የኢየሱስ ክርስቶስ ሰባተኛ እትም ቃላት ክሪሽንስ ላይ

የመጀመሪያ ቃል

“አባት ፣ ይቅር በላቸው ፣ እነሱ የሚያደርጉትን አያውቁም” (ሉቃ 23,34)

ኢየሱስ የተናገረው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ለስቅለቱ አብን የሚናገር የይቅርታ ልመና ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ይቅርታ ማለት ያከናወናቸውን ነገሮች ለመጋፈጥ ደፋ ቀና ማለት ማለት ነው ፡፡ በድክመቶች እና በድል ፣ በድክመቶቻችን እና ከፍቅር እጥረት ጋር ስለ ህይወታችን ሁሉንም ነገር ለማስታወስ እንገፋፋለን። እኛ ርካሽ እና አስተዋይ የሆንንባቸው ጊዜያት ሁሉ የድርጊታችን የሞራል መሠረታዊነት ለማስታወስ እንገፋፋለን ፡፡

ሁለተኛ ቃል

“በእውነት ውስጥ እነግራችኋለሁ እላለሁ: - ዛሬ እኔ ከፓስታ ጋር ከእኔ ጋር ትሆናላችሁ” (ሉሲ 23,43)

ባህል “ጥሩ ሌባ” ብሎ መጥራቱ ብልህነት ነው ፡፡ የእሱ ያልሆነውን ለመያዝ እንዴት እንደሚቻል ስለሚያውቅ እሱ ተገቢ ያልሆነ ትርጉም ነው ፣ “ኢየሱስ ሆይ ፣ ወደ መንግሥትህ ስትገባ አስበኝ” (ሉቃ 23,42 XNUMX) ፡፡ በታሪክ ውስጥ እጅግ አስገራሚ ጥፋትን ያገኛል-ገነትን ያገኛል ፣ ያለ ሚዛን ደስታ ፣ እና ወደዚያ ለመግባት ክፍያ ሳይከፍል ያገኛል ፡፡ እኛ ሁላችንም እንዴት ማድረግ እንችላለን። እኛ የእግዚአብሔርን ስጦታዎች ለማደንዘዝ መማር አለብን።

ሦስተኛው ቃል

“ሴት ፣ ልጅሽ ይኸውልሽ! ይህ እናትህ ናት! (ዮሐ 19,2627 XNUMX)

በመልካም ዓርብ የኢየሱስ ማኅበረሰብ መበታተን ነበር ይሁዳ ሸጠው ፣ ጴጥሮስ ካደ ፡፡ ኢየሱስ ማህበረሰብን ለመገንባት ያደረገው ሁሉ ጥረት የተሳካለት ይመስላል ፡፡ እና በጣም በጨለማው ጊዜ ውስጥ ፣ ይህ ማህበረሰብ በመስቀል እግሩ ላይ እንደተወለደ እናያለን ፡፡ ኢየሱስ ለእናቱ ወንድ ልጅ እና የምትወደው ደቀመዝሙር እናት አላት ፡፡ እሱ አንድ ማህበረሰብ ብቻ አይደለም ፣ የእኛ ማህበረሰብም ነው ፡፡ ይህ የቤተክርስቲያን መወለድ ነው ፡፡

አራተኛ ቃል

"አምላኬ አምላኬ ለምን ለምን ተውከኝ?" (Mk 15,34)

የምንወደውን ሰው በሞት በማጣታችን በድንገት ያለ ምንም ዓላማ ህይወታችን ተገለጠልን። “ለምን? ምክንያቱም? እግዚአብሔር አሁን ወዴት አለ? ”፡፡ እናም ምንም የምንለው ነገር እንደሌለን ለመገንዘብ ልንፈራ እንችላለን ፡፡ ነገር ግን የመነጩ ቃላቶች በጣም የሚያሠቃዩ ከሆኑ በመስቀል ላይ ኢየሱስ የእሱ መደረጉን እናስታውሳለን ፡፡ እናም ባድማ ሆኖ ለመጮህ እንኳን እንኳን ምንም ቃል ማግኘት አልቻልንም ፣ ከዚያ ቃላቱን መውሰድ እንችላለን “አምላኬ አምላኬ ለምን ተውከኝ?” ፡፡

አምስተኛው ቃል

“እኔ SETE” (ዮሐ 19,28 XNUMX)

በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ፣ ኢየሱስ ከሳምራዊቷ ሴት ጋር በፓትርያርኩ በያዕቆብ የውሃ ጉድጓድ አጠገብ ተገናኝቶ “ውሃ ጠጪኝ” አላት ፡፡ በሕዝባዊ ሕይወቱ ታሪክ መጀመሪያ እና መጨረሻ ፣ ኢየሱስ ጥማቱን እንዲያጠግብ አጥብቆ ይጠይቀናል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ፍቅር ጥራት እና ብዛት ምንም ይሁን ምን ፣ እኛ ከፍቅር ፍቅራችን የውሃ ጥማችንን ለማርካት እንድንረዳን በሚጠይቀን የተጠማ ሰው እግዚአብሄር የሚመጣው በዚህ ነው ፡፡

የስድስት ቃል

“ሁሉም ነገር ተከናወነ” (ዮሐ 19,30 XNUMX)

"ተፈጸመ!" የኢየሱስ ጩኸት ሁሉም ነገር አል isል ማለቱ ብቻ አይደለም እናም አሁን ይሞታል ማለት ነው ፡፡ ይህ የድል ጩኸት ነው ፡፡ ትርጉሙም “ተጠናቀቀ!” ማለት ነው ፡፡ በጥሬው እሱ የተናገረው "ፍጹም ነው" በመጨረሻው እራት መጀመሪያ ላይ ወንጌላዊው ዮሐንስ ይነግረናል "በዓለም ያሉት የነበሩትን ይወዳቸዋል እስከ መጨረሻውም እንደወደዳቸው።" ሊሆን ይችላል። በመስቀሉ ላይ ይህንን እጅግ ጽንፍ ፣ የፍፁምነትን የፍፁም ፍፁም ፍቅር እናያለን ፡፡

ሰባተኛው ቃል

አባት ሆይ ፣ በእጅህ ውስጥ ከመንፈሴ አዳንሁ (ሉሲ 23,46)

ኢየሱስ ይቅር ማለትን የሚጠይቁ የመጨረሻዎቹን 2,2 ቃሎቹን አውcedል ፣ ወደ “ድሬኔኒካ ፓ Pasqua” አዲስ ፍጥረት የሚመራ ፡፡ እናም ከዚያ በኋላ የሰው ልጅ ወደ እረፍቱ (እረፍቱ) እስኪመጣ ድረስ ይህ ረጅም የታሪክ ቅዳሜ እስኪያበቃ ድረስ በመጨረሻም እሁድ ይጠብቃል ፡፡ “እግዚአብሔርም በሰባተኛው ቀን ያደረገውን ሥራ በሰባተኛው ቀን ፈጸመ ፤ በሰባተኛው ቀን ሥራውን ሁሉ አቆመ” (ዘፍ XNUMX XNUMX)።

“በመስቀል ላይ ላሉት የኢየሱስ ክርስቶስ ቃላት” መሰጠት የ XII ምዕተ ዓመት ነው ፡፡ በእርሱ ውስጥ ለማሰላሰል እና ለጸሎት ምክንያት ለማግኘት በአራቱ ወንጌላት መሠረት ኢየሱስ በመስቀል ላይ የተናገራቸውን እነዚህ ቃላት ተሰበሰቡ ፡፡ በፍራንቼስካኖች በኩል መላውን የመካከለኛ ዘመን አቋርጦ ያያል እናም “በክርስቶስ ሰባት ቁስል” ላይ ከማሰላሰል ጋር የተቆራኙ እና በ ‹ሰባት ገዳይ ኃጢያቶች› ላይ መፍትሄ እንዳገኙ ተቆጥረዋል ፡፡

የአንድ ሰው የመጨረሻ ቃላት በተለይ የሚስብ ነው። ለእኛ በሕይወት ማለት ከሌሎች ጋር መግባባት ማለት ነው ፡፡ በዚህ ረገድ ሞት የሕይወቱ መጨረሻ ብቻ አይደለም ፣ ዝም ማለት ግን ዝም ማለት ነው ፡፡ ስለዚህ የሞት ተቃራኒ ዝምታ ከመናገራችን በፊት የምንል ነገር በተለይ ግልፅ ነው ፡፡ ከመሞቱ በፊት ዝምታ በእግዚአብሔር ቃል እንደታወቁት ያሉ የመጨረሻውን የኢየሱስን ቃላት በዚህ ትኩረት እናነባለን ፡፡ እነዚህ በአባቱ ላይ ፣ በእሱ እና በእኛ ላይ የመጨረሻ ቃላቶቹ ናቸው ፣ በትክክል አብ ፣ ማን እንደሆንን ፣ ማን እንደሆንን እና ማን እንደሆንን የመገለጥ የመጨረሻ ችሎታ ስለ አላቸው ፡፡ እነዚህ የመጨረሻዎቹ ኑፋቄዎች መቃብሩን አይውጡም ፡፡ አሁንም ይኖራሉ ፡፡ የትንሳኤ እምነታችን ማለት ሞት የእግዚአብሔርን ቃል ዝም ሊያሰኝ አልቻለም ፣ የመቃብርንም ፣ የማንኛውም መቃብርን ዝምታ ለዘላለም ሰብሯል ማለት ነው ፣ እናም በዚህ ምክንያት ቃላቶቹ ለሚያስተናግድ ሁሉ የሕይወት ቃል ናቸው ማለት ነው ፡፡ የትንሳኤን ስጦታ በእምነት እንቀበላለን ብለው ያዘጋጁ ዘንድ በቅዱስ ሳምንት መጀመሪያ ፣ በቅዱስ ቁርባን በፊት ፣ በአክብሮት ጸሎት ውስጥ እንደገና እንሰማለን ፡፡