ለሥላሴ ምዕመናን: - የመንፈስ ቅዱስ ሰባት ስጦታዎች

ለእንደዚህ አይነቱ ቸልተኝነት የተጋለጡ ሰባት የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች እንደ ቅዱስ ጥንታዊ ሌላ የካቶሊክ መሠረተ ትምህርት ቅዱስ ብሎ መሰየም አስቸጋሪ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1950 ዓ.ም. እንደተወለዱት እንደ ብዙ ካቶሊኮች ሁሉ ስማቸውን በልቤ ተምሬያለሁ-“ዊዝ-ዲም ፣ ማስተዋል ፣ ምክር ፣ ጥንካሬ ፣ ዕውቀት ፣ -የክፍል እና ፍርሃት! ስለ ጌታ ”እንደ አለመታደል ሆኖ ግን አብረውኝ የክፍል ጓደኞቼ ብቻ ነበሩ እና ቢያንስ በመደበኛነት ፣ እኛ በማረጋገጫ ላይ በእኛ ላይ ስለ መውረድ ስለ እነዚህ ሚስጥራዊ ኃይሎች ተምሬያለሁ ፡፡ ወደ ማረጋገጫ ቀን ሲደርስ እና ሲወርድ የእኛ የቅድመ ቫቲካን XNUMX ኛ ካቴኪስ ቃል የገቡት ሁሉን አዋቂ ፣ ሁሉን አዋቂ ፣ የማይዳሰስ ሚሊየነርስ ክርስቶስ (የክርስቶስ ወታደሮች) ባለመሆናችን ተበሳጭተን ነበር ፡፡

ችግሩ
የሚገርመው ፣ ከሁለተኛ ጊዜ በኋላ ቫቲካን ቫቲቲየስ ካቴኪስ ወጣቶቹ ካቶሊኮች ሰባቱ ስጦታዎች ምን እንደነበሩ አስደሳች ግንዛቤ እንዲኖራቸው ለማድረግ እንኳ እምብዛም አቅሙ ታይቷል ፡፡ ቢያንስ የቀዳሚው አካሄድ አምላካዊ እምነት በሌላቸው አማኞች እጅ የሰማዕት ደም መፋሰስ ዕጣ ፈንታን የማስወገድ ጥቅም ነበረው። ግን ወዮ እንዲህ ዓይነቱን ታጣቂ ወታደራዊ ም / ቤት ከምክር ቤቱ በኋላ ከመስኮት ወጣ ፡፡ ግን ላለፉት ጥቂት አስርት ዓመታት በአዳዲስ አድማጮች መካከል ያለው የእምነት ፍላጎት ማሽቆልቆሉ ባለፉት ጥቂት ዓመታት የተደረጉ ሪፖርቶች እንደሚያመለክቱት ለውጦች የተፈለገውን ውጤት የማያገኙ ናቸው ፡፡ ይህ ማለት በቅድመ-ቫቲካን II ዳግማዊ ካቴቴክኒክ ማሽን ውስጥ ምንም ትኋኖች አልነበሩም ፣ ብዙ አልነበሩም - ነገር ግን እንደዚህ ያለ ተፈጥሮአዊ ቁሳቁሶች እነሱን እንኳን ገና አልጀመሩም ፡፡

በሴይንት ሉዊስ ፣ ሚዙሪ (“በሞራል ሥነ-መለኮት ውስጥ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ማገገም”) መስከረም 2002 የቅርብ ጊዜ ጽሑፍ በቲኦሎጂካል ጥናቶች በፕሬስ ቻርለስ ኢ ቦውቸር በተጠቀሱት ሰባት ስጦታዎች ላይ በባህላዊው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካቴኪቴሽን ውስጥ ያሉ ልዩ ድክመቶች

በሰባት ስጦታዎች እና በልብና ሥነ-ምግባራዊ በጎነት (እምነት ፣ ተስፋ ፣ በጎ አድራጎት / ፍቅር ፣ አስተዋይነት ፣ ፍትህ ፣ ብርታት / ድፍረትን እና ርህራሄ) መካከል ያለውን የጠበቀ ትዝታ ቸል በማለት ቅዱስ ቶማስ አቂንስ ራሱ በጉዳዩ ላይ ባደረገው ውይይት አፅን stressedት ሰጡ ፡፡
ሰባቱን ስጦታዎች ወደ ሥጋዊ / ምስጢራዊ መንፈሳዊነት ወደ መንፈሳዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ሥነ-መለኮታዊ ሳይሆን ወደ ሥነ-ምግባራዊ ሥነ-ምድራዊው ዓለም የማስለቀቅ አዝማሚያ ተገቢው አከባቢቸው ነው
የሥጦታ ሥነ-መለኮት ጥልቅ ጥልቀት ያለው ጥናት ለካህናቱ እና ለሃይማኖታዊ ተጠብቆ የተቀመጠው መንፈሳዊ መፃህፍት ዓይነት እሱን ለመገንዘብ እና ለመገምገም አስፈላጊው ትምህርት እና መንፈሳዊነት ያላቸው ናቸው ፡፡
ለጋሾች መጽሐፍ ቅዱስ የስጦታ ሥነ-መለኮታዊ መሠረቶችን ችላ ማለት በተለይም ስጦታዎች በዋነኝነት ተለይተው የሚታወቁበት እና ትንቢታዊ በሆነ መንገድ ለክርስቶስ የተተገበሩበት
እ.ኤ.አ. በ 1992 የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም አንዳንድ ጉዳዮችን (እንደ ሥነ ምግባር አስፈላጊነት እና በስጦታዎች እና በ “ሞራል ህይወት”) መካከል ያሉ ግንኙነቶችን ቀደም ሲል ገልጦ ነበር ነገር ግን ግለሰባዊ ስጦታን ከመግለጽ ተቆጥቧል ፣ አልፎ ተርፎም በሁሉም ዝርዝር ውስጥ እነሱን መያዝ ፡፡ ከአራቱ በጎነቶች (1285-1287 ፣ 1830-1831) ጋር ሲነፃፀር ስድስት አንቀጾች ብቻ (1845-1803 ፣ 1829-1832 እና 1844) ፡፡ ምናልባትም እንደዚህ ዓይነት ግራ የሚያጋቡ የስጦታ ስብስቦችን ለማቅረብ በአዲሲቷ ካቴኪዝም ዘመን የመፅሀፍ መፃህፍቶች ለምን ተገለጡ ፡፡ እነዚህ ትርጓሜዎች ባህላዊው የ Thomistic ትርጓሜዎች ርቀቶችን ወይም ከፀሐፊው የግል ልምምዱ ወይም ምናብ የተወሰዱ ሙሉ ለሙሉ አድማጭ ምስሎችን ይመስላል ፡፡ ከነዚህ እድገቶች አንፃር ፣ ስለ ሰባቱ ስጦታዎች ቤተክርስቲያኗ ባህላዊውን ማብራሪያ መከለሱ ጠቃሚ ነው ፡፡

ባህላዊው ማብራሪያ
በካቶሊክ ትውፊት መሠረት ፣ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ሰባት ስጦታዎች በሙለ በሙላት ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ያሏቸው ጀግንነት ባህሪዎች (ማለትም ፣ የእሷ ቤተክርስቲያን) አባላት በነፃነት የሚያካፍሏቸው ናቸው ፡፡ እነዚህ ባህሪዎች በእያንዳንዱ ክርስቲያን ውስጥ ለጥምቀት ዘላቂ ስጦታው ናቸው ፣ ሰባቱ በጎነት ልምምዶች የተካኑ እና በማረጋገጫ የቅዱስ ቁርባን ውስጥ የታተሙ። የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች በመባልም ይታወቃሉ ፣ ምክንያቱም ተቀባዮች በሕይወታቸው ውስጥ ለቅዱስ መንፈስ ማነቃቃቶች በዲሞክራሲ እንዲመላለሱ ለማድረግ ያገለግላሉ ፣ ይህም በቅድስና እንዲያድጉ እና ለሰማይ ተስማሚ እንዲሆኑ ያደርጋሉ ፡፡

ሰባቱ ስጦታዎች ተፈጥሮ ከሁለተኛው ምዕተ-ዓመት አጋማሽ ጀምሮ በሥነ-መለኮት ምሁራን ተወያይቷል ፣ ነገር ግን መደበኛ ትርጓሜው ቅዱስ ቶማስ ቶአንሳ በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ-ዘመን በሱማ ቲዎሎሎጂ ውስጥ ያዳበረው-

ጥበብ “መለኮታዊ ነገሮች” ላይ ዕውቀት እና ፍርድን እንዲሁም በመለኮታዊ እውነት መሠረት የሰዎችን ነገሮች የመፍራት እና የመምራት ችሎታ ነው (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5) ፡፡
ማስተዋል ወደ የነገሮች ልብ ውስጥ የገባ ጥልቀት ውስጥ መግባት ነው ፣ በተለይም ለዘለአለማዊ ድነታችን አስፈላጊ የሆኑትን ከፍ ያሉ እውነታዎች ማለትም እግዚአብሔርን “የማየት” ችሎታ (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3) ፡፡
ምክር አንድ ሰው ለመዳን አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች በእግዚአብሔር እንዲመራ ያስችለዋል (II / II.52.1) ፡፡
ምሽጉ መልካም በማድረግ እና ክፉን በማስወገድ አእምሯዊ ጥንካሬን ያመለክታል ፣ በተለይም ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ ወይም አደገኛ ከሆነ እና እንዲሁም ማንኛውንም መሰናክሎች ለማሸነፍ በመተማመን በዘላለማዊ ህይወት እርግጠኛነት (I / II)። 61.3 ፤ II / II.123.2 ፤ II / II.139.1) ፡፡
ከትክክለኛው የፍትህ ጎዳና እንዳይወጣን እውቀት በእውቀት በእምነት እና በትክክለኛ ጉዳዮች ላይ በትክክል የመፍረድ ችሎታ ነው (II / II.9.3) ፡፡
ሥነምግባር በመጀመሪያ ፣ እግዚአብሔርን በጥልቅ ፍቅር ማክበር ፣ ለአምልኮና ለእግዚአብሔር ግዴታ መክፈል ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ስላላቸው ግንኙነት ለሁሉም ሰዎች ተገቢውን ግዴታ መስጠት እና ቅዱስ እና የማይቃረኑ ቅዱሳን ጽሑፎችን ማክበር ነው ፡፡ ላቲና የሚለው ቃል የላቲን ቃል ለአባታችን እና ለአገራችን የምንሰጥበትን ክብር ያሳያል ፡፡ እግዚአብሔር የሁሉም አባት ስለሆነ እግዚአብሔርን ማምለክ እንዲሁ መልካም ይባላል (I / II.68.4 ፤ II / II.121.1) ፡፡
እግዚአብሔርን መፍራት በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ “እግዚአብሔርን የምናመልክና ከእርሱ እንድንለይ” የምንጠነቀቅ “ስውር” ወይም ንፅህናን የሚፈጥር ፍርሃት ነው ፡፡ / II.67.4) ፡፡
እነዚህ ስጦታዎች ፣ በቶማስ አኳይንያስ መሠረት ፣ “ፍፁም” በሂደቱ ውስጥ የሰውን ልጅ የሚረዳ “ልምዶች” ፣ “ትምህርቶች” ወይም “ገለፃዎች” ናቸው ፡፡ ሰው የሰውን ምክንያት እና የሰውን ተፈጥሮ ወሰን እንዲሻገሩ እና ክርስቶስ በገባው ቃል መሠረት በእግዚአብሔር ሕይወት ውስጥ እንዲሳተፉ ያስችላቸዋል (ዮሐንስ 14 23) ፡፡ አቂኒየስ በራሱ ለማዳኘት ለማይችለው ለሰው ልጅ መዳን አስፈላጊ ናቸው ሲሉ አጥብቀዋል ፡፡ እነሱ ለአራቱ ካርዲናል ወይም ሥነ ምግባራዊ በጎነት (ብልህነት ፣ ፍትህ ፣ ጥንካሬ እና ቁጣ) እንዲሁም ለሦስቱ ሥነ-መለኮታዊ በጎነት (እምነት ፣ ተስፋ እና ልግስና) “ፍጹም” ያገለግላሉ ፡፡ አንድ ሰው ካልተጠመቀ በስተቀር ነፍሱ ውስጥ ትልቅ ቦታ ሊኖራት (የሚፈልግ) የሰባቱ ስጦታዎች ኃይልን የሚከፍትበት ቁልፍ (የምህረት) ቁልፍ ነው።

“ጸጋ በተፈጥሮ ላይ ይመሰርታል” (ST I / I.2.3) ፣ ሰባቱ ስጦታዎች ከሰባቱ መልካም ባህሪዎች እንዲሁም ከአስራ ሁለቱ የመንፈስ ፍሬዎች እና ከስምንቱ ጥንካሬዎች ጋር በተመሳሳይ ይሰራሉ ​​፡፡ የስጦታ መምጣት በጎነት ልምምድ የተወደደ ነው ፣ እሱም በተራው በስጦታዎች ልምምድ የተሟላ ነው። ትክክለኛው የስጦታ ልምምድ በተራው በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ የመንፈስ ፍሬዎችን ያስገኛል ፣ ፍቅር ፣ ደስታ ፣ ሰላም ፣ ትዕግሥት ፣ ቸርነት ፣ ደግነት ፣ ታማኝነት ፣ ገርነት ፣ ልከኝነት ፣ ራስን መግዛት እና ንፅህና (ገላትያ 5 22-23) ) በቅንነት ፣ በስጦታዎችና በፍራፍሬዎች መካከል የዚህ ትብብር አላማ ዓላማ በተራራ ስብከቱ በክርስቶስ በተገለፀው ስምንት ጊዜ የደስታ ውጤት ነው (ማቲ 5 3-10) ፡፡

መንፈሳዊ ናይጄርያ
በጥብቅ የ Thomistic አካሄድ ወይም ወቅታዊ እና ባህላዊ ሁኔታዊ ትርጓሜዎችን መሠረት ያደረገ አቀራረብን ከመቀጠል ይልቅ ፣ የመጽሐፍ ቅዱስን የመነሻ ይዘትን የሚያካትት ሰባቱን ስጦታዎች የመረዳት ሦስተኛው መንገድ ሀሳብ አቀርባለሁ።

እነዚህ ሰባት ልዩ ባሕርያቶች አንድ ላይ የተዘረዘሩባቸው መላው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመጀመሪያውና ብቸኛው ቦታ ኢሳያስ 11 1-3 ነው ፣ በታዋቂው መሲሃዊ ትንቢት ውስጥ-

ከእሴይ ግንድ sproጥቋጥ ይወጣል ፤ ቅርንጫፍ ከሥሩ ይወጣል። የእግዚአብሔርም መንፈስ በእርሱ ላይ የጥበብና ማስተዋል መንፈስ ፣ የምክርና የኃይል መንፈስ ፣ የእውቀት እና እግዚአብሔርን ፍርሃት ፡፡ ደስታውም እግዚአብሔርን መፍራት ይሆናል።

ባለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ ለሰጡት ሰባት ስጦታዎች ሁሉ ተንታኞች ይህንን ምንባብ የትምህርቱን ምንጭ ለይተውታል ፣ ሆኖም ግን እነዚህ ሰባት ጽንሰ-ሀሳቦች በጥንት የእስራኤል “የጥበብ” ባህል ውስጥ ምን ያህል ጠንካራ እንደነበሩ ማንም አላስተዋለም ፡፡ እንደ ኢዮብ ፣ ምሳሌ ፣ መክብብ ፣ የኪራይ ቤቶች ፣ የመዝሙሮች ፣ የመክብብ እና የጥበብ ሰሎሞን እና እንዲሁም ኢሳይያስን ጨምሮ የተወሰኑ የትንቢት መጻሕፍት ክፍሎች ፡፡ ይህ ጽሑፍ የሚያተኩረው በዕለት ተዕለት ኑሮው ሥነ ምግባራዊ ፍላጎቶችን (ኢኮኖሚያዊ ፣ ፍቅር እና ጋብቻ ፣ ልጆችን ማሳደግ ፣ የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ፣ አጠቃቀምን እና የኃይልን አላግባብ መጠቀም) ላይ ብቻ ያተኩራል ፣ ከታሪካዊ ፣ ከትንቢት ወይም አፈታሪክ / ዘይቤያዊ ጭብጦች ጋር ብዙውን ጊዜ ከብሉይ ኪዳን ጋር የተዛመደ። ከእነዚህ ሰዎች ጋር አይጋጭም ፡፡

ሰባቱ ስጦታዎች ብቅ ያሉት የኢሳያስ 11 ዐውደ-ጽሑፍ ይህንን የማጣቀሻ ሁኔታ ያጠናክራል ፣ ሰባቱ ስጦታዎች ብቅ ካሉበት ፣ ከእውነታዊ ወይም ከእስታዊ ልምምድ ዓለም ይልቅ ከዚህ ተግባራዊ ፣ ነገራዊ እና የዕለት ተዕለት ጉዳዮች ነው ፡፡ የኢሳያስ ሚዛን “የእሴይ ቡቃያ” በምድር ላይ “ሰላም የሰፈነበት መንግስቱን” የሚመሠረትበትን ጠብታ በፍቅር መግለጫዎች ይገልጻል ፡፡

ዓይኖቹ በሚያዩት ነገር አይፈርድም ፤ ወይም በጆሮዎቹ በሚሰማው ነገር ይፈርዳል ፤ በችግረኞች ላይ ግን ይፈርዳል ፤ ለምድር የዋሆችም በትክክል ይፈርዳል ፡፡ እርሱ በአፉ በትር ምድርን ይመታል ፣ በከንፈሩም እስትንፋስ ክፉዎችን ይገድላል። . . . የተቀደሰ ተራራዬን አይጎዱም ወይም አያጠፉም ፤ ውኃ ባሕርን እንደሚከድን ምድር እግዚአብሔርን በማወቅ ትሞላለችና። (ኢሳ 11: 3-4, 9)

ይህንን ዓለም መመስረት አስተሳሰብን ፣ ዕቅድን ፣ ሥራን ፣ ትግልን ፣ ድፍረትን ፣ ጽናትን ፣ ጽናትን ፣ ትህትናን ማለት እጆችዎን እንዲቆሸሹ ያደርጋቸዋል ፡፡ ይህ ምድራዊ አተያይ ሰባቱ ስጦታዎች በበሰሉ ክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ የሚጫወተውን ሚና ለመመልከት ፍሬያማ ነው ፡፡

እንደ ካቶሊካዊነት ውስጥ ፣ እንደ ክርስትና በአጠቃላይ ፣ ከዚህ በኋላ ከሚመጣው ሕይወት ጋር በማነፃፀር ላይ ትኩረት በማድረግ ጊዜያዊ ነገሮችን ማግለል የዘለአለማዊን ዋስትና የሚሰጥ ይመስል እንደሆነ በዚህ ዓለም ውስጥ ውጥረት አለ ፡፡ . በቫቲካን ም / ቤት ምክር ቤት II ከተሰጡት የዚህ ዓይነቱ አስተሳሰብ የማስተካከያ እርምጃዎች አንዱ የተፈጠረውን ቅደም ተከተል የሚያስተላልፍ ብቻ ሳይሆን የሚቀይረውም ተጨባጭ እውነታ የእግዚአብሔር መንግሥት ላይ ያነጣጠረ ተጨባጭ እውነታ ነው (ዲኢ ቨርቤንት 17 ፤ ሎነንት ጊንቲየም 5) ፡፡ ጋዲየም et spes 39)።

ሰባቱ ስጦታዎች መንግሥቱን ለመመሥረት በሚደረገው ትግል ውስጥ እጅግ አስፈላጊ ሀብቶች ናቸው እና በአንድ በኩል በመንፈሳዊ ውጊያ በንቃት መሳተፍ ውጤት ናቸው ፡፡ አንድ ሰው እራሳቸውን ለጦርነት በበቂ ሁኔታ ለማመቻቸት የማይቸገር ከሆነ ፣ ውጊያው ወደ ደጃፍ ሲመጣ እራሳቸውን መከላከል ቢችሉ ሊያስገርም አይገባም ፡፡ የክፍል ጓደኞቼ እና እኔ ቀደም ብለን የጠበቅናቸውን “ምስጢራዊ ኃይሎች” ባናውቅም ምናልባት ምናልባት የእግዚአብሔርን መንግሥት ለማስፋት በምናደርገው ትግል በጭራሽ ስላልተነሳን ነው!

ሰባቱ ስጦታዎች እያንዳንዱ የተጠመቀ ክርስቲያን ከልጅነቱ ጀምሮ ሊኩራራባቸው የሚገቡባቸው ስጦታዎች ናቸው። እነሱ የእኛ ቅርስ ናቸው ፡፡ በልምምድ ለማዳበር እንዲረዱን በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የተሰጡ እነዚህ ስጦታዎች ለክርስትና አኗኗር ጥሩ እድገት አስፈላጊ ናቸው ፡፡ እነሱ በአጋጣሚ እና ከየትኛውም ቦታ አይወጡም ፣ ግን ቀስ በቀስ የመልካም ሕይወት ፍሬ ናቸው ፡፡ መልካሙን ተጋድሎ እስከምናደርግ ድረስ ሁል ጊዜም አስፈላጊ ስለሆኑ ከመንፈስ አይመለሱም ፡፡

ሰባቱ ስጦታዎች ያን ዓለም ለክርስቶስ ለመቀየር ዓላማው በዓለም ውስጥ እንዲጠቀሙበት ተደርገው የተሰሩ ናቸው ፡፡ ኢሳያስ 11 እነዚህ ስጦታዎች ምን እንደሆኑ ግልፅ በሆነ መንገድ ይገልፃል-እርስዎ የእግዚአብሔርን መንግሥት ለማራመድ በጊዜው እና በቦታዎ ለማድረግ የሚጠሩትን ማድረጉ የዚያ ጥሪ ልዩ እና የግል ዝርዝሮች ትኩረት እስከሚያደርጉ ድረስ እሱ በጣም ውስን እና በነገሮች ዕቅድ (እግዚአብሔርን መፍራት) ውስጥ ያለው ውስን እና እኩል ያልሆነ (የእግዚአብሔር ፍርሃት) የአባቱን የቤተሰብ አባል (ሀይማኖታዊ) አባልነትን ተቀበለ እና መለኮታዊ ህይወት ለመኖር የሚያስችለውን የተወሰኑ የአብ አመላካች የመከተል ልምድን አግኝቷል። . ይህ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው መግባባት በአንድ ሰው ሕይወት (ምሽግ) ውስጥ የሚገጥመውን ክፋት ለመጋፈጥ እና የአንድን ሰው ስልቶች በቀላሉ ለማዛመድ አልፎ ተርፎም አስቀድሞ የጠላትነት (የአማካሪ) ዘዴዎች እንዲገጣጠሙ ለማድረግ ጥንካሬን እና ድፍረትን ያስገኛል ፡፡

የክርስቶስ ወታደሮች
እነዚህ ሀሳቦች በዋነኝነት የሚመለከቱት እንደ እኔ ፣ በበቂ ሁኔታ ያልተመረጡ (ለምሳሌ ፣ ሰባት ስጦታዎች) ለሆኑት የጎልማሳ መኝታ ቤቱ ካቶሊኮች ናቸው ፡፡ የማረጋገጫ ቅዱስ ቁርባንን ለመቀበል በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በአጠቃላይ እና በትክክለኛው ዕድሜ ላይ በሚታየው የማያቋርጥ ክርክር የተነሳ ፣ በቂ ያልሆነ ካቴኪይዝስ ምሬት ምናልባትም ታማኞቹን ማሠቃየቱን ይቀጥላል። በመልእክቶች እና በስጦታዎች መካከል ለሚመጣው የኃጢያት ግንኙነት ትኩረት አለመስጠቱ በዋና ዋናዎቹ መካከል ስጦታዎችን አለመስጠት አለመቻል ዋነኛው ጥፋት ነው። ካቴኪስ ያተኮረው እውቀትን ለማግኘት ወይም በጥብቅ የወንጌላዊ አደረጃጀት መርህ ሳይኖር በቀላሉ “የዘፈቀደ የመልካም ተግባርን” ለማስተዋወቅ ብቻ ነው ፡፡ የፀሐይ ማእከል ፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ የመመሪያ ማሰላሰል ወይም በማንኛውም ሌሎች ታዋቂ የሃይማኖት ትምህርቶች (ፕሌግራፊያዊ) እቅዶች ውስጥ አሁን ባሉ በርካታ የካቶሊክ ፕሮግራሞች ውስጥ የሞት ባሕል ከሚንጸባረቅባቸው ማታለያዎች ጋር መወዳደር አይችሉም ፡፡

ወደ ሰባት የቤተመቅደስ ታሪክ እንዳደረጉት ፣ በዚያ ጎዳና ላይ እንደ ምርጥ መመሪያዎች ሁሉ እንዳደረጉት ሁሉ ፣ ሰባቱ ስጦታዎች የተወከሉት ለመንፈሳዊ የጦር መሣሪያ የቅጣት መንገድ በተቻለ ፍጥነት በእግሩ መረገጥ አለባቸው ፣ እናም ሰባቱ በጎዎች ዛሬ ያገለግላሉ። ምናልባትም የተጠመቁት “የክርስቶስ ወታደሮች” የሚሉትን ባህላዊ ምስል ለአስርተ ዓመታት ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የሥነ-ጽሑፍ ቁሳቁስ አስመስለው የቆየውን ሐረግ ለማስነሳት ጊዜው አሁን ሊሆን ይችላል ፡፡ ምንም እንኳን የድህረ-ቫቲካን II የቅንጦት ባለሙያው በሁሉም ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ‹ወታደራዊነት› የሚለውን ሀሳብ በመቃወም ቢሳተፍም ፣ ይህ አቋም አሳሳች መሆኑ ተረጋግ --ል - በቅዱሳት መጻሕፍት ስለ እርሱ ምን እንደሚል በቅን ልቦና ግምገማ ፡፡ የህይወታችን አጠቃላይ ክስተቶች ፡፡ ለምሳሌ የሶቪዬት ህብረት ውድመት ፣ ለምሳሌ ጆን ፖል II ን ያለአግባብ ወታደራዊ ኃይልን ሕጋዊ ዓላማ ለማሳካት ባልተከናወነ ነበር ፡፡ የዕለት ተዕለት ሕይወታችን ለመንፈሳዊ ውጊያ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች መንፈሳዊ መሣሪያዎቻችን ናቸው ፡፡