ለቅዱስ ቅዳሴ መስጠት-በጣም ሀይለኛ ስለሆነው ጸሎት ማወቅ ያለብዎት

ያለ ቅድስት ሥፍራ ፣ ምድር ያለፀሐይ መቆም ቀላል ይሆንላታል ፡፡ (ኤስ. ፒዮ የፒተrelcina)

ሥነ ሥርዓቱ የክርስቶስን ምስጢር እና በተለይም ፣ የፓስተሩ ሚስጥሮችን ማክበር ነው። በቤተክርስቲያኑ ሥነ-ሥርዓት መሠረት ፣ በእርሱ እና በእርሱ ፣ የመቤtionት ሥራችን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ይቀጥላል ፡፡

በቤተክርስቲያኗ ሥነ ሥርዓታዊ ዓመት ቤተክርስቲያን ከወልድ የማዳን ሥራ ጋር ባልተያያዘ አንድነት በልዩ ፍቅር ፣ የተባረከች ድንግል ማርያም እናት በልዩ ልዩ ፍቅር ታከብራለች ፡፡

በተጨማሪም ፣ በዓመታዊው ዑደት ፣ ቤተክርስቲያኑ ከክርስቶስ ጋር የተከበቡና ብሩህ ምሳሌዎቻቸውን ለታማኝዎች የምትሰጠውን ሰማዕታትን እና ቅዱሳንን ታስታውሳለች ፡፡

ቅድስት ቤተክርስቲያን ወደ ቤተክርስቲያን በምትሄድበት ጊዜ በአእምሮ ውስጥ መቀመጥ የሚኖርበት መዋቅር ፣ አቅጣጫ እና ለውጥ ሊኖረው ይገባል ፡፡ መዋቅሩ ሶስት ነጥቦችን ያቀፈ ነው-

በቅዱስ ቁርባን ወደ አብ እንመለሳለን ፡፡ ምስጋናው ወደ እሱ ይወጣል። መስዋእትነት ይቀርብለታል ፡፡ መላው የቅዱስ ቁርባን ወደ እግዚአብሔር አብ ያተኮረ ነው ፡፡
ወደ አብ ለመሄድ ወደ ክርስቶስ እንመለሳለን ፡፡ ውዳሴችን ፣ አቅርቦታችን ፣ ጸሎታችን ፣ ሁሉም ነገር “ብቸኛው ሸምጋዩ” ለእርሱ አደራ ነው ፡፡ የምናደርገው ነገር ሁሉ በእርሱ ፣ በእርሱ እና በእርሱ ነው ፡፡
በክርስቶስ በኩል ወደ አብ ለመሄድ የመንፈስ ቅዱስን እርዳታ እንጠይቃለን ፡፡ ስለዚህ ቅድስት ቤተክርስቲያን በክርስቶስ በኩል በመንፈስ ቅዱስ ወደ አብ የሚመራን ተግባር ነው ፡፡ ስለሆነም የሥላሴ እርምጃ ነው - ለዚህ ነው የእኛ አምልኮ እና አክብሮት ከፍተኛውን ደረጃ መድረስ ያለበት ፡፡
በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው የእግዚአብሔርን ፈቃድ ይፈጽሙ ዘንድ የመዳን ምስጢር የተፈጸመበት ሥነ-ሥርዓቱ የታመኑበት (ሚሲዮ) ተልዕኮ ቅዱስ ቅዱስ ጌቶች ይባላል ፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ በታሪክ ከ XNUMX ሺህ ዓመታት በፊት ያከናወነው ነገር አሁን የሚከናወነው መላውን ሚስጥራዊ አካል (ተሳትፎን) ​​ቤተክርስቲያኗን በማሳተፍ ነው ፡፡ እያንዳንዱ የቅዳሴ ሥነ-ስርዓት በክርስቶስ የሚመራው በአገልጋዩ አማካይነት ሲሆን በመላው አካልም ይከበራል ፡፡ በቅዱስ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የተካተቱት ሁሉም ጸሎቶች ብዙ የሆኑት ለዚህ ነው ፡፡

ወደ ቤተክርስቲያን ገብተን እራሳችንን በቅዱስ ውሃ ምልክት እናደርጋለን ፡፡ ይህ የእጅ ምልክት የቅዱስ ጥምቀትን ያስታውሰናል ፡፡ ለማስታወስ ለመዘጋጀት ቀደም ብሎ ወደ ቤተክርስቲያን ለመግባት በጣም ጠቃሚ ነው።

በመተማመን እና በልበ ሙሉነት ወደ ማርያም እንመለስ እና ቅድስት ቤተክርስቲያን ከእኛ ጋር እንድትኖር እንጠይቅ ፡፡ ኢየሱስን በተከታታይ ለመቀበል ልቧን እንድታዘጋጅላት እንጠይቅ ፡፡

ወደ ካህኑ ይግቡ እና ቅድስት ቅዳሴ የሚጀምረው በመስቀል ምልክት ነው ፡፡ ይህ እኛ ከሁሉም ክርስቲያኖች ጋር በመሆን የመስቀልን መስዋእትነት እናቀርባለን ብለን እንድናስብ ያደርገናል ፡፡ ከክርስቶስ ጋር የሕይወታችንን መስቀልን እንቀላቀል ፡፡

ሌላ ምልክት የመሠዊያው መሳም (በታዋቂው ሰው) ሲሆን ይህም ማለት አክብሮት እና ሰላምታ ማለት ነው ፡፡

ካህኑ “ጌታ ከእናንተ ጋር ይሁን” በሚለው ቀመር ለታማኝ አገልጋዮቹ ይናገራል ፡፡ ይህ ዓይነቱ ሰላምታ እና ሰላምታ በበዓሉ ወቅት ለአራት ጊዜያት የተደገመ ሲሆን እኛም ጌታችን ፣ ጌታችንና አዳኛችን ኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ መገኘቱን ሊያስታውሰን እና ለስሙ ምላሽ በመስጠት በስሙ እንደተሰበሰብን ያስታውሰናል።

መግቢያ - መግቢያ ማለት መግቢያ ነው ፡፡ የቅዳሴ ምስጢር ምስጢር ከመጀመሩ በፊት ዝነኛው ሰው በሕዝቡ ፊት በእግዚአብሔር ፊት ራሱን ዝቅ በማድረጉ መናዘዝ ጀመረ ፡፡ ስለዚህ “ለሁሉም ሁሉን ቻይ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ… ..” እና ታማኝ ከሆኑት ሁሉ ጋር ያነባል። ጌታ ሊሰጠን የሚፈልገውን ፀጋን እንቀበላ ዘንድ ይህ ጸሎት ከልብ የመነጨ መሆን አለበት ፡፡

የትሕትና ተግባራት - ትሁት ጸሎት በቀጥታ ወደ እግዚአብሄር ዙፋን የሚሄድ እንደመሆኑ በራሱ ስም እና በታማኞች ሁሉ ላይ “ጌታ ሆይ ፣ ምሕረት! ክርስቶስ አዛኝ! አቤቱ ምህረትህን ስጠን! " ሌላኛው ምልክት ደግሞ ደረትን ሦስት ጊዜ የሚመታ እና የጥንት መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና monastic የእጅ ምልክት የእጅ ምልክት ነው ፡፡

በበዓሉ በዚህ ቅጽበት ፣ በቅንነት ንስሀ ከገቡ የእነዚያን ኃጢአቶች ስርየት የሚቀበሉ ታማኞች የእግዚአብሔር ምህረት በጎርፍ ይጥላቸዋል ፡፡

ጸሎት - በበዓላት ላይ ካህኑ እና ምእመናን ለ “ቅድስተ ሥላሴ ክብር” እና የምስጋና መዝሙር ያወድሳሉ ፣ “ክብር በከፍታ ሰማይ ለእግዚአብሔር ..” ፡፡ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ከጥንቶቹ ዘፈኖች አንዱ የሆነው “ግሎሪያ” በተባለችው መዝሙር ፣ እኛ እራሱ ለኢየሱስ ምስጋና ወደሆነው ክብር እንገባለን ፡፡ የኢየሱስ ጸሎት ጸሎታችን ፣ ጸሎታችንም የእርሱ ጸሎት ይሆናል ፡፡

የቅዱስ ቁርባን የመጀመሪያ ክፍል የእግዚአብሔርን ቃል ለመስማት ያዘጋጃናል ፡፡

“እንፀልይ” ዝነኛው ዝነኛው ለስብሰባው የተላለፈው ጥሪ ነው ፣ ከዚያ በኋላ የዕለቱን ጸሎት በብዙ ቁጥር ውስጥ ቃላትን በመጠቀም ይደግማል ፡፡ ስለሆነም ሥነ ሥርዓታዊ ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በዋናው ዝነኛ ሰው ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ጉባኤው ነው ፡፡ ተጠምቀናል እናም ካህን ነን ፡፡

በቅዱስ ቁርባን ወቅት ለካህኑ ጸሎቶች እና ማበረታቻዎች “አሜን” ብለን ደጋግመን እንመልሳለን ፡፡ አሜን የዕብራይስጥ መነሻ ቃል ሲሆን ኢየሱስም ብዙ ጊዜ ይጠቀም ነበር። “አሜን” ስንል ለሚነገር እና ለተከበረው ነገር ሁሉ የልባችንን ሙሉ እንገፋለን።

ንባቦች - የቃሉ ሥነ-ስርዓት ለቅዱስ ቁርባን በዓል መግቢያ ወይም ለካቲሽሲስ ትምህርት ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በታወጀው በቅዱሳት መጻሕፍት አማካይነት ለእኛ የሚናገርን ለእግዚአብሔር የምናቀርበው የአምልኮ ተግባር ነው ፡፡

እሱ ለህይወት ቀድሞውኑ ምግብ ነው ፣ በእውነቱ ፣ የሕይወትን ምግብ ለመቀበል ሁለት ቀመሮች አሉ-የቃሉ ጠረጴዛ እና የቅዱስ ቁርባን ጠረጴዛ ፣ ሁለቱም አስፈላጊ ናቸው።

በቅዱሳት መጻሕፍት አማካይነት እግዚአብሔር የመዳን እቅዱን እና ፈቃዱን ያሳውቃል ፣ እምነትን እና ታዛዥነትን ያስነሳል ፣ መለወጥን ያበረታታል ፣ ተስፋን ያውጃል።

ቁጭ ብለን ተቀምጠናል ፣ ይህ በጥንቃቄ ለማዳመጥ ስለሚያስችለን ፣ ግን ፅሁፎቹ አንዳንድ ጊዜ በመጀመሪያ ችሎት ላይ በጣም ከባድ ከሆኑ ከበዓሉ በፊት ሊነበቡ እና በተወሰነ መጠን መዘጋጀት አለባቸው ፡፡

ከፋሲካ ወቅት በስተቀር ፣ የመጀመሪያው ንባብ በተለምዶ ከብሉይ ኪዳን የተወሰደ ነው ፡፡

የደኅንነት ታሪክ ፣ በእውነቱ ፣ በክርስቶስ መሟላቱ አለው ግን እስከ አብርሃም ድረስ ይጀምራል ፣ እርሱም እስከ እየሱስ ፋሲካ እስከሚደርስ ፡፡

ይህ የመጀመሪያው ንባብ በተለምዶ ከወንጌል ጋር ተያያዥነት ያለው መሆኑም ተረድቷል ፡፡

በመዝሙሩ የመጀመሪያ ንባብ ላይ ለተነገረለት የመዝሙራዊው ምላሹ ምላሽ ነው ፡፡

ሁለተኛው ንባብ በአዲስ ኪዳን የተመረጠው ሐዋሪያት እንዲናገሩ ለማድረግ የቤተክርስቲያን ዓምዶች ማለት ነው ፡፡

በሁለቱ ንባቦች መጨረሻ ላይ "እግዚአብሔርን አመስግኑ" በተለም traditionalዊው ቀመር ምላሽ እንሰጣለን ፡፡

ከጥቅሱ ጋር የአሊውሊያ ዝማሬ ከዚያም የወንጌልን ንባብ ያስተዋውቃል-ክርስቶስን ለማክበር የሚፈልግ አጭር መግለጫ ነው ፡፡

ወንጌል - የወንጌልን አቋም ማዳመጥ የንቃተ-ህሊና እና ጥልቅ ትኩረትን ዝንባሌ ያሳያል ፣ ግን እሱ ደግሞ ከሞት የተነሳውን ክርስቶስ አቋም ያስታውሳል ፣ ሦስቱ የመስቀሎች ምልክቶች ማለት በአዕምሮ እና በልብ የራሱን የራስ ማዳመጥ የማድረግ ፍላጎት ፣ እና ከዛም ከቃሉ ጋር የሰማነው ወደ ሌሎች የማምጣት ፍላጎት ማለት ነው።

የወንጌሉ ንባብ ካለቀ በኋላ ፣ ኢየሱስ “ክርስቶስ ሆይ! በበዓላት እና ሁኔታዎች በሚፈቅዱበት ጊዜ ፣ ​​የወንጌል ንባብ ከተነበበ በኋላ ፣ ካህኑ ይሰብካል (በቤትሚ)። በሃሚሊየም ውስጥ የሚማረው መንፈስን ያበራል እና ያጠናክራል እናም ለተጨማሪ ማሰላሰሎች እና ለሌሎች ለማጋራት ሊያገለግል ይችላል ፡፡

አንዴ የተከበረው ነገር ካለቀ በኋላ የተማርነው ነገር ወደ ተጨባጭ ተግባራት ሊተረጎም ይችል ዘንድ መንፈሱ ወይም ለቀኑ ወይም ለሳምንቱ የሚያገለግል መንፈሳዊ አስተሳሰብ ወይም ዓላማ በአዕምሮ ውስጥ ተወስኗል ፡፡

የሃይማኖት መግለጫ - ቀድሞውኑ በንባብ እና በወንጌል የታዘዘው ምእመን የእምነትን ሥራ ያካፍላል ፣ የሃይማኖት መግለጫውን ከዝግጅት ጋር ያነባል ፡፡ የሃይማኖት መግለጫው እግዚአብሔር የተገለጠው እና በሐዋርያት የተማሩ ዋና ዋና እውነቶች ውስብስብ ነው ፡፡ ደግሞም ለሁሉም ማኅበረ ምዕመናኑ የእምነት ቃል መጣበቅ መግለጫ ነው ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ ለቅዱሱ ወንጌል ፡፡

Offertory - (የስጦታ ማቅረቢያ) - ዝነኛው ሰው ቼልሲን ወስዶ በቀኝ በኩል ያስቀምጠዋል ፡፡ ከአስተናጋጁ ጋር ንጣፉን ወስዶ ያነሳዋል እናም ለእግዚአብሔር ይሰጣል (በመቀጠልም) ወደ ወይኑ ውስጥ ጥቂት ወይን እና ጥቂት ጠብታዎችን ያፈሳል። የወይን እና የውሃ ትብብር የሰውን ቅርፅ ከያዘው ከኢየሱስ ሕይወት ጋር ያለንን አንድነት ያሳያል። ካህኑን Chalice ን በማነሳሳት ለእግዚአብሔር የተቀደሰውን የወይን ጠጅ ይሰጠዋል ፡፡

በበዓሉ ላይ መጓዝ እና ወደ መለኮታዊው መስዋእትነት ታላቅነት ቤተክርስቲያኑ ክብረ በዓሉ እራሱን የበለጠ እንዲያነፃት ትፈልጋለች ፣ ስለሆነም እጆቹን እንዳታደርግ አዘዘ ፡፡

በቅዱስ ቁርባን ተገኝቷል ፣ ከጸሎቱ እና ከመልእክታዊ ምላሾች ጋር በእሱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ የሚያደርጉ ታማኝ ከሆኑት ታማኝ ሁሉ ጋር በሊቀ ካህኑ የቀረበው። በዚህም ምክንያት የበዓሉ ዝማሬ በታማኝ አባባል “ወንድሞች ሆይ ፣ መሥዋዕቴ እና የእናንተ መሥዋዕት እግዚአብሔርን ሁሉን ቻይ አባት እንዲደሰት ጸልዩ” ሲል ተናግሯል ፡፡ ታማኙ መልስ “ጌታ ይህንን መስዋእት ከእጃችሁ በውዳሴና በስሙ ለክብሩ ፣ ለበጎላችን እና ለቅዱስ ቤተክርስቲያኑ በሙሉ ከእጃችሁ ይቀበላል” ፡፡

የግል አቅርቦት - ቀደም ሲል እንዳየነው Offertory የቅዳሴ ሥነ ሥርዓቱ በጣም አስፈላጊ ጊዜዎች ነው ፣ ስለሆነም በዚህ ወቅት እያንዳንዱ የታመነ አባል የራሱን የግል Offertory ሊያደርግ ይችላል ፣ የሚያምነው እግዚአብሔርን ደስ ያሰኛል ፡፡ ለምሳሌ-“ጌታ ሆይ ፣ ኃጢአቶቼን ፣ የቤተሰቤንና የመላው ዓለም ኃጢያቶችን አቀርባለሁ ፡፡ በመለኮት ልጅህ ደም እንዲያጠፉ ለአንተ አቀርባለሁ ፡፡ ለጥሩ እንድታጠናክረው ደካማ እምነቴን አቀርብልሃለሁ። በሰይጣናዊው ስር ያሉትንም ጭምር ሁሉንም ነፍሳት እሰጣችኋለሁ ፡፡ ጌታ ሆይ ፣ ሁሉንም አድን።

መቅድም - ዝነኛው ሰው መቅድሙን ያነባል ፣ ይህም ማለት ጥልቅ ውዳሴ ማለት ነው ፣ እናም የቅዱስ ቁርባን ማዕከላዊውን ክፍል የሚያስተዋውቅ በመሆኑ ፣ በመሠዊያው ዙሪያ ያሉትን የመላእክት ምርጫዎች በመቀላቀል የማስታወስ ችሎታውን ለማጠንከር ተስማሚ ነው።

ካኖን - ካኖን ካህኑ እስከ ቁርአን ድረስ የሚደግመው የፀሎት ውስብስብ ነው ፡፡ እሱ የሚጠራው ምክንያቱም እነዚህ ጸሎቶች በሁሉም የቅዳሴ ስፍራዎች ሁሉ ሁሉን የሚቻሉ እና የማይቻሉ ናቸው ፡፡

ቅሬታ - ዝነኛው ሰው ዳቦውን እና ወይኑን ከመቀደስ በፊት ኢየሱስ በመጨረሻው እራት ላይ ያደረገውን ያስታውሳል ፡፡ በዚህ ጊዜ መሠዊያው ኢየሱስ በካህኑ በኩል የፍርድ ቤቱን ቃል የሚያስተላልፍ እና ቂጣውን በሰውነቱ ውስጥ ፣ እና ወይኑን በደሙ ውስጥ የመቀየር ዘይቤ የሚሠራበት ሌላኛው የላይኛው ክፍል ነው።

ኮንፌዴሬሽን ከተደረገ ፣ የቅዱስ ቁርባን ተዓምር ተፈፀመ-አስተናጋጁ ፣ በመለኮታዊ በጎነት ፣ በደሙ ፣ በነፍስና መለኮትነት የኢየሱስ አካል ሆነ ፡፡ ይህ “የእምነት ምስጢር” ነው ፡፡ በመሰዊያው ላይ ሰማይ አለ ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ በመልአኩ ፍርድ ቤት እና በማርያሙ ከእናቱ እናታችን ጋር ስለሆነ ፡፡ ካህኑ የከበረውን ቅዱስ ቁርባን ተንበርክኮ ይሰግዳል ፣ እናም ታማኞቹ እንዲያዩት እና እንዲያከብሩት ቅዱስ አገልጋዩን ያስነሳል።

ስለሆነም በመለኮታዊ አስተናጋጁ ላይ ማተኮር እና በአእምሮም “ጌታዬ እና አምላኬ” ማለት መሆኑን አይርሱ ፡፡

ይቀጥላል ፣ የታዋቂው ሰው ወይን ጠጅ ይቀደሳል። የቼልሲ ወይን ጠጅ ተፈጥሮውን ቀይሮ የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ሆኗል። ዝነኛው ሰው አምልኮውን ያካሂዳል ፣ ከዚያ ታማኙን አምልኮ መለኮታዊ ደም ያደርግለታል ፡፡ ለዚህም ፣ Chalice ን እየተመለከትን እያለ የሚከተለውን ጸሎት መመልከቱ ተገቢ ነው-“የዘላለም አባት ሆይ ፣ ለኃጢያቶቼ የቅዱስ ነፍሳት በቂ እና ለቅድስት ቤተ-ክርስቲያን ፍላጎቶች በቂ የሆነ የኢየሱስ ክርስቶስ ውድ ደም እሰጥሃለሁ” .

በዚህ ነጥብ ላይ የዳቦና የወይን ጠጅ ስጦታዎች ከቀደሱ በኋላ የኢየሱስ ሥጋ እና ደም እንዲሆኑ አሁን ቅዱስ ቁርባንን የሚመገቡትን ታማኝ ሰዎች ሁሉ ይቀድሳሉ ተብሎ የተጠየቀ የመንፈስ ቅዱስ ሁለተኛ ምልጃ አለ ፡፡ ቤተ ክርስቲያን ፣ ማለትም የክርስቶስ አንድ አካል ነው ፡፡

ምልጃዎቹ ተከትለው ቅድስት ማርያምን ፣ ሐዋሪያትን ፣ ሰማዕታትን እና ቅዱሳንን በማስታወስ ይከተላሉ ፡፡ ቤተክርስቲያን አግቢ እና ቀጥ ያለ እና ሰማይን እና ምድርን የሚያካትት በክርስቶስ ህብረት ምልክት ምልክት ላይ ለቤተክርስቲያኗ እና ለፓስተሮ, ፣ ለህያው እና ለሙታን እንጸልያለን ፡፡

አባታችን - ዝነኛው ሰው ከአስተናጋጁ እና ከከሊሲው ጋር ንጣፍ ይዞ በመነሳት አንድ ላይ እያሳደገው እንዲህ ይላል: - “ለአምላካችን አባት ከክርስቶስ ፣ ከክርስቶስ ጋር ፣ ለአምላካችን አባት ፣ በመንፈስ ቅዱስ አንድነት ፣ ክብር ሁሉ እና ክብር ለሁሉም ሁሉም ምዕተ ዓመታት ” እነዚያ መልስ “አሜን” ብለው ይመልሳሉ ፡፡ ይህ አጭር ጸሎት መለኮታዊ ግርማን የለሽ ክብር ይሰጣል ፣ ምክንያቱም ካህኑ በሰው ልጅ ስም ፣ እግዚአብሔርን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በኢየሱስ እና በኢየሱስ ክብር ያከብረዋል ፡፡

በዚህ ጊዜ ዝነኛው ሰው አባታችንን ያስታውሳል ፡፡ ኢየሱስ ለሐዋሪያቱ “ወደ ቤት በገባችሁ ጊዜ ሰላም ለዚህ ቤትና በዚያ ለሚኖሩ ሁሉ ሰላም በሉ” አላቸው ፡፡ ስለዚህ ዝነኛው ሰው ለመላው ቤተ ክርስቲያን ሰላም ይፈልጋል ፡፡ “የእግዚአብሔር በግ…” የሚለውን ልመና ይከተላል ፡፡

ሕብረት - ሕብረትን ለመቀበል የሚፈልጉ ሁሉ በቅንዓት ይሳተፋሉ ፡፡ ሁሉም ሰው ህብረት ቢወስድ ጥሩ ነው ፣ ግን ሁሉም ሰው ሊቀበለው የማይችል ስለሆነ ፣ በልባቸው ኢየሱስን ለመቀበል ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ይህ መንፈሳዊ ሕብረት ማድረግ አይችሉም ፡፡

ለመንፈሳዊ ሕብረት የሚከተለው ምልጃ ሊያገለግል ይችላል-“የእኔ ኢየሱስ ፣ በቅዱስ ቁርባን እንድትቀበሉኝ እፈልጋለሁ ፡፡ ይህ የማይቻል ስለሆነ ወደ ልቤ ወደ መንፈሴ ይምጡ ፣ ነፍሴን ያነጹ ፣ ቀድሱ እና የበለጠ እንድወድዎ ጸጋውን ይስጡኝ ”፡፡ ይህን ከተናገርን እኛ እራሳችንን የተነጋገርን ያህል ለመጸለይ ተሰብስበናል

ከቤተክርስቲያን ውጭ ሆነውም እንኳ ሳይቀር መንፈሳዊ ትብብር በቀን ብዙ ጊዜ ሊከናወን ይችላል ፡፡ በሥርዓትም ሆነ በወቅቱ ወደ መሠዊያው መሄድ እንዳለብዎ እናስታውስዎታለን ፡፡ ራስዎን ወደ ኢየሱስ በማስተዋወቅ ሰውነትዎ በመልካምና በአለባበስ ልክ መሆኑን ይገንዘቡ ፡፡

ክፍሉን ተቀበሉ ፣ በጥሩ ሁኔታ ወደ እርስዎ ቦታ ይመለሱ እና እንዴት ምስጋናዎን በጥሩ ሁኔታ እንደሚያደርጉ ይወቁ! በፀሎት ሰብስቡ እና ማንኛውንም የሚያስጨንቁ ሀሳቦችን ከአእምሮ ያስወገዱ። አስተናጋጁ የተቀበለው ኢየሱስ ነው ፣ በህያው እና በእውነቱ እና እርሱ ይቅር ለማለት ፣ ለመባረክ እና ሀብቶቹን ሊሰጥዎት ይችላል ብሎ በማሰብ እምነትዎን እንደገና ያሳድጉ ፡፡ በቀኑ ውስጥ የሚቀርበዎት ማንኛውም ሰው ህብረት እንዳደረክ ይገንዘቡ እናም እርስዎ ጣፋጭ እና ታጋሽ ከሆኑ ያሳያሉ።

ማጠቃለያ - መስዋዕቱ ካለቀ በኋላ ፣ ካህኑ ምእመናንን እግዚአብሔርን ያመሰግናሉ እናም በረከቱን እንዲሰጡ በመጋበዝ ታማኝነትን ያባርራቸዋል ፡፡ ከዚህ በኋላ ካህኑ “ቅዳሴው ተጠናቅቋል ፣ በሰላም ሂድ” አለው ፡፡ እኛ መልስ እንሰጠዋለን "እግዚአብሔርን እናመሰግናለን" ይህ ማለት በቅዳሴው ላይ በመሳተፍ የክርስትናን ተልእኳችንን ጨርሰናል ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን ተልእኳችን አሁን የሚጀምረው የእግዚአብሔርን ቃል በወንድሞቻችን መካከል በማሰራጨት ነው ፡፡

ቅዳሴ መስቀሉ ከመስቀል ጋር አንድ አይነት ነው; የመሥዋዕት መንገድ ብቻ የተለየ ነው። ተመሳሳይ ጫፎች ያሉት ሲሆን የመስቀልን መስዋእት ተመሳሳይ ውጤት ያስገኛል ስለሆነም ዓላማዎቹን በራሱ መንገድ ይገነዘባል-ክብር መስጠት ፣ ማመስገን ፣ ማካካሻ ፣ ልመና ፡፡

ጉዲፈቻ - የቅዱስ ቁርባን መስዋዕትነት እግዚአብሔርን ክብር የሚገባው ያደርገዋል፡፡በጅጅሬው (ግዝትት) እጅግ የላቀ እና ታላቅ ግዛቱን እንዲሁም እጅግ በሚችልበት እና በላቀ ሁኔታ የእርሱን ክብር ሁሉ ለእግዚአብሔር ክብር መስጠት እንችላለን ፡፡ በጥብቅ ያልተገደበ ዲግሪ። አንድ ዘላለማዊ ሥፍራ ሁሉ በሰማይ ፣ ለእርሱ ሁሉም መላእክቶች እና ቅዱሳን ሁሉ ለእርሱ ክብር ከሚሰጡት በላይ እግዚአብሔርን ያከብራል ፡፡ እግዚአብሔር ለፍጥረታቱ ሁሉ በፍቅራዊ መንገድ በመገጣጠም ለዚህ ተወዳዳሪ ለሌለው ክብር ምላሽ ይሰጣል ፡፡ ስለዚህ የቅዱሳንን የቅዱስ መስዋዕትነት የያዘው የቅድስና ዋጋ ትልቅ ነው ፡፡ ሁሉም ክርስቲያኖች መደበኛ የማምለክ ልምዶችን ከማከናወን ይልቅ በዚህ ታላቅ መስዋእትነት መካፈል ቢመረጡ አንድ ሺህ ጊዜ ተመራጭ መሆኑን ማመን አለባቸው ፡፡

የምስጋና ቀንድ - ከእግዚአብሔር የተቀበልነው ከፍተኛ ተፈጥሮአዊ እና ተፈጥሮአዊ ጥቅሞች በእርሱ ላይ ብዙ ክፍያ ልንከፍል የምንችልበትን የማይናቅ ዕዳ እንድንከፍል ያደርገናል ፡፡ በእውነቱ ፣ በእርሱ አማካይነት አብን የቅዱስ ቁርባን መሥዋዕት እናቀርባለን ማለት ነው ፡፡ እርሱ ስለ እኛ ነፍሱን አሳልፎ ሰጥቶአልና በዚህ ነገር እምነታችንን የሚያመሰግነን ክርስቶስ ራሱ ነው።

በተራው ደግሞ ምስጋና ለአዳዲስ ጸጋዎች ምንጭ ነው ምክንያቱም ሰጪው አመስጋኝነትን ይወዳል ፡፡

ይህ የቅዱስ ቁርባን ተፅእኖ ሁል ጊዜም ያለፍላጎታችን እና ያለፍላጎታችን የሚመነጭ ነው ፡፡

ቅጣት - ከተከበረ እና ከምስጋና በኋላ ለእኛ ከፈቀደው የፈጸማቸው ጥፋቶች ካሳ ከመሆን በላይ ለፈጣሪ የበለጠ አጣዳፊ ግዴታ የለም።

ደግሞም በዚህ ረገድ ፣ የቅዱስ ቁርባን ዋጋ ፈጽሞ ተወዳዳሪ የለውም ፣ በእርሱ አማካይነት ከክርስቶስ ቤዛነቱ ውጤታማነት ጋር የክርስቶስን ወሰን የሌለው ማዳን እናቀርባለን።

ይህ ተፅህኖ ሙሉ በሙሉ በእኛ ላይ ተፈጻሚ አይሆንም ፣ ነገር ግን በእኛ ፍላጎት መሠረት በተወሰነ ደረጃ በእኛ ላይ ይሠራል ፡፡ ሆኖም

- እንቅፋቶችን ካላጋጠመው ፣ ለኃጢአታችን ንስሐ ለመግባት አስፈላጊ የሆነውን የአሁኑን ጸጋ ያገኛል ፡፡ ኃጢአተኛን ከእግዚአብሔር ለመለወጥ የቅዳሴውን የቅዱስ መስዋዕት ከማቅረብ የበለጠ ውጤታማነት የለም ፡፡

- እንቅፋቶችን ካላጋጠመው ፣ ቢያንስ በዚህ ዓለም ወይም በሌላኛው ኃጢአት ለኃጢያት መከፈል የሚገባውን ጊዜያዊ ቅጣት በከፊል ሁልጊዜ እርሱ ባልተለመደ ሁኔታ ያስተላልፋል።

አቤቱታ - ፍላጎታችን እጅግ ሰፊ ነው - ያለማቋረጥ ብርሃን ፣ ጥንካሬ እና መጽናኛ ያስፈልገናል። እነዚህን እረፍቶች በጅምላ እናገኛለን ፡፡ እግዚአብሔር የሚፈልጓቸውን ሁሉ ስጦታዎች ሁሉ እንዲሰጥ በራሱ በራሱ በማይታይ ሁኔታ ይገፋፋዋል ፣ ግን የእነዚህ ስጦታዎች ትክክለኛ ስጦታ በእኛ ዝንባሌ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

በቅዱስ የቅዱስ ቁርባን ውስጥ የተካተተው ጸሎታችን ፣ ትልቅ ክብር እና ውጤታማነት የሚያስተላልፈው ወደ ታላቁ የቁርባን ጸሎቶች ወንዝ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን አብ ሁል ጊዜ ከሚሰጠን የዘላለም ፀሎት ጋር ግራ ተጋብቷል ፡፡

እነዚህ በሰፊው መስመሮች ውስጥ በቅዱስ የቅዱስ ቁርባን ውስጥ የማይገኙ ሀብቶች ናቸው ፡፡ ለዚህም ነው በእግዚአብሔር የተብራሩት ቅዱሳን እጅግ ከፍ ያለ ክብር የነበረው ፡፡ የመንፈሳዊነታቸውን ምንጭ የሆነውን የመሠዊያውን መስዋእትነት ከፍለዋል ፡፡ ሆኖም ከፍተኛውን ፍሬ ለማግኘት በቅዳሴው ላይ የሚሳተፉትን ሰዎች ዕጣ ፈንታ አጥብቆ መፈለግ ያስፈልጋል ፡፡

ዋናዎቹ ድንጋጌዎች ሁለት ዓይነቶች ናቸው ውጫዊ እና ውስጣዊ ፡፡

- ውጫዊ: - ምእመናን በቅዳሴው በቅዳሴ ሥነ ሥርዓቱ ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ በአክብሮት እና ትኩረት በመስጠት

- ውስጣዊ - ከሁሉም የሚሻለው ማንነት በመሠዊያው ላይ ራሱን ከሚያጠፋ ፣ ለአባቱ በመስጠት በእርሱ እና ለእርሱ ጋር ራሱን በማቅረብ ፣ በእርሱ እና ለእርሱ ራሱን በሚያቀርበው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር መገናኘት ነው፡፡በዚህም ቢሆን ሙሉ በሙሉ እንድንገኝ ወደ ዳቦ እንዲቀይረን እንጠይቅ ፡፡ ለወንድሞቻችን በልግስና። በመስቀሉ እግር ከማርያም ጋር ፣ ከተወደደው ደቀመዝሙሩ ከቅዱስ ዮሐንስ ፣ በምድር ካለው አዲሱ ክርስቶስ ጋር እራሳችንን እንስጥ ፡፡ በዓለም ዙሪያ የሚከበሩትን ሁነቶች በሙሉ እንቀላቀል