ ላይ ተሳትፎ ለማድረግ ሁሉንም እንዳደረገ እንመልሳለን ፣ ስለሆነም እኛ ሁለንተናዊ ተሳትፎ በሦስቱም ሙከራዎች ከንቱ መሆኑን እናውቃለን ፡፡ ኢየሱስ በዚያ “ጌታ ሆይ ፣ አትሁን!” እያለ የወሰደው ያህል ፣ ኢየሱስ በጭራሽ አልወሰደውም ፡፡ ለአባቱ የገባውን ቃል ሊለውጥ የፈለገው የጴጥሮስ ቃል ሁልጊዜ ለእነርሱ ዝም ይላል ፡፡ እነሱ ግን ተመልሰው ተመልሰው እንደሚመጡ በማሰብ ሕዝቡን ሁሉ “በየቀኑ መስቀልን ተሸክማችሁ ተከተሉኝ” አላቸው ፡፡ ከዐሥራ ሁለቱ ከሦስት ጊዜ እምቢ ካሉ በኋላ ይህ በየእለቱ ለሕዝቡ ንግግር ሲያደርግ እያንዳንዱን ሰው “መስቀሉን በየቀኑ አንሱ” በማለት ይጋብዛል ፡፡ እናም ጡረተኞች የነበሩትን ሁሉ በመጠበቅ ሁሉንም ማሳተፍ ፈልጎ ነበር ፡፡
ስለዚህ እሱ; ኢየሱስ ተሰቅሎ ፍቅረኛችን በፍቅር እቅዶቹ ውስጥ እኛን ለማሳተፍ የበኩሉን ለማድረግ በእኛ በኩል የበኩሉን አድርጓል ፣ ስለሆነም ፣ ወደ እነዚህ ቃላት መስቀላችን “በየቀኑ መስቀልን በየቀኑ መውሰድ” አለብን ፡፡ ፤ የእኛ ክብር እና ፍላጎታችን ይነካል-እኛ ለክብራታችን ምክንያቶች እያንዳንዱ ሰው ስለራሱ ማሰብ ይችላል ፣ እዚህ ፣ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል ሁለቱን ለፍላጎታችን መጥቀስ እፈልጋለሁ-አንደኛው የእኛን ፍላጎት የሚመለከት ፣ ሁለተኛው ደግሞ የእኛ…
ስለፍቃዳችን ሁላችንም እሷ የምትፈልገውን እንድታደርግ ማሳመን ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ሁላችንም ማወቅ አለብን ፡፡ እናም ምክንያቱ ቀላል ነው ምክንያቱም በውስጡ ሁሉም ሰባት አደገኛ ኃጢአቶች ፣ በተለይም ኩራት ወይም ራስ ወዳድ ናቸው። ደህና ፣ እነዚህ የኢየሱስ ቃላት “በየቀኑ ይውሰዱ ፣ ወዘተ…” ”የሚሉት ቃላት ፈቃዳችንን ከራስ ወዳድነት ባርነት ነፃ ለማውጣት የተነደፉ መድሃኒቶች ናቸው! ወዲያውኑ ሊሞክሩት ይችላሉ ፣ የእነዚያ የኢየሱስ ቃላት ሁሉንም መስቀሎች ያካተቱ መሆናቸውን ያስታውሱ-ትናንሽ እና ትልልቅ ፣ ግላዊ ወይም በማንኛውም ሁኔታ እና በማንኛውም ቢሆኑም ፣ ሁልጊዜም በእርሱ ዘንድ የታወቀ እና ለእኛ ያለው ፍቅር ቢፈቅድም ወይም ቢያስቀምጠው ፡፡
ስለሆነም ስለ ፍቅሩ እርግጠኛነት ፣ በአፋጣኝ ዕለታዊ መስቀሎች ጀምሮ እስከዚያው ድረስ ወዲያውኑ ልንፈትነው እንችላለን (እነዚህም ወደፈለጉት ትልቅም ይመጡናል ፣ ይፈልጉም ቢሆኑም ፣ ይመጣሉ…) ፡፡ ስለማንኛውም ነገር ወይም ለማንም ቅሬታ ለማሰማት እንድንለማመድ ወደዚህ ልምምድ ማድረጋችን አስፈላጊ ነው ፡፡ ስለ መስቀሎች ማጉረምረም ምንም ትርፍ የለውም ፡፡ አንዴ ይህ መሰናክል ከተወገደ በኋላ በመጀመሪያ መስቀሉ ላይ ጣልቃ ልንገባ እንችላለን: - “ጌታ ሆይ ፣ ፈቃድህ ይደረግልሃል” ፡፡
ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ወይም በዚህ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በአጭር ጊዜ ውስጥ ፣ ለመሠዋት የበለጠ ዝግጁ ፣ ለመሠዋት የበለጠ ዝግጁ የሆነ ፣ አዲስ ፍላጎት ፣ ይሰማናል ፡፡
ይህ ጸጋ ሌላን ፣ በአንድ በተወሰነም መንገድ እንኳን ያመጣል ፣ እናም ስጋት (Purgatory)። እኛ ሁላችንም ኃጢያተኞች ነን ፣ ግን ለሰብአዊ ኃጢያቶች ስንጠነቀቅ ይከሰታል ፣ ምክንያቱም እነዚህ ወደ ገሃነም ይመራሉ ፣ እኛ ግን የእነሱን ኃጢአቶች ባላየን ፣ እነሱ አያስፈራንም ፣ ማለትም እኛ መንጽሔን በቁም ነገር አንወስድም!
ይጠንቀቁ ፣ ምክንያቱም ከሞታችን በኋላ ሁሉም ነገር ለእኛ ይጠፋል ፣ እናም አንድ ነገር ይቀራል ፣ ማለትም ፣ እግዚአብሔር ብቻ ነው ፣ መልካም ብቻ! ፣ ግን ወደ እርሱ መሄድ አንችልም ... እናም እሱ ለእኛ በጣም የተለየ ቅጣት አይሆንም ፡፡ ገሃነም!
አስብበት ፣ ከዚያ በኋላ የእንስሳት ኃጢአት እንዲሁ ኃጢአት እንደ ሆነ እንረዳለን እናም ዘላለማዊ ባይሆንም ቅጣትን ያካትታል ፡፡ መንጽሔ ሲ hellል አለመሆኑን እንረዳለን ፣ ግን ተመሳሳይ ነገር። እናም በመጨረሻም “መስቀልን በየቀኑ አንሳና ተከተለኝ” የሚለውን የኢየሱስን ቃል በመቀበል እኛም በምድር ላይ በመከናወን ላይ መንጽሔም ማስወገድ እንደምንችል በመጨረሻ እንረዳለን ፡፡
ስለዚህ ለኢየሱስ መግለጫ ምላሽ ሰጠን (ሉቃ 12 50) “ልጠመቅ የሚገባኝ ጥምቀት አለና እስኪሞላ ድረስ በጣም ተጨንቄያለሁ” ፡፡ ከሁሉም በላይ ባለው ስብዕና እና በዚህ ምክንያት በሥራው መሃል ፣ በወንጌሉ ማእከል ላይ ያለ መግለጫ ፡፡ የእርሱ ስብዕና እምብርት ነው ፣ ምክንያቱም ‹‹ ጥምቀት ›በመስቀል ላይ ከሚፈጠረው የስቅቱ እና የሞቱ ምስጢር ፣ ለአባቱ ክብር እና ለዓለም መቤ ,ት ምስጢር ፣ የቅዱስ ቁርባን ምስጢራዊ ምስጢር ፣ የመስቀሉንም ራስ ...
እናም እሱ በእውነት ለእሱ የሆነው ክርስቶስ ፣ ስቅለት ክርስቶስ ፣ የፍቅር የፍቅር መግለጫ ነው ፡፡ እናም ለዚያ አሁንም ነው ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ ለወጣቱ እንደተናገሩት “መስቀልን አንሱ ፣ የፍቅር የፍቅር ዛፍ ነው” ፡፡
ነገር ግን ያ አገላለፅ እስከነዚያ ቃላት ድረስ በሥራው እምብርት ማለትም በወንጌሉ መሃል ላይ ነው “እናም ሁሉም ነገር እስኪከናወን ድረስ ተጨንቄአለሁ” ፡፡ አሁን ፣ ክርስቶስ የራሱ ስብዕና ካለው እና ይህ ስብዕና የራሱ የሆኑ ነጥቦችን ካለው ፣ በመካከላቸው ያለውን ቅዱስ ወንጌል መዘንጋት የለብንም ፡፡ ስለዚህ ሁሉም ነገር እስኪከናወን ድረስ ተጨንቄአለሁ ፣ ”ደግሞም ሙሉውን ወንጌል እና ቤተክርስቲያኗን ሁሉ የሠራችውን ሥራ ይመለከታል!
ስለሆነም እኛ ሁላችንም ለወንጌል እና ለቤተክርስቲያን ኃላፊነት የተጣለን ፣ ሁላችንም የተጠመቅን ፣ እንደ የወንጌል ቃል አንድ ቃል ወይም የክርስቶስን መንጋ አንድ ነፍስ በውስጣችን እንዳንመጣ ፣ በውስጣችን እንደ መጫዎቻ ፣ መቅረብ የገባንበት ጊዜ ነው ፡፡ የዚያ ቃል “ተጨንቄያለሁ!” ፡፡ ስለዚህ ፣ ወንጌልን በማንበብ ፣ በእያንዳንዱ ቃል ፣ ክርስቶስ ሁል ጊዜ ተሰቅሏል! ፣ እናም ቤተክርስቲያን በመኖራችን ፣ ክርስቶስ ሁል ጊዜ ተሰቅሏል! ስለዚህ የሊቀ ጳጳሱ ቃል ወደ ወጣቱ ይመለሳል-“መስቀልን ውሰዱ የፍቅር ፍቅር ዛፍ ነው!” ፡፡
ስለዚህ ፣ ሁለተኛውን ጊዜ ማለትም አዲስ ኪዳንን በመተው በቀሪዎቹን ሶስት ውስጥ ሲገባ መስቀያው እና መስቀሉ ሁል ጊዜም ይሆናል ፣ የሰው ልጅ ምልክት ፣ የሕይወት ምልክት እና በክፉ ላይ ድል። ሞት ፡፡
3 ኛ አጋማሽ
የክሪስሲክ ጌትነት ፍቅር እና ቤተክርስቲያን
ተነስ ክርስቶስ ወደ መግደላዊት በመገለጥ ለሐዋሪያት መልእክት አላት-“ወደ ወንድሞቼ ሂዱና እኔ ወደ አባቴና ወደ አባታችሁ ወደ አምላኬና ወደ አምላካችሁ እወጣለሁ” (ዮሐ 20,17 XNUMX) ፡፡
በዚህ መልእክት በክርስቶስ እና በሐዋሪያት መካከል አዲስ ግንኙነት ማየት አልቻልንም ፡፡ በእርግጥ ቀደም ሲል ሐዋርያት ሁል ጊዜ ደቀመዝሙር ተብለዋል ፣ እዚህ ይልቅ “ወንድሞች” ተብለዋል ፡፡ በዚህ ምክንያት አብም ሆነ ፣ “አምላኬና አምላካችሁ አባቴም አባታችሁም” ፡፡
ከፍጥነት ስሜት በፊት በነበረው ምሽት ላይ ስለተፈጸመው ነገር ካሰቡ ፣ ኢየሱስ ፣ የመጀመሪያውን የቅዱስ ቁርባን በዓል ካከበረ በኋላ ፣ ለሁሉም እና ለሁሉም ፈቃዱን ሲሰጥ ይህ ለውጥ ወዲያውኑ ግልፅ ይሆናል ፡፡
እነዚህ በእውነት ታላቅ ቃላቶች ናቸው-ኢየሱስ ለብቻው ለፈፀመው እንደ ራሱ ስጦታ ለሐዋሪያው ሰጣቸው እርሱም የእርሱን ሥጋና ደሙ ጌታ ያደርጋቸዋል ፡፡ በአንድ ቃል ፣ እርሱ ካህናቱ አደረጋቸው-በመስቀል ላይ መስዋዕቱን ለማክበር ካህናት በመሆን ዓለምን ቤዛ አድርጎ የሰጠበት ቀን ፡፡ እናም ያንን መስዋእት በማክበር በዓለም ህይወት ሁሉ ጊዜ እንዲቆይ ያደርጋሉ ፡፡
ትንሣኤው ክርስቶስ አስቀድሞ በፊቱ ያለው መርሃግብር ነበረው ፣ አሁን ወደ አባቱ መመለስ ነበረ እና ቤተክርስቲያኑን በስፍራው ለቅቆ መሄድ ነበረበት ፣ ስለሆነም ለተልእኮው አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ማቅረብ አስፈላጊ ነበር እናም እዚህ ለነቢያት ሐዋርያት የተሰጠውን ስጦታ በሰውነቱ እና በደሙ ላይ ባለው መለኮታዊ ኃይል መለኮታዊ ክህነት እራሱን ወደ ቤተክርስቲያን ብቻ አልወረደም ፣ ነገር ግን ራሱን በከፍተኛ ኃይል አብዝቶ ነበር።
እናም ከዚህ በጣም ከፍተኛ ስጦታ በኋላ ፣ በሌሎች ቃላትም ተገል expressedል “እነሆ ፣ እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ በየቀኑ ከእናንተ ጋር ነኝ” (ማቴ 28,20፣24,45) ፡፡ የቅዱሳት መጻሕፍት የማሰብ ችሎታ (ሉቃ 21,15) ስጦታ። በመጨረሻ ለጴጥሮስ ቃል የገባውን ቃል ሰጠው ፣ ማለትም ፣ ሙሉ ኃይል ፣ ከሌሎች ጋር እንዲካፈል ፣ መላ ቤተክርስቲያኑን እንዲገዛ (ዮሐ 24,49 እና ሰ.) ፡፡ ስለዚህ በእነዚህ ሦስት ኃይሎች ማለትም በአምልኮ ፣ በማስተማር እና በመንግስት አማካኝነት ቤተክርስቲያን ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ መሻሻል ትችላለች ፡፡ በሉቃስ XNUMX እንደምናነበው ኢየሱስ ወደ አባቱ ከማረጉ በፊት የሰጠው ተስፋ የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ አሁንም ያስፈለገው ነበር ፡፡ ነገር ግን ከላይ ያለውን ኃይል እስክትለብሱ ድረስ በከተማው ውስጥ ትኖራላችሁ።
በእርግጥ ከሦስት ቀናት በኋላ ፣ አሁን እማዬ ከነበረችው ከማሪያ ጋር እንደገና የተገናኙበት በላይኛው ክፍል ላይ ፣ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ በኃይል ወደቀ! ... እና ሁሉም ሰው እና ሁሉም ሰው ያንን ተዓምር ማየት ችለዋል ፡፡ ስለዚህ በጌታው የተቀበላቸውን ሥራ ሁሉ በእነሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይሞላ ነበር ፣ እያንዳንዱም የራሱን መንገድ ለመከተል ዝግጁ ነበር ፡፡
እዚህ ለመደነቅ መንፈስ ቅዱስ ኃይል ታየ ፣ በእርግጥ ሐዋርያት ከጌታ የተቀበሏቸው ሥራዎች በሙሉ በመጨረሻ ውድቀትን አንድ ዓይነት ክስ ሰንዝረዋል (ይኸውም) ክርስቶስ የተሰቀለው የታላቁ ክርስቶስ መስዋዕቶች እውነቶች እና እንደ ቂጣና የመስቀል ሞት ፣ እንደ ቂጣ ፣ የወይን ጠጅ ፣ የሰቀሉት ሥጋ እና ደም እንዲሁም የገዛ ትንሣኤው ያሉ በእሱ ላይ ጥገኛ ናቸው። በአጭሩ ፣ ኢየሱስ ዓለምን ያዳነበት ፣ ሐዋርያት ገና ያልተረዱት ፣ እምብዛም ያመኑ አልነበሩም… እናም ከዛ ከመንፈስ ቅዱስ ጫጫታ በኋላ እንዴት እያንዳንዱን የራሱን መንገድ ለመውሰድ ዝግጁ ነበሩ? ? ማኒoniን እንኳን ለ Pentecoንጠቆስጤ በተከበረው የምስጋና ዝማሬው ፣ በሐዋሪያው መለወጥ በዚህ ተገርሞ ቤተክርስቲያኑን ሲያነጋግረው በመዘመር “የት ነበርክ? በየትኛው ጥግ ላይ ይነሳሉ ” እርሱም ቀጠለ-‹የእዳነት መንፈስ በእናንተ ላይ እስከወረደበት እስከዚያ ቀን ቀን ድረስ በተደበቁ ግድግዳዎች ውስጥ ነበርሽ….
እነሆ ፣ ይህ የጴንጤቆስጤ ተአምር ነው! ስለዚህ ሁሉም ሐዋርያት ፣ ያም እያንዳንዱ ዓለምን ለማዳን መንገዱን ይወስዳል ፣ ዓለምን ለማዳን ፣ አስቀድሞ በተሰቀለው በታላቁ መስዋዕቶች የዳነ ዓለም ፣ ግን ገና አማኝ አይደለም ፣ ራሱን ለማዳን ማመን ይኖርበታል ፣ በፍቅር ማመን ፣ በተሰቀለው ፡፡ የፍቅር መግለጫ እና ሐዋሪያት ፣ አሁን ለማመን ጸጋን የተቀበሉት አሁን ይህንን የእምነት ጸጋ ለሁሉም ሰው ማምጣት ያስፈልጋቸዋል ፡፡
ቤተክርስቲያን ከዚህ አለች-ታላቁ መለወጥ ፣ ታላቁ አማኝ! ክርስቶስ የወደደችው ሙሽራ ናት ፣ ለእርሷ አስፈላጊ የሆነውን ነገር ሁሉ ለእርሷ በመስጠት ይህች ልጅ ለአባቱ ዓለም መስጠት ትፈልጋለች ፡፡ ስለዚህ ተመልሳ የምትመጣበት ጊዜ አሁን በምትኖርበት በዚህች ጊዜ የራሱን ሁሉ ሰጥታለች ፤ የእርሱ መስቀል ማለትም የሕይወት ዛፍ ፣ የማይሻር የሕይወት ምንጭ ፍቅር እና እውነት; ይኸውም በእሱ ላይ ከተከማቸባቸው ስጦታዎች ሁሉ ጋር ተሰቅሏል-የመዳን መሥዋዕትነት ፣ ሥጋውና ደሙ ከምድር ሕዝቦች ሁሉ ጋር ለተራበው እና ለመጠጣት ቂጣ እና ወይን ጠጅ ፣ እስከሚመጣበት ጊዜ ድረስ ፣ "ጽድቅ የሚኖርበት አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር!"
ይህንን ቤተክርስቲያን እናየዋለን ፣ “በሐዋርያት ሥራ” ዓለምን በማሰራጨት እና በማሸነፍ እና በአረማውያን ውስጥ ከጠፋው በአጭር ጊዜ ውስጥ ወደ እውነተኛ እምነት በእምነት እና በጎ አድራጎት ዓለም በመለወጥ እናየዋለን! በዘለአለማዊው ቃል እና በዘለአለማዊ ህይወት ዳቦና ወይን ተመግበው ወደ ዘላለማዊ ግቦች ተልኳል! እናም ይህ ዘግናኝ የሆነ የለውጥ እንቅስቃሴ ከዘላለም ሕይወት ቃል በተጨማሪ ፣ በዘለአለማዊው ዳቦና ወይን ውስጥ እጅግ ወሳኝ ቆራጥነትን የሚያገኝ ይመስላል ፣ ይህ የማይረሳው ቂጣና ወይን! እነሱ የተሰቀሉት የክርስቶስ እጅና እግር ናቸው እናም ክርስቶስ በተሰቀለበት ጊዜ እና ከዚያም በሚመጣበት ጊዜ ሁሌም ትዕዛዙን ሲገዛ እንደነበረ ፣ ስለሆነም እርሱ በማይኖርበት ጊዜ እርሱ ሁል ጊዜ በትክክል የሚገዛው እሱ ነው ፡፡ በሌሎች አስፈላጊ ስራዎች ሁሉ መጨረሻ ላይ መብላትና መጠጣት በሚኖርበት የሰው ህይወታችን እድገት ውስጥ እንደሚታየው ሁሌም እጅግ ወሳኝ ውሳኔ ነው።
ስለሆነም ከታሪካዊ አተያይ አንፃር ፣ የሐዋሪያዊ ወይንም የሚስዮናዊነት ጎዳና ማየት ከጀመርን ፣ በተለያዩ ስብሰባዎች እና ሐዋርያዊ የጉልበት ሥራዎች ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በጣም አስቸኳይ ነገር መቆም እና ቦታ መመስረት እንደሆነ እንገነዘባለን ፡፡ አዲሱን ደቀመዝሙር ካህኑን እና የእውነትን ቃል ከድንኳኑ ጋር በአንድ ላይ የሚያገኙበት አነስተኛ ቤተክርስትያን ፣ ድንኳኑ ራሱ ብቻ ሳይሆን የመስቀያው እራሱን ብቻ አይደለም ፡፡
ጆን ፖል ሁለተኛ መጽሐፉን “Ecclesia de Eucaristia” ን በጥሩ ሁኔታ የፃፈው ፣ ቤተክርስቲያን ማለት በቅዱስ ቁርባን ነው የምትኖረው ፡፡ ሆኖም ግን የቅዱስ ቁርባን ቁርባን ከተሰቀለው ክርስቶስ ጋር እኩል መሆኑን መርሳት የለብንም ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው የቅዱስ ቁርባን ዳቦን ሊቀበለው የሚችለው እምነት እና ድነት በዛፍ ዛፍ የተሰቀለው ክርስቶስ መስቀል ፍሬ ፍሬ መሆኑን ካመነ ብቻ ነው።
ግን ከመስቀሉ እና ከቅዱስ ቁርባን ጋር ፣ የቤተክርስቲያኗን ሕይወት ያቀፈ እና አሁንም አብሮ የሚመራ ሦስተኛው እሴት አለ ፣ እርሱም መስቀሉ ራሱ ነው - ክርስቶስ ራሱ መስቀልን ፣ መስቀሉን ምን ያህል እንደወደደው እናውቃለን። አብ የጠየቀውን መስዋእት ለመፈፀም እሱ የሚችለውን እና የሚችለውን ሁሉ ለመስጠት ራሱን የፈቀደ መሳሪያ ነው ፤ ቤተክርስቲያኗ ራሷ መስቀልን እንዴት እንደምታመልክ እና እንደምታቀርበውም የመዳንን ብቸኛው “ብቸኛ ተስፋ” እንደሆነች ፣ እያንዳንዱ ሚስዮናዊ እራሷን ለማስጌጥ እንደምትጓጓ ፣ እንደ ጠላት ቆስጠንጢኖስ በታላቁ ቆስጠንጢኖስ ሁኔታ ፡፡ በዘመናችንም እንኳን ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል ዳግማዊ ይህንን የመስቀል መሣሪያ እንዴት እንደ ሚያዩት ፣ በወጣቶች ትከሻ ላይ በማስቀመጥ እውነተኛ ተዓምራቶችን ሲያገኙ ተመልክተናል ፡፡ የተለያዩ የእስያ ክልሎች።
በእውነቱ ፣ እነዚህ የሚገለጡበት እና የሚጠብቁት ጊዜዎች ናቸው ፣ ግን እርሱ ሁል ጊዜም እዚያ ነው ፣ ምክንያቱም እርሱ ቤተክርስቲያኑ ስለሆነ ነው… ቤተክርስቲያኗም ‹ጂ.ኤስ› (እ.ኤ.አ. 910) እንዳለው ‹ቤተክርስቲያኗ› እንደምታምና ቤተክርስቲያኗ ታውቃለች ፡፡ ለሞተው እና ለተነሱት ሁሉ ፣ ለላቀው የሙያ ሥራው ምላሽ እንዲሰጥ ፣ መንፈሱን በብርሃን እና ብርታቱን ለሰው ይሰጣል ፣ ይድኑ ዘንድ ለሰው ልጆችም ሌላ ስም አልተሰጣቸውም (ሐዋ. 4,12 13,8) የሰው ልጅ ታሪክ ሁሉ ዋና ማዕከል የሆነውን ቁልፍ በጌታው እና በጌታው ላይ ማግኘትም በተመሳሳይ ያምናሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ከሁሉም ለውጦች ሁሉ የማይቀየሩ ብዙ ነገሮች መኖሯ ቤተክርስቲያን ታረጋግጣለች-“የመጨረሻውን መሠረታቸው በክርስቶስ ፣ ትናንት ፣ ዛሬ እና ለዘመናት ተመሳሳይ በሆነ ክርስቶስ” ውስጥ ያገኛሉ (ዕብ XNUMX ፣ XNUMX) ፡፡
ከእነዚህ መርሆዎች የተጠበቀ እና ጠንካራ ፣ ቤተክርስቲያኗ ከምዕተ-አመት እስከ ምዕተ-አመት ፣ ሙሽራይቱ ከመመለሷ የሚለየን በዚህ ጊዜ እየመጣች ነው ፡፡ አሌካንድሮ ማንዙኒ ፣ የክርስቶስን መመለስ በተስፋባቸው ዓመታት የቤተክርስቲያኗን ተግባራት ለማጠቃለል ይሞክራል ፣ በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ “ለብዙ ምዕተ ዓመታት መከራ የደረሰባት ፣ የታገለች እና የጸለየችው የቅዱሳን እናት…” ፡፡ ታላቁ መከራዎች በመጀመሪያውና በሁለተኛው ምዕተ-ዓመት የተከሰቱት በአሪየስ ፣ በ Nestorius እና Pelagius በታላላቅ መናፍቃናት ምክንያት ነው ፡፡ ከእነሱ የመጣው የምስራቅ መጀመሪያ ፣ የምዕራቡ ዓለም በኋላ ይመጣል።
ሥቃዩ “ውጊያዎች” ን ያጠቃልላል ፣ ይኸውም-የታላቁ የፍላጎት ጉባ workዎች ሥራ በተለይም የመጀመሪያዎቹ ሦስት-ቤተክርስትያን ውብ የሆነችውን የእምነቷን ቀመር መሠረት የገነቧት እና ዋስትና የሰጠችው ፡፡ ሌሎቹ አራት ምክር ቤቶች ሥራውን አጠናቅቀዋል ፡፡ ሆኖም እስከዚያው ድረስ ሌላ አደጋ መጣ ፣ እስልምና ማለት! በአጭር ጊዜ ውስጥ በአፍሪካ በሜዲትራኒያን ማዶ የሚገኙትን ሁሉ አብዝተው የወጡት ከዚያ እስፔን ውስጥ በመውረድ መላውን ድል መንሳት አስፈራርቷል ፡፡ ክርስቲያን አውሮፓ ፡፡ በዚህ አቅጣጫ ቆም ፣ ሁሌም በቅዱስ ምድር ውስጥ የጥፋት ስፍራ ይኖር ነበር ፣ በዚህም ምክንያት ፣ ለቤተክርስቲያኑ እና ለክርስትና ፣ የመስቀል አስፈላጊነት።
ግን ከ “መከራው” እና “ተጋድሎ” በኋላ ገጣሚው “በጸሎት… እና መጋረጃዎችዎ ከአንድ ማርች ወደ ሌላው ይብራራሉ” እና “ይጸልዩ” በዚህ ውስጥ ስለሚታዩት ታላላቅ እና ልዩ ልዩ ትዝታዎች እንዲያስቡ ያደርግዎታል ፡፡ የተለያዩ የሃይማኖት ትዕዛዛት እና ጉባኤዎች ማረጋገጫ በማግኘቱ ቀስ በቀስ ይለወጣል ፣ ከምሥራቅ እና ከምእራብ በስተደቡብ በታላቁ ሰማዕታት ፣ በፅንስ አካላት ፣ በዋና ሐኪሞች እና በታላላቅ ሚስዮናውያን የታየውን ታላቅ ሥነ-መለኮት እና እውነተኛ ቅድስናን እንዲያስብ ያደርገዋል ፡፡ አሁንም ስለ አንድ ታላቅ የበጎ አድራጎት ስራዎች ፣ ትምህርት ፣ ለታመሙ ፣ ለታመሙ ፣ ለአዛውንቶች ያስባል።
ስለሆነም ቤተክርስቲያኗ ባልተገኘበት በዚህ ወቅት በጥሩ ሁኔታ የተወከለች እና ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ እስከሚመለስበት ጊዜ ድረስ ተግባሩን ለመወጣት በጥሩ ሁኔታ የምትመስለው ቤተክርስቲያን ... በአሁኑ ጊዜም ቢሆን ፣ በእነዚህ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ሁለት ሺህ ፣ ነገሮች በጥሩ ሁኔታ እየተከናወኑ ናቸው ሊባል አይችልም ፣… ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል ዳግማዊ በመላው አውሮፓ “ዝምታ ክህደት” የሚል ትርጉም አላቸው ሲል ቅሬታ አቅርበዋል ፡፡ እናም የአሁኑ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ 18,8 ኛ ሁሉም በከፋ ክፋት ላይ የተሳተፉ ሲሆን ውጤቱም የመጀመሪያው ተጎጅ በሚሆንበት ቦታ የፈለጉትን ለማድረግ ነጻነት ማለት ነው ፡፡ የክርስቲያን ቤተሰብ ፣ ግን ደግሞ የሰው ፣ ምክንያቱም አንዴ የግብረ ሥጋዊ ስሜት ፍጹም ዋጋ እንዳለው ከታየ ፣ በየትኛውም አቅጣጫ ቢሄድ ፣ የትኛውን ቤተሰብ መድረስ ይችላል? በዚህ ነጥብ ፣ ከጳውሎስ VI ጋር እኛም እራሳችንን መጠየቅ እንችላለን-“ግን የሰው ልጅ በመጣ ጊዜ በምድር እምነትን ያገኝ ይሆን?” (ምሳ XNUMX) ፡፡
4 ኛ አጋማሽ
የክርስትና መመለስ እና ክሪስሲሲቭ ጌትነት ፍቅር
በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ ይህንን ተመላሽ እናመሰግናለን-“እንደገና በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ በክብር ይመጣል ፣ መንግሥቱም ማብቂያ የለውም ፡፡ ሆኖም ፣ የሐዋርያት የሃይማኖት መግለጫዎች እንደሚነግሩን-“አሁን ወደ ሰማይ የሄደው ኢየሱስ ወደ ነበረውበት ወደ ነበረው መሣሪያ ይመለሳል” (ሐዋ. 1,2 3,21) ከዚህ በፊት ሌላ የኢየሱስ መመለስ ይመጣል ብሎ መገመት ይቻላል ፡፡ የመጨረሻውን ፣ በሃይማኖት መግለጫ የምናምንበት ፤ ይህ በመጪው መምጣቱ ፣ ክርስቶስ በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ያለው የራሱ አቋም እስከ መጨረሻው ትክክለኛ ቢሆንም ፣ በአጠቃላይ የመዳን ኢኮኖሚ ውስጥ የመሸጋገሪያ ደረጃ ሆኖ ይቆያል ፡፡ ይህም በዓለም ሁሉ መገለጥ በሚመጣበት ጊዜ የመጨረሻውን መገለጥ ከሚጠብቁት ሰዎች ተሰውሮ ይገኛል ፡፡ ሐዋ XNUMX) ፡፡
እንግዲህ ይህ ዓለም አቀፋዊ ተሃድሶ በጊዜው ማብቂያ ላይ መከናወን አለበት ፡፡ ስለዚህ ከላይ የሰጠነው ርዕስ (“4 ኛ ጊዜ”) በእርግጥ እንደ ቀደሞቹ ሁሉ ክፍለ ዘመንን አያካትትም ፣ ነገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ መተላለፊያው ብቻ ነው-“ከምስራቅ ወደ ምዕራብ እንደሚመጣ ፣ መምጣቱም ይመጣል ፡፡ የሰው ልጅ ”(ማቲ 24,27፣XNUMX) ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ምንባብ የተሰቀለው የፍቅር ታላቅ ድንቅ ድል ምልክት ስለሆነ ፣ በእሱ ውስጥ የሚከናወኑት ሁነቶች ከጊዜ በኋላ ያልነበረ አስፈላጊነት ይኖራቸዋል ፡፡
እነዚህን ክስተቶች የሚያብራራ መጽሐፍ በቅዱሳት መጻሕፍት በሚነገሩ ንግግሮች ውስጥ ይሰራጫል ፣ ማለትም ፣ ስለ የመጨረሻዎቹ ንግግሮች ፣ በሦስቱ ተመሳሳይ ወንጌላት እና በአዋልድ አጋል exposedል ፡፡ በእነዚህ ንግግሮችም እንዲሁ የኢየሩሳሌም ጥፋት በሮማውያን እና ውጤቶቹም ናቸው ፡፡ ግን እዚህ ያለው ለእኛ የሚስበን ፣ አብ የሰውን ዘርና ዘሯ የሰይጣንን ጭንቅላት እንዲደቁበት የሾመበት የመጀመሪያ ታላቅ ትንቢት ፍጻሜው እውን መሆኑ ነው ፡፡ ስቅለት።
ደህና ፣ ይህንን ድል የሚያከብሩ ሦስት ዋና ዋና እውነታዎች አሉ-የመጀመሪያው ከ 24,30 የምናነሳው-ስለ ታላላቅ መከራዎች ከተነጋገርን በኋላ የመንግሥቱ ወንጌል በዓለም ሁሉ እንደሚታወጅ (እና ከዚያ በኋላ) አክሎም “መጨረሻውም ይመጣል ፣ መጨረሻውም ይመጣል” በማለት አክሎም ፣ “የእነዚያ ቀናት መከራ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ፀሐይ ትጨልማለች ፣ ጨረቃም ከእንግዲህ ብርሃኗን አትሰጥም። በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል ፥ በዚያን ጊዜም የምድር ወገኖች ሁሉ ጡቶቻቸውን ይዋጋሉ የሰው ልጅም በብዙ ኃይልና ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል።
በመጀመሪያ በሰማይ የሰው ልጅ “ምልክት” መታየትን እናስተውላለን ፡፡ ሁሉም ቅዱስ አባቶች መስቀልን በዚህ ምልክት ለማየት ይስማማሉ! እና መስቀሉ እንደፀሐይ ያበራል! ሁላችንም ከድንግል እንዲወለድ በአባቱ የታዘዘው የእግዚአብሔር ቃል እንዴት እንደ ሆነ እናስታውሳለን ፣ ይህም ከእሷ የተወሰደውን የሰውን ህይወቱን ቤዛውን ይሰጣል ፣ ማለትም ከሰዎች ነፃ የሆነው ፣ ወዲያውኑ ፣ ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ ፣ መስቀልን በላዩ ላይ ለመፈፀም በጣም ተስማሚ መሣሪያ ሆኖ ቀደም ሲል መስቀልን አቀረበ! አሁን ፣ በመጨረሻም ፣ የእርሱ የድል ሰንደቅ ዓላማ ለሁሉም ለማሳየት ለማሳየት ከዚህ ወር ወረደ ፡፡
የመስቀል አደባባይ ድል የሚከበርበት ሁለተኛው እውነታ የብሔራት ፍርድ ነው ፣ እናም ከዮሐንስ አፈወርቅ (አፕ 20? 11) እንወስዳለን-“ከዚያም ሙታንን ትላልቅና ትናንሽ ፣ በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ ፡፡ ባሕሩ በሚጠብቁት እና ሙታንን ታመጣ ነበር ፣ እናም ሞተሩ ሙታንን በእነሱ እንዲጠብቁ አደረገ ፣ እያንዳንዱም እንደ ሥራው ይፈረድበታል ፡፡ መጻሕፍት እና የህይወት መጽሐፍ ተከፈቱ ፡፡ ሞትና ሲኦልም በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣሉ። ይህም ሁለተኛው ሞት ነው። በሕይወትም መጽሐፍ ተጽፎ ያልተጻፈው በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ ፡፡
ክርስቶስ ከመስቀል የወረደው የሰው ዘር ፍጻሜ አሁን ስለነበረ ነው ፣ ስለሆነም የሚያድን ማንም አልነበረም ፤ የፍርድ ሰዓትም መጣ እርሱም እርሱም ወደ የእሳት ባሕር ተጣለ ፡፡ ፣ ሰይጣን ፣ ከፍጥረቱ ፣ ከሞቱ እና በሞት ያመኑትን ጨምሮ!
እናም ከዚያ በኋላ የመስቀል ድል እና የተሰቀለ የፍቅር ድንቅ ድንቅ ሥራ ማኅተም የሚያረጋግጥ ሦስተኛው እውነታ እዚህ አለ (ራዕ 21,1)-“እንግዲያውስ አዲስ ሰማይንና አዲስ ምድርንም አየሁ ፣ ምክንያቱም ከዚህ በፊት የነበረው ሰማይና ምድር ስለጠፋ እና ባሕሩ ጠፍቷል ፡፡ ሄ goneል ፡፡ ቀድሞ ቅዱስ ጴጥሮስ “አዲስ ሰማይን እና አዲስ ምድር እንጠብቃለን ፣ በዚያም ፍትህ ዘላቂ ቤት ይኖረዋል” (2Pt3, 13) እዚህ የተሰቀለው የመስቀል ፍቅር የፍቅር ድል ለመዘመር የራሱ የሆነ የራሱ የሆነ ምክንያት አለው ፡፡ እርሱም ለመጀመሪያው ዓለም ለተፈጠረበት ጊዜ ሁሉ እጅግ አስደናቂ ለሆነው ለአዳም እና ለሔዋን ተፈጠረ ፡፡ በአካል ከእሱ ውጭ የሌለውን የዚያ የጥበብ የበላይነት ያከናወነው እርሱ በአካል ከእሱ ውጭ የሌለውን ፣ እና ወዲያውኑ አየው ፣ በቃ እንደተከናወነው ፣ በእናቱ መዳፍ ፣ በሰይጣናዊ ቅድስና ፣ የጣፋጭዋን ሔዋንን በማታለል እና ፣ ለእሷ ፣ በታላቅ አዳም ፣ በአባት ሞት እና እርግማኑ ከላይ በተጠቀሰው የቀደመ መቃብር ምሽት የሚወርደውን ያንን ኃጢአት እንዲሠሩ ገፋፋቸው !, ቃሉ ምን ያደርጋል? ነገር ግን ፣ እነሆ ፣ የአባት ምሕረት በረገምን ፣ እና ለሰው ልጆች ፍቅር እንደ ገና ወደ ሕይወት ሲያድግ ፣ ራሱን ወደ አዲስ ማስተርስ መስጠቱ ይገባል ፣ የፍቅር የቅዱሳት መጻሕፍት: ሥጋን መሳብ ፣ መስቀልን መሸከም ፣ እና በዚያ መድረስ አለበት። ያ “ድነት ሰማያትና በፍትህ የምትኖርባት አዲስ ምድር” በመጨረሻው ላይ እንደተገለፀው ይህ ድል ፡፡
ስለሆነም በሰይጣን ላይ የተደረገው ድል የተሟላ እና ፍጹም ይሆናል ፡፡ በኃጢያት ላይ ያለ ድል ፣ በሞት ላይ ድል ፣ በክፉው ላይ ያለ ድል ፤ አሁን ደግሞ የሴቲቱ እግርና የዘርዋ ራስ በጭካኔ ተመትቶ እስከ ሞት ሰደዳቸው ፡፡ ለእርሱ የሆነ ነገር ሁሉ አለ ፣ እናም በእርሱም ኃጢአት ያለው ዓለም ሁሉ ፣ “አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር” እዚህ አሉ። ለዘላለማዊ ሠርግም ከሰማይ የወረደ የበጉ ሙሽራ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም እነሆ!
5 ኛ አጋማሽ
የክሪስሲክ ጌትነት ጌትነት እና የእሱ ዘላለማዊ ጋብቻ
ለዚህ የነፀባችን የመጨረሻ ክፍል መስጠት ያለብን የ “5 ኛ ጊዜ” ትርጓሜ ፣ አሁንም እኛ የዚህ ዓለም ተከታዮች አስተሳሰብ አስተሳሰብ ጋር መላመድ ብቻ ነው ፣ በእውነቱ ከዓለም መጨረሻ እና ከሰው ታሪክ በኋላ ፣ የኃጢያት መጨረሻ ፣ በእሳት ባሕር ውስጥ ባለው የሰይጣን ሞት ውስጥ ፣ ስለሆነም በመጨረሻው ጊዜ ፣ ከጊዜ በኋላ ፣ ማንም ስለ ጊዜ ሊናገር አይገባም ፣ ምክንያቱም ሌላ እውነታ ስለተከሰተ ፣ ሕይወት ከእንግዲህ መተላለፊያው አይኖርም ፣ ማለትም ፣ ሀ. ከአልፋ ወደ ቤታ ፣ ከቤታ ወደ ዴልታ ፣ ወዘተ የሚዘልቅ ዘላለማዊ ፍጡር በቦቲሂየስ የተገለፀው የዘላለም ሕይወት ፣ ‹ቶታ simul et ፍጹምa / በአንድ ጊዜ የመላው የንብረት ባለቤትነት!
እናም አሁን ስለ መነጋገር የምንፈልገው እውነታ ከሁሉም ቃላቶች በላይ አስደናቂ ነው ፣ እናም በዚህ የዘለአለም አውድ ውስጥ ማየት ከቻልን ብቻ በደንብ ልንረዳው እንችላለን ፡፡ ከላይ እንደተጠቀሰው የበጉ ዘላለማዊ የበጉ ሠርግ ማለትም ማለትም የስቅለት ፣ የፍቅር ታላቅነት ከአዲሲቷ ኢየሩሳሌም ጋር ነው ፡፡ ያም በዘለአለም ሕይወት በእርሱ የታደነው እና የዳነው ነው ፡፡ ዮሐንስ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል (ራዕ 21,9 XNUMX)-“ከሰባቱ መላእክት አንዱ መጥቶ“ ና ፣ የበጉ ሙሽራይቱን የሴት ጓደኛ አሳይሃለሁ ”አለኝ ፡፡ እሱ ራሱ ቀደም ሲል አይቷል-“ቅድስቲቱ ከተማ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ሙሽራዋን እንደምትጌጥ ሙሽራ ተዘጋጅታ ከሰማይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ ወረደች” ፡፡ ግን ይህ የእግዚአብሔር እና የሙሽራይቱ መሪ ሃሳብ ከጥንት ጊዜያት ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይመለሳሉ ፣ ስለዚህ በጣም ወሳኝ ነጥቦቹን ሪፖርት ማድረጉ ጥሩ ይሆናል ፡፡
ኢሳያስ (54,5): - “ሙሽራይቱ ፈጣሪሽ ነው ፣ ስሙም የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ነው” ሐ .ት ወይም መካን አትፍሪ ፣ አትምጡ ፣ አትንፉም አትፍሩ።
ኢሳያስ (62,4): - “ማንም ስለ እናንተ የተተወ ማንም አይጠራህም ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በአንተ ደስ ይለዋልና ፡፡ አዎን ፣ ወጣት ሙሽራይቱ ድንግልን እንደሚያገባ ፣ እንዲሁ ሠሪህ ያገባሃል ፤ ሙሽራይቱ ለሙሽሪት እንደምትደሰት ፣ አምላክህም በአንቺ ሐሴት ያደርጋል ፡፡
ማቴዎስ (9,15 XNUMX)-“ኢየሱስም አላቸው-ሙሽራው ከእነርሱ ጋር እያለ ሙሽራይቱ ያለቅሳሉ” አላቸው ፡፡
ጂዮቫኒ (3,29): - "ሙሽራይቱ ያለው ሙሽራይቱ ነው ፣ የሙሽራውም እርሱ የሚሰማትና የሚሰማው በሙሽራይቱ ድምጽ ደስ ይለዋል"። (በብሉይ ኪዳን በእግዚአብሔርና በእስራኤል መካከል የሚተገበረው ምስሉ ምስሉ ኢየሱስ ነው) ፡፡
2 ቆሮ .2,2፣2) “በእውነቱ እኔ ለአንዳንዶቹ ሙሽራ ለክርስቶስ እንደምትሰጣት ቃል የገባልሽ ለአንዲት ሙሽራይቱ ቃል ስለገባሽ የመለኮታዊ ቅንዓት ዓይነት ይሰማኛል” ፡፡ (የሙሽራዋ ጓደኛ Paul ፣ ቤተክርስቲያንን ለእጮኛዋ ያቀርባል (ከሆሴዕ XNUMX ጀምሮ ፣ ያveህ ለሕዝቡ ያለው ፍቅር በሙሽራይቱ እና በሙሽራይቱ ፍቅር ይወከላል) ፡፡
ራዕይ (19,110): - “ሃሌ ሉያ! የበጉ ሠርግ ስለመጣ ሙሽራይቱ ዝግጁ ናት “በአዲስ ኪዳን ኢየሱስ መሲሐዊን ዘመን እንደ ሠርግ (ሉሲ የልጁ ሠርግ) አቅርቧል ፣ ከሁሉም በላይ እራሱን እንደ ሙሽራይቱ (ማቴ. 9,15 3,29 እና ዮሐ XNUMX XNUMX) የሚያሳየው በእግዚአብሔር እና በሕዝቡ መካከል ያለው የቃል ኪዳን ቃል ኪዳን ሙሉ በሙሉ በእርሱ ላይ መፈጸሙን ያሳያል ፡፡
በመጨረሻ ፣ እዚህ ሁሉም ነገር መፍትሄ ያገኘ ይመስላል-በአፖካሊፕስ የመጨረሻ ገጾች ውስጥ ፣ ከበጉ ሙሽራ ሙሽሪት ጋር ከበጉ ቀጣዩ ስብሰባ አንጻር ፣ ከሰማይ ለሚወርደው አዲሲቱ ኢየሩሳሌም እነሆ ፣ ለሚመጣቹት ምላሽ በሚሰጥ: - ና ፣ ና ፡፡ ! ' እኔ በቅርቡ እመጣለሁ! “ቶሎ እመጣለሁ!” - ስለዚህ ገና አልመጣም ቤተክርስቲያኗም እርሱን መምጣቷን ቀጥላለች ፡፡ በእርግጥ ፣ አስቀድመን ያሰብናቸው እነዚያ አሳዛኝ እውነታዎች እውነታው ይፈጸማል ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ እና የዘመኑ መጨረሻ እና ዘላለማዊ መምጣት የሚወሰንበት! በእርግጥ ፣ የበጉ ሠርግ እና የአዲሲቷ ኢየሩሳሌም ፣ ማለትም በርሱ ለተቤዣው የሰው ዘር ፣ ዘላለማዊ ሠርግ ስለሆኑ ፣ ከጊዜ በኋላ ከሠርጉ ጋር አነፃፅር የላቸውም ፣ እነዚህ አባላትን በቦታ እና ጊዜ የማስፋፋት ታላቅ ሥራ አላቸው የሰማይ ዘላለማዊ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ፣ በሌላ በኩል ፣ ወደ የበጉ ዘላለማዊ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ፍጽምና ለማምጣት ከጊዜ ወደ ጊዜ ምን እንደ ሚያሻሽሉ የመረዳት ተግባር አለው ፣ ርስቲዮ ”፡፡
አፖካሊፕስ (21,3) የበጉ ሠርግን እንዴት እንደሚገልፅ እነሆ “የእግዚአብሔር ከሰዎች ጋር ይህ ነው! እሱ በመካከላቸው ይኖራል ፣ እነርሱም ህዝቡ ይሆናሉ ፣ እርሱም ‹እግዚአብሔር አብሯቸው ይሆናል› '፡፡ እነዚህ ቃላት የቃል ኪዳኑን ታላቅ ችግር ያስታውሱናል-ከጥንት ጀምሮ እግዚአብሔር ከአይሁድ ህዝብ ጋር ያቋቋመውን ፣ እና ከዚያም ክርስቶስ በእርሱ አማካይነት በደሙ ላይ ስለተመሠረተው የዘለአለም ቃል ኪዳንን ያድሳል ፡፡ ለቤዛው አባቱ በፈለገው ትልቅ መስዋእት የፈሰሰው ፣ እሱ ራሱ ከመጀመሪያው የፈለገው እና ህልም የነበረው መስቀሉ እራሱን በመስቀል ላይ እንደ ተሰቀለ ፣ በትዳሩ እቅፍ አድርጎ የተቀበለው ፣ ሊገባው የሚገባው ለመገናኘት ሙሽራ ከሰማይ ሆኖ የወረደው አዲሲቱ ኢየሩሳሌም የበጉ ሙሽራዋ!
ማጠቃለያ
የኢየሱስ የጊዜ ልዩነት
እስከ አሁን ድረስ በድንግል ማርያምን እጅግ በጣም ንጹህ ማህፀን ውስጥ የተፈጠረውን የእግዚአብሔር ልጅን ቃል አሁን እንናገራለን ፣ ይህም በአባቱ በአደራ የተሰጠውን ታላቅ ፕሮግራም ለመፈፀም የታሰበ ነው ፣ ማለትም ፣ የአባት ክብርን የሚመልስ እና ለዓለምም የሚሰጥ የጠፋው ድነት: ግን ይህ ንግግር አብ የተቀበለውን ታላቅ መርሃ ግብር ለመፈፀም የግል ተነሳሽነት ምን እንደ ሆነ በአጭሩ የሚያብራራ ቃል ባይኖር ኖሮ ይህ ፍፃሜ ያልተጠናቀቀ እና ፍትሐዊ በሆነ ነበር ነበር ፡፡
እኔ እንዳሰብኩ ፣ በማስታወስ መጀመር እንችላለን ፣ ያ ብቻ ፣ ያ ብቻ ሳይሆን ፣ ያንን ፈቃድን በቅንዓት ማክበር ፣ በጣም የሚፈለጉትን ገጽታዎች እንኳን ሳይቀር በመግለጥ: - ማንም እንዲያሰናበት አለመፍቀድ (እና ለዚህ የቅዱስ ጴጥሮስ ክፍያ) ወይም ማንም እንዲረዳው በመጠየቅ አይደለም ፤ በእውነቱ ሁሉም ሰው ማምለጥ ይችላል።
እዚህ ምናልባት እራሳችንን ልንጠይቅ እንችላለን ፣ ማን ሊረዳቸው ቻለ በማለት ችላ በማለት ማንንም ችላ በማለት እና ወደ ታላቁ መስዋዕትነት የሚያጓጉትን አለመቀበልን እራሳችንን መጠየቅ እንችላለን ፣ እናም የእሱ ለምን የቅናት ተነሳሽነት ምክንያቱን ማወቅ እንደ ግኝት የአባቱን ፈቃድ ለመታዘዝ ብቻ ሳይሆን ለሚቀጥሉት ምክንያቶችም ወደዚህ ጉዞ ወደ መሥዋዕቱ አድርጎ ነበር ፡፡
በመጀመሪያ ፣ መስዋዕቱን በመስቀል ላይ ዘውድ ለማስደሰት የፈለገበት የፍቅር ፍቅር ፣ የከፈለውን ሥጋውን እና ደሙ የፈሰሰውን ሥጋችንን እና ለተራበው ጥማታችን መለኮታዊ ድግስ እና…… ይህ የፍቅር ተዓምር ምንም እንኳን ሁሉም ከአብ መርሃግብር ጋር ይጣጣማሉ ፣ በእውነቱ እሱ የእሱ ተነሳሽነት ፣ ከእናቱ ከድንግል ከእናተ የተቀበለው ሥጋ በትክክል ተነሳሽነት ነው ፣ ስለሆነም ፣ የሰው ስሜት በሚሰማበት ቅጽበት ፣ ሀሳቡ እዚህ በጣም አስከፊ ነው ፣ በመስቀል ላይ መሞት ፣ ድንገተኛ ፣ እንደ አስደናቂ መድረክ ፣ ድንገት ተለው changedል ማለት ነው - ያ ደረጃ ልክ እንደ እሳት ... እነዚያን ሥጋዎችና ደሙን 'ያዘጋጃል ፣' በዚያን ጊዜ በዚያ የሕይወት ግብዣ ላይ የበለጠ ተመኙ ፣ የተወደዱ እና የተደሰቱ ይሁኑ!
ነገር ግን ከዚህ ተነሳሽነት ጋር ተያይዞ የሚመጣ ሌላ ተነሳሽነት እነሆ ፣ ከላይ ካለው ራዕይ (21 ፣ 3) ስለ የበጉ ሠርግ ዘላለማዊ ቃል ኪዳኖች እንደሚሉት ሰምተናል ፣ “የእግዚአብሔር ከሰዎች ጋር ይህ ነው ፡፡ የእሱ ሕዝብ ... እርሱ አምላክ ከእነሱ ጋር ነው ፡፡ ከግብፅ በሚወጣበት ጊዜ የመጀመሪያ ቃል ኪዳን እንደ ነበረ እናውቃለን ፣ ነገር ግን ህዝቡ ለእሱ የታመነ አልነበሩም ፡፡ ነገር ግን የነሱ ትውስታ አልዘገየም ፣ ምክንያቱም ነብያት መታወስ ቀጠሉ ፡፡ የዘመኑ ፍጻሜ መቼ ነበር ፣ ኢሳያስ እና ሕዝቅኤል “አዲስ እና ዘላለማዊ ቃል ኪዳን” አወጁ ፡፡
ነገር ግን ቃል ኪዳኖች ሁሉ በደም መፋሰስ መረጋገጥ አለባቸው: - የመጀመሪያው በእንስሳ ደም ተወሰደ ፣ እናም ይህ ሁለተኛው እና ዘላለማዊ? ... በመጨረሻው እራት ላይ የገዛ እጩነት ከመነሳቱ በፊት የገዛ እረፍቱን ከመመረጡ በፊት ኢየሱስ ነው። በእርግጥ የቅዱስ ቁርባን በዓል ነው ፣ ግን ዘወትር ስለ መስቀቱ የሚያመለክተው ደሙ በመስቀል ላይ በሚሰራጭው ፣ አዲሱን የዘላለም ቃል ኪዳን በማፅደቅና በማፅደቅ ነው።
በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ያ በመጨረሻው እራት ፣ በመጨረሻው እራት ላይ ለሐዋሪዎች የተናገሯቸው ታላላቅ ቃላቶች “ይህ በእኔ ለማስታወስ አድርግ” (እዚህ አዲስ እና ሦስተኛው ታላቅ ተነሳሽነት አለ) ፡፡ አዲሱን ክህነት ለዘላለማዊ አዲስ ኪዳን ይመርጣል!
ነገር ግን የእርሱን ፍቅር ለመገናኘት ከመነሳቱ በፊት እንኳን ፣ እና ስለዚህ ወደ ስቅለቱ እና ከእሱ የተነሳው ተነሳሽነት ፣ እዚህ ላይ አንድ ተጨማሪ ተነሳሽነት ማለት ነው ፣ እርሱም በትክክል በክህነት ጸሎት ተብሎ የሚጠራው ንግግር ፣ በሰዓት የመስዋእትነት እና የልመና ምልጃ ስለ መስዋእትነት እኛ በእርሱ እንመለሳለን ተብሎ በተመለሰው ክርስቶስ በተመለሰው የሰው ልጅ ከተቋቋመችው ቤተክርስቲያኗ ጋር ፣ አዲስ በተቋቋመው የሰው ቤተክርስቲያን ከተቋቋመችው ቤተክርስቲያኗ ጋር ማለትም አዲሱ ዘላለማዊ የሠርግ ምስጢር የሆነው ሌላኛው ተነሳሽነት መፍትሔ በእርሱ ውስጥ እናያለን ፡፡ ስለዚህ በእነዚያ በእነዚያ በእነዚያ የጋብቻ ሥነ ሥርዓቶች ርዕሰ ጉዳይ መሠረት ስለሚሆን በእያንዳንዳችን ተመስርቷል ፡፡
በእርግጥ ፣ ያ ጸሎት ሁሉንም በእውነት ውስጥ መቀደስን ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ አብ እና ወልድ በሚኖሩበት አንድነት ፣ የሁሉም እና የእያንዳንዳቸው ተሳታፊ ተሳትፎ ይናገራል ፡፡ እናም እጅግ ብዙ ጸጋ ፣ ማለትም የእነዚያ የዘላለማዊ ሠርግ ሥነ ሥርዓት ፣ ስለሆነም ሁሉም ለዘለአለም ህይወት በዚህ ተካፋይ መሆን አለባቸው። በእርግጥ ይህ ጸሎት የሚደመደመው እንደዚህ ነው-“አባት ሆይ ፣ የሰጠኸኝ የሰጠኸኝን ክብር ክብሬን እንዲያስቡበት የሰጠኸኝን ክብሬን እንዲያስቡበት ነው ፤ ዮሐ. 17,17 XNUMX እና ሰ.) ፡፡
ወደ እነዚህ ሁሉ የእግዚአብሔር መነሳሳት ወደ ምን እውነተኛ መለኮታዊ እና ማለቂያ ለሌለው አመለካከት ይመለከታሉ ፣ ሁሉም በመስቀል ላይ ካለው ከሞቱ ምስጢሩ ሁሉ ጀምሮ!
ውዴ ጌታዬ ሆይ ፣ ኢየሱስ ተሰቅሏል! ... የፍቅር ድንቅ ጥበብ ... ... በጉዞዎ ወቅት ባሉት ረጅም ምዕተ ዓመታት ከእርስዎ ጋር ረጅም ጉዞ ካደረጉ በኋላ - ከመካከላችሁ ከኖሩበት ጊዜ አንስቶ ወደ ሁለት ሺህ ዓመታት ገደማ ሊኖሩ ይችላሉ ፣ እና ስለዚህ በተጨነቀው ስጋትዎ ሁል ጊዜ በታላቁ መስዋዕትነትዎ ምስጢር ውስጥ ይካተታል ፣ ይህም የመስቀሉ ፍቅርዎ እና የመስቀል ሞትዎ ፣ በመጀመሪያ በታሪካዊ እውነታው ፣ ከዚያም በቤተክርስቲያንዎ ውስጥ በሚከበረው ምስጢራዊ እውነታ ውስጥ ፣ ስለዚህ እስከመጨረሻው ማመን ስለዚህ ጉዞ ፣ እና በመጨረሻም ወደ እኛ መምጣት ያለብንን ትንሽ መብት በመመርመር… እዚህ መምጣት ከእርስዎ ጋር የሚያመጣቸውን ታላላቅ እውነታዎችን እያየን ነው-የዓለም መጨረሻ ፣ የሰይጣን እና የአማልክት ማውገዝ ፡፡ ፍርዱ የሚገዛበት የአዲሲቱ ሰማያትና የአዲሱ ምድር ገጽታ ፣
ነገር ግን አንተ ከመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ከዚህ በላይ ልንጠራህ እና ከዳኑ ድኅነት በላይ ለማሳየት (የመጣኸው ብዙ ነገር ነው) ከዚህ በኋላ ታላቅ ውድቀት በሚሆንበት ጊዜ ፣ በአሁኑ ጊዜ በመውደቅ ወቅት የሚከሰት ታላቅ ምልክት ነው ፡፡ ከዘመኑ ከንቱ ነገሮች ሁሉ እርሱ ራሱ ራሱ ወደ ዘላለማዊ ነፋስ ከዘለአለም ውበትዎ እስከ ዘላለም አየር ይጠፋል! እናም እኛ እሱን ለማሳየት የፈለጉት የመጀመሪያው ነው ፣ ምክንያቱም የእኛ ብቻ ነች ፣ ይህም ከሰማይ ወደ ታች የወረደችው ሰማያዊት ኢየሩሳሌም ፣ እጅግ አስገራሚ ከሆነው ከበግ ጠቦት ጋር ለዘለአለም ሠርግ ዝግጁ ናት!
አንቺ የተባረክች የሰማይ ኢየሩሳሌም ሆይ! የተከበራችሁ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ሆይ! እያንዳንዳችን የተሰቀለውን የክርስቶስ ቤተክርስቲያን የተባረከች ሆይ!… በመስቀል ላይ እያንዳንዳችንን በፍቅር በመቃኘት ፍቅርን ፍፁም ለመደምደም ይፈልጋል ፣ ሁሉንም ሰው ወደ ሚስጥራዊ ሥነ ሥርዓቱ በመጥራት በእውነቱ በጥርጣሬ ከቀደሰ በኋላ ወደ እኛ ከገባን በኋላ ከአባቱ ጋር አንድነቱ ፣ እና እኛ ከአብ ካገኘን በኋላ ፣ ዓለም ሳይፈጠር እንኳ ለእርሱ የተሰጠውን ክብርን ለማሰላሰል ሁልጊዜ ከእርሱ ጋር የምንገኝ ነን ምክንያቱም እኛ ከእርሱ ጋር ስለምንኖር ፡፡
ወይም ኢየሱስ ፣ የነፍሳችን ሚስት ፣ ልክ ባልሽ እንደሆንሽ ሁሉ አንቺም ሁላችሁም እዚህ በምድርም ሆነ በመንግሥተ ሰማይ ሁላችሁም የሰጠኸን እውነት እንደመሆኗ እውነት ነው ፣ እናም ልክ በዚህ በምትኖሩበት ጊዜ እውነት እንደሆነ በመካከላችን ባለው በዚያ መከራ ውስጥ መኖር ነበረብናል ፣ ይህም “ጥምቀት” ይፈጸም ዘንድ መጠበቅ ነበረበት ፣ በዚህም ፍቅር ለእኛ በመስቀል ላይ ለእኛ መሞትን ሙሉ በሙሉ ታሳየናለህ ፡፡ እናም ሰውነትዎን እና ደምህን እንደ ምግብ እና የመጠጥ መጠጥ ይተውልን። እንዲሁም ከእኛ ለመተው ከመጀመራችን በፊት ለድሀነታችን እና ለጥማችን ለዘለቄታው እንዲቀጥሉ ራስዎን መለኮታዊ ሀይል መስጠታቸው እውነት ነው። ቅዱስ መስዋእትዎ በመስቀሉ ላይ።
ግን በመጡበት ጊዜ ይህ እንዲሁ እውነት ይሆናልን? እናንት ድሆች ፣ ከንቱና ባዶ እንደሆን ፣ እነሆ ፣ የሰቀለው ሰው መገኘት በጣም የሚያበሳጭ ነው ፣ የሃይማኖት መግለጫው “እንደገና በክብር ይመጣል” እንላለን ፣ በፊቱ “የልጁ ምልክት በሰማይ ይታያል። ሰው "; ያ ምልክት መስቀል ብቻ ይሆናል! ... እንደ ፀሐይም ክብር ይሆናል! ስለዚህ ንገረኝ-ይህ ምልክት ይህንን ሲያዩ ወደ ከከንቲባው ለመሄድ አሁንም ጊዜ ይኖርዎታል ወይንስ በድንገት በድንጋጤ ከሞቱ ታገኙታላችሁ?
“የሰው ልጅ በታላቅ ኃይልና ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል” /ማቴ 24,30 XNUMX] ይህ ሁሉ የሚሆነው ግን ይሆናል ፡፡ እስከዚያው ድረስ ክርስቶስ ሆይ ፣ መጨረሻው እስከሚመጣ ድረስ ፣ እናም ለማዳን አንድ ሰውም ይሆናል ፣ በሀዘን ውስጥ ትሆናለህ ፣ ማለትም ፣ ከዓለም መጀመሪያ እና ከኃጢያት ጀምሮ አንተ በዚያው መስቀል ላይ ትገኛለህ ፡፡ እርስዎ ወዲያውኑ አስበው ፣ ፈልገዋል እና ለዚያ ታላቅ የኃጢአት ክፋት ብቸኛው መፍትሄ እንደ ሆነ አሰቡ ፣ ወይም ክርስቶስ የተሰቀለውን ፣ እውነተኛ የፍቅር ድንቅ ስራ ፡፡
ግን እንደዚህ የመሰለ ድንቅ ጥበብ ፍቅር ሽልማት መስጠት የለበትም? ካሳየነውም በላይ ምን ማለት ሊሆን ይችላል ፣ ይኸውም ከታምራዊ ምስጢር (የቅዱስ ጆን መስቀልን እንደሚተርከው) አባትህን ሰማያት ካመለከተ እና ካገኘህ በኋላ ሙሽራ ሊያገኝልህ ይፈልጋል ፡፡ ምድር ለእሷ እንደ ተገቢው ቤተ መንግስት ፣ በመጨረሻው (በታላቅ እርካሽሽ) የሙሽራሽ ምስጢር ተገልጦላታል ፣ ማለትም በዚያ የሙሽራዋ ሁለት ፎቅ ላይ የሚኖሩት ሰዎች (እና መላእክት ፣ በላይኛው ፎቅ እና ወንዶቹ) ፣ በታችኛው ደረጃ) አንድ አካል ይመሰርታሉ ፣ እርስዎ ብቻ የሚወ whoቸው ሙሽራይቱ ስለ ሆነ ፣ እና “የመላእክት እንጀራ የሰዎች ዳቦ ነው ፣ እነሆ ፣ ያ እውነተኛ እውነት ሙሽራይሽ ብቻ ነው!
ኦህ! እንግዲያውስ የሰማይ ሰማይ ከሰማይ ማለትም ይኸውም የሁለት ፎቅ ቤተ-መንግስት ሙሽራ ማለትም ይኸውም የመላእክት ቡድን ዘላለማዊነት እና የተቤዣቸው እና የዳኑ ሰዎች ሊለካ የማይችል እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ፣ እና እርሱ ፣ ሙሽራይቱ ፣ በጉ ለሁለት ተሰል :ል ፣ እናም ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ሠርግ ፣ እና በእነሱ ከእነሱ ጋር የዘለአለማዊ አድማስ ፣ እና የዘላለም ሕይወት ፣ እና የእነዚያ ዘለአለማዊ ጋብቻዎች የዘላለማዊ ጉዞ ፣ በእርግጥም የዚያ የሞት ሙሽራ ሙሽራ ዘላለማዊ የድል ጉዞ። ከዲያቢሎስ ፣ ከፀሐይም የበለጠ ፣ በደመቀ ሁኔታ ፣ በክብሩ ሰንደቅ ዓላማ ፣ በሰው ልጅ ምልክት ፣ እና ከዘመናት ከተዳረሱት ከሠራዊቱ ኃይሎች ፣ እና ከሙሽራይቱ ጋር ፡፡ መለኮታዊው ቃል እንደ የድሉ ሥራው አስተማማኝ መሣሪያ ሆነ ፣ እናም በዚህ ጊዜ ሰው ሆኖ ራሱን መስቀሉን በመቀጠል የተሰቀለው ሆነ ፣ እናም ታላቁ የመቤrifት መስዋእትነት ለቤተክርስቲያኑ እንደ ስጦታ ሆኖ ቀረ። በየቀኑ እኖራለሁ ፣ እንደ ቀልድ ሰዓቶች ሁሉ ፣ የፍቅር የፍቅር አነቃቂነት።
እና አሁን ፣ ጊዜው ሲጠናቀቅ ፣ የዘላለማዊ ድል ጉዞው ተጀምሮ ፣ ሁሉም ነገር የተደረገበት “ምልክት” ሊደበቅ ወይም ሊረሳው የማይችል ፣ ነገር ግን ተነስቷል! እንደ ሰንደቅ ዓላማ ፣ የዚያ ድል እና ባንዲራ !!!
ኦህ ፣ በዚያ ምልክት ፣ በዚያ ባንዲራ ፣ በዚያ ባንዲራ ስር በዚያ ዘላለማዊ የድል ጉዞ ላይ የሚሳተፉ ደስተኞች ናቸው ፡፡ ግን እንዴት አሳፋሪ እና መጥፎ ዕድል ሆኖ ዘላለማዊ ነው! ... ይህ ምልክት ለእነዚያ የማይታወቅ እውነት እንደሆነ አድርገው ለሚመለከቱት።
ለትእዛዝ ይደውሉ: ዶን Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int 2 37134 0458201679 Verona Tel: 3389908824 * ህዋስ: XNUMX