ለቅዱስ ቁርባን መነሳሳት-ለምን ይመሰክራሉ? ሀጥያት ትንሽ የተረዳ እውነታ

በዘመናችን የክርስቲያኖች መናዘዝ ወደ አለመታዘዝ አለ ፡፡ ብዙዎች ከሚያጋጥሟቸው የእምነት ቀውስ ምልክቶች አንዱ ነው ፡፡ ካለፈው የሃይማኖታዊ ውህደት ወደ ይበልጥ የግል ፣ ግንዛቤ እና አሳማኝ የሃይማኖት ማጣበቅ እንሸጋገራለን ፡፡

ይህንን መናዘዝ ወደ መናዘዝ ለማብራራት የሕብረተሰባችንን አጠቃላይ የማዳቀል ሂደት እውነታ ማምጣት ብቻ በቂ አይደለም ፡፡ ይበልጥ የተወሰኑ እና የተወሰኑ ምክንያቶችን መለየት አለብን ፡፡

የእኛ መናዘዝ ብዙውን ጊዜ የግለሰቦችን የሞራል ልምምድ ገጽታ ብቻ የሚያመለክቱ እና የነፍስን ጥልቀት የማይደርሱ የኃጢያቶች ዝርዝር ላይ ይወርዳል።

የተናዘዙ ኃጢያቶች ሁል ጊዜ አንድ ዓይነት ናቸው ፣ በህይወት ዘመናቸው ሁሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ እራሳቸውን ይደግማሉ ፡፡ እናም የቅዱስ ቁርባን በዓል ጠቀሜታ እና አሳሳቢነት ብቸኛ እና አስጨናቂ ሆነዋል ከእንግዲህ ማየት አይችሉም። ካህናቱ ራሳቸው አንዳንድ ጊዜ አገልግሎታቸውን ተግባራዊ ውጤታማነት የሚጠራጠሩ እና ይህንን ግዙፍ እና አድካሚ ሥራ ጥለው የሄዱት ፡፡ የእኛ የአተገባበር መጥፎ ባሕርይ መናዘዝን በተመለከተ ልበ ደንታ የለውም። ግን በሁሉም ነገር መሠረት ብዙውን ጊዜ ይበልጥ አሉታዊ የሆነ ነገር አለ ፡፡ የክርስትናን ዕርቅ እውነተኛነት ወይም የተሳሳተ የእውቀት እውቀት ፣ እንዲሁም በእምነት ብርሃን ውስጥ ስለሚታሰበው ስለ እውነተኛው የኃጢያት እና የመለወጥ ትክክለኛ አለመግባባት ፡፡

ይህ አለመግባባት በዋነኝነት የሚከሰተው ብዙ ታማኝ የህፃናት ካታቼስ ጥቂት ትውስታዎች ብቻ ስለነበሩ ፣ ምናልባትም ከፊል እና ቀለል ያለ ነው ፣ ይህም ደግሞ ባህላችን ከአሁን ወዲያ በማይሆነው ቋንቋ ይተላለፋል።

የማስታረቅ ቅዱስ ቁርባን በእምነት የእምነት ሕይወት በጣም አስቸጋሪ እና ቀስቃሽ ልምዶች ውስጥ አንዱ ነው። እሱን በደንብ ለመረዳት በደንብ መታየት ያለበት ለዚህ ነው።

የኃጢያት አለመቻቻል

ከእንግዲህ የኃጢያት ስሜት የለንም ተብሏል ፣ እናም በከፊል ይህ እውነት ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ስሜት እስከሌለ ድረስ የኃጢያት ስሜት አይኖርም ፣ ነገር ግን ወደ ላይኛው አቅጣጫ እንኳን ፣ የኃላፊነት ስሜት አይኖርም ምክንያቱም በቂ የኃላፊነት ስሜት ስለሌለ።

ባህላችን ጥሩ እና መጥፎ ምርጫዎቻቸውን ከእራሳቸው እና ከሌሎች ዕጣ ፈንታ ጋር የሚያቆራኝ የአንድነት ትስስር ይደብቃል ፡፡ የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ግለሰቦችን እና ቡድኖችን ሁል ጊዜ የሌሎች ስህተት መሆኑን ለማሳመን ይጥራሉ ፡፡ ብዙ እና ብዙ ቃል ተገብተዋል እናም አንድ ሰው ለአጠቃላይ መልካም ነገር የግለሰቦችን ሃላፊነት ለመጠየቅ ድፍረቱ የለውም ፡፡ ኃላፊነት በሌለው ባህል ውስጥ ፣ በዋነኝነት በሕጋዊ የሕግ ፅንሰ ሀሳብ ፣ ያለፈውን ካተት በተሰራጨው መሠረት ሁሉንም ትርጉም አጥቶ ይወድቃል። በሕጋዊው ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ኃጢአት በዋነኝነት የእግዚአብሔርን ህግ እንደ አለመታዘዝ ተደርጎ ተቆጥሯል ፣ ስለሆነም ለመንግሥቱ መገዛት ፈቃደኛ አለመሆን ነው ፡፡ እንደነፃነት በእኛ ዓለም ውስጥ ፣ ታዛዥነት እንደ መልካም ነገር አይቆጠርም እና ስለሆነም አለመታዘዝ እንደ ክፋት አይቆጠርም ፣ ነገር ግን ሰውን ነፃ የሚያደርገው እና ​​ክብሩን የሚያድስ የመልዕክት አይነት ነው።

በሕጋዊ የሕግ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የመለኮታዊ ትዕዛዙን መጣስ እግዚአብሔርን ያጠፋል እናም ለእኛ ዕዳ ይፈጥራል-የሌሎችን ጥፋት ለሚፈጽሙ እና ዕዳውን ለሚከፍሉ ዕዳዎች ወይም ደግሞ ለፈጸሙት እና ሊቀጡ የሚገባቸው ፡፡ ፍትህ ሰው እዳውን ሁሉ ከፍሎ ጥፋቱን እንዲያከብር ይጠይቃል ፡፡ ግን ክርስቶስ አስቀድሞ ለሁሉም ለሁሉም ከፍሏል ፡፡ ንስሐ ለመግባት እና የአንድ ሰው ዕዳ ይቅር እንዲባልለት በቂ ነው ፡፡

ከዚህ የሕግ አውጭው የኃጢአት ፅንሰ-ሀሳብ ጎን ለጎን ገዳይ ብለን የምንጠራው ሌላ - - ደግሞ በቂ ያልሆነ - አለ። ኃጢአት ወደ እግዚአብሔር የማይቀር ክፍተቶች ወደሚቀነስ እና ሁልጊዜ በእግዚአብሔር ቅድስና ጥያቄዎች እና በማይሻሩ የሰው ገደቦች መካከል ይቀነሳል ፣ በዚህ መንገድ ራሱን ወደ እግዚአብሔር እቅድ በማይገባ ሁኔታ ውስጥ ያገኛል ፡፡

ይህ ሁኔታ ማለቂያ የሌለው በመሆኑ ፣ እግዚአብሔር ምህረቱን ሁሉ ለመግለጥ እድሉ ነው ፡፡ በዚህ የኃጢያት ፅንሰ ሀሳብ መሠረት የሰውን ኃጢአት ከግምት ውስጥ አያስገባም ፣ ነገር ግን የሰውን የማይድን ሀዘን ከእይታው ያስወግዳል ፡፡ ምንም እንኳን ኃጢአተኛ ቢሆንም ምንም እንኳን ኃጢአተኛ ቢሆንም እግዚአብሔር ያድናታል ምክንያቱም ሰው ያድነዋልና ፡፡

ይህ የኃጢአት ፅንሰ ሀሳብ የኃጢያት እውነተኛው እውነተኛ የክርስቲያን እይታ አይደለም ፡፡ ኃጢያት እንደዚህ ቸልተኛ ነገር ቢሆን ኖሮ ክርስቶስ እኛን ከኃጢአት ለማዳን በመስቀል ላይ ለምን እንደሞተ መረዳት አይቻልም ፡፡

ኃጥያት እግዚአብሔርን አለመታዘዝ ነው ፣ እግዚአብሔርን የሚመለከት እና እግዚአብሔርን ይነካል፡፡ስለዚህ የኃጢያትን ከባድነት ለመረዳት ሰው ኃጢአቱን የሰው ክፋት መሆኑን በመገንዘቡ ከእውነታው ማገናዘብ መጀመር አለበት ፡፡

ኃጢአት የሰው ክፋት ነው

በእግዚአብሔር አለመታዘዝ እና በደል ከመሆኑ በፊት ፣ ኃጢአት የሰው ክፋት ነው ፣ ውድቀት ነው ፣ ሰውን ሰው የሚያደርገው ጥፋት። ኃጢያት በሰዎች ላይ በአሳዛኝ ሁኔታ የሚነካ ምስጢራዊ እውነታ ነው። የኃጢያትን አሰቃቂ ሁኔታ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ በእምነት እና በእግዚአብሔር ቃል ብርሃን ብቻ ይታያል ነገር ግን በዓለም ላይ የሚያስከትለውን አስከፊ ውጤት ከግምት ውስጥ የምናስቀምጥ ከሆነ የእሱ አስፈሪ ነገር ቀድሞውኑ በሰው እይታ ላይ ይታያል። ሰው። ዓለምን በወረደባቸው ጦርነቶች እና ጥላቻ ሁሉ ፣ ሁሉንም የምክትል ባርነት ፣ ሞኝነት እና ብዙ እና የታወቁ ስቃይን ያስከተለ ግላዊ እና አጠቃላይ አለመመጣጠን ያስቡ። የሰው ልጅ የታረመ እንስሳ ነው!

እነዚህ ሁሉ ውድቀቶች ፣ አሳዛኝ ፣ መከራዎች ፣ በሆነ መንገድ ከኃጢያት ይነሣሉ እና ከኃጢያት ጋር የተገናኙ ናቸው ፡፡ ስለሆነም በሰዎች ራስ ወዳድነት ፣ በሽብርተኝነት ፣ በራስ ወዳድነት እና በስግብግብነት እና በእነዚህ የግል እና የጋራ ክፋት መካከል የኃጢያተኛ መገለጫ መገለጫዎች መካከል እውነተኛ ግንኙነትን ማግኘት ይቻላል ፡፡

የክርስቲያኖች የመጀመሪያ ተግባር የሰውን ነፃ ምርጫ ከዓለም ክፋቶች ጋር የሚያገናኝ አገናኝ በመፈለግ በራሱ ላይ የኃላፊነት ስሜት ማግኘት ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት ኃጢአት በህይወቴ እና በዓለም ተጨባጭ እውነታ ውስጥ ቅርፅ ስለሚይዝ ነው ፡፡

እሱ በሰው ሥነ-ልቦና ውስጥ ቅርፅ ይይዛል ፣ እሱ የእሱ መጥፎ ልምዶች ፣ የኃጢያተኛ ዝንባሌዎቹ ፣ እና አጥፊ ፍላጎቶች ፣ ኃጢአት በመከተል ጠንካራ እየሆነ ይሄዳል።

ግን እነሱ ፍትሃዊ እና ጨቋኝ እንዲሆኑ በኅብረተሰቡ መዋቅሮች ውስጥም ቅርፅ ይይዛል ፡፡ የሐሰት እና የሞራል መዛባት መሳሪያ ሆኖ በመገናኛ ብዙሃን ቅርፅን ይወስዳል ፣ በወላጆች ፣ በአስተማሪዎች ፣ መጥፎ አስተማሪዎች እና መጥፎ ምሳሌዎች የልጆችን እና የተማሪዎችን የነፍስ እና የሥነ ምግባር ጉድለቶችን የሚያስተዋውቁ ፣ በሕይወት ዘመናቸው በሙሉ ማደግ የሚቀጥለውን የክፋት ዘር በውስጣቸው የሚያስቀምጡ መጥፎ ወላጆች እና አስተማሪዎች ይሆናሉ። እና ምናልባትም ለሌሎች ሊተላለፍ ይችላል ፡፡

በኃጢያት የተፈጠረው ክፋት ከእጅ ይወጣል እና እኛ ካሰብነው እና ከምንፈልገው በላይ የሆነን ክብርት ፣ ጥፋት እና ሥቃይ ያስከትላል ፡፡ ምርጫዎቻችን በእኛም ሆነ በሌሎች ውስጥ ስለሚያስከትሉት በጎ እና ክፋት ውጤቶች ላይ ለማሰላሰላችን የበለጠ ጥቅም ላይ የምንውል ቢሆን ኖሮ የበለጠ ኃላፊነተኛ እንሆናለን ፡፡ ለምሳሌ ቢሮክራሲው ፣ ፖለቲከኛው ፣ ዶክተር ... ለብዙ ሰዎች መቅረት ፣ ሙስና ፣ የግል እና የቡድን ራስ ወዳድነት ለብዙ ሰዎች የሚያደርሰውን ሥቃይ ማየት ከቻለ የክብደት ክብደታቸው በጣም ከባድ ሆኖ ይሰማቸዋል ፡፡ እነዚህ አመለካከቶች ምናልባት በጭራሽ የማይሰማቸው ፡፡ የጎደለን ነገር በመጀመሪያ ስለ ኃጢአት የሰው ግድየለሽነት ፣ የመከራ እና የጥፋት ሸክም ለመመልከት ያስችለን የኃላፊነት ግንዛቤ ነው ፡፡

ኃጢአት የእግዚአብሔር ክፋት ነው

ኃጢአት እንዲሁ የእግዚአብሔር ክፋት በትክክል መሆኑም መዘንጋት የለብንም ፣ ምክንያቱም የሰው ክፋት ነው። የሰውን በጎ ነገር ስለሚፈልግ እግዚአብሔር በሰው ክፋት ይነካዋል ፡፡

ስለ እግዚአብሔር ህግ ስንነጋገር ግዛቱን የሚያረጋግጡ ተከታታይ የዘፈቀደ ትዕዛዞችን ማሰብ የለብንም ፣ ይልቁንስ በሰው ልጅ መገንባችን መንገድ ላይ ተከታታይ የምልክት ምልክቶች። የእግዚአብሔር ትዕዛዛት ያህል የእርሱን ግዛት አይገልጹም ፡፡ በእግዚአብሔር ትእዛዛት ሁሉ ውስጥ ይህ ትእዛዝ ተጽፎአል ፣ ራስህ ሁን ፡፡ የሰጠሁህን የሕይወት ዕድሎች እወቅ ፡፡ የህይወትዎ ሙሉ ደስታ እና ደስታን እንጂ ሌላ ምንም አልፈልግም ፡፡

ይህ የህይወት እና የደስታ ደስታ የሚገኘው በእግዚአብሔር እና በወንድሞች ፍቅር ብቻ ነው። አሁን ኃጢአት ለመወደድና ለመወደድ ፈቃደኛ አለመሆን ነው ፡፡ እግዚአብሔር የሚወደውን ሰው ስለሚጎዳ እግዚአብሔር በሰው isጢአት ተቆጥቶአልና። እሱ ለክብሩ ሳይሆን ለእሱ ፍቅር ተጎድቷል ፡፡

ኃጢአት ግን እግዚአብሔርን የሚነካው ፍቅሩን ስላጡ ብቻ አይደለም ፡፡ እግዚአብሔር ለሰው ሁሉ የሆነውን የሆነውን የፍቅር እና የህይወት ግላዊ ግንኙነቶችን በሽመና መቀባት ይፈልጋል እውነተኛ የሕልውና ደስታ እና ደስታ ፡፡ ይልቁንም ኃጢአት የዚህ አስፈላጊ ህብረት እምቢ ማለት ነው ፡፡ በእግዚአብሔር በነፃነት የተወደደ ሰው አንድያ ልጁን እስከ መስጠት ድረስ በፍቅር የወደደውን አብን ለመውደድ ፈቃደኛ አይሆንም (ዮሐ 3,16 XNUMX) ፡፡

ይህ እጅግ በጣም ጥልቅ እና ምስጢራዊው የኃጢያት እውነታ ነው ፣ እሱም በእምነት ብርሃን ብቻ ሊረዳን ይችላል። ይህ እምቢታ የኃጢአት ሥጋን በመቃወም በሚታየው የሰው ዘር ጥፋት የሚመጣ ነው። ኃጢአት ከሰው ልጆች ነጻነት የሚመነጭ ክፋት ነው እናም በነፃነት ከእግዚአብሔር ፍቅር ነፃ በሆነ መንገድ ይገለጻል፡፡ይህ (ሟች ኃጢአት) ሰውን የህይወት እና የደስታ ምንጭ ከሆነው ከእግዚአብሔር አያርቅም ፡፡ በተፈጥሮው አንድ ተጨባጭ እና የማይነፃፀር ነገር ነው። የሕይወትን ግንኙነቶች እንደገና ማገናኘትና ኃጢአት በሰውና በእርሱ መካከል የቆፈረውን ጥልቁ ሊሞላ የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው ፡፡ እርቅ ሲከሰት ደግሞ የግንኙነቶች አጠቃላይ ማስተካከያ አይደለም ፤ እሱ ከፍቅር ፣ የበለጠ ለጋስ እና ነፃ የሆነ የፍቅር ድርጊት ነው ፣ እግዚአብሔር ከፈጠረን ፡፡ እርቅ አዲስ ፍጥረታትን የሚያደርግ አዲስ ልደት ነው ፡፡