በመስቀሉ ጣቢያዎች መናወጥ አለብን

የመስቀሉ መንገድ የክርስቲያን ልብ የማይቀር መንገድ ነው ፡፡ በእውነቱ ፣ ይህች ስሟ በሚሰጣት ቅንዓት ቤተክርስትያን መገመት የማይቻል ነው ፡፡ ከሌሎች ስሞች ጋርም አብሮ ይሄዳል-“የመስቀል ጣብያዎች” ፣ “ቪያ ክሩሲስ” ፣ “ቪያ ዶሎሮሳ” ወይም በቀላሉ “ጣቢያዎቹ” ፡፡ ልምምድ የተቋቋመው ለበርካታ ምዕተ ዓመታት ሲሆን ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ሥቃይ እና ሞት በአስራ አራት ትዕይንቶች ላይ በአጭሩ ማሰላሰል ነበር ፡፡ ክርስቲያኖች ለዚህ አምልኮ ከፍተኛ ትኩረት የሚሰጡት ለምንድነው? ምክንያቱም እኛ እንድንሆን ኢየሱስ ይፈልጋል ፡፡ ለሁሉም እንዲህ አላቸው ‹በኋላዬ የሚመጣ ቢኖር ራሱን ይካድ መስቀሉንም ዕለት ዕለት ተሸክሞ ይከተለኝ” (ሉቃስ 9 23) ፡፡ ኢየሱስ “if” ወይም “ያነሰ” የሚሉትን ቃላት በሚናገርበት ጊዜ ክርስቲያኖች በጥሞና ያዳምጣሉ ፡፡ ምክንያቱም ጌታችን የደቀመዝሙርነት አቋማችንን ሁኔታ ያቋቁማል-የሰማይ ቅድመ-መስፈርቶች።

መርከቡ በቤተክርስቲያኗ ሕይወት ውስጥ ቀስ በቀስ አድጓል። በሮማውያን ዓለም ውስጥ መስቀል “እንቅፋት” ነበር (ገላትያ 5 11) ፡፡ ስቅለት እጅግ በጣም አዋራጅ የማስገደል አይነት ነው: - አንድ ሰው እርቃኑን ገፍቶ በአደባባይ የታገደ ፣ የተከሰሰ ፣ በዚህ መንገድ የሚያልፉ ሰዎች ሥቃዩን ሲያፌዙበት በቀስታ ለመተንፈስ ተወው ፡፡

በክርስትና በመጀመሪያዎቹ ሦስት ምዕተ ዓመታት መስቀልም አሁንም የተለመደ ክስተት ነበር ፣ ስለሆነም እንደ ቅዱስ ጳውሎስ ላሉት አማኞች የመስቀል (መመካከር) ቀላል አይደለም ፡፡ ለተሰቀሉት ወንጀለኞች ለተመለከቱ ሰዎች ፣ መስቀልን መውደድ ቀላል ነገር ሊሆን አይችልም ፡፡

ቢሆንም ይወዱታል። የጥንቶቹ የክርስትያን ጽሑፎች እስከ መስቀለኛ መንገድ ላይ መነሳሳት ፡፡ የኢየሱስ የመጀመሪያ መከራን ጎዳናዎች እንዲጓዙ ከፈረንሳይ እና ከስፔን እስከ ኢየሩሳሌም ድረስ በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን የተጓዙ ፣ ታላላቅ ችግሮችን እንደ ፈረሱ የሚያሳዩ የመጀመሪያው የጉጅራ ዘገባዎች ያሳያሉ ፡፡

ለኢየሱስ መሰጠት የተከበረው የኢየሩሳሌም ሥነ-ስርዓት የኢየሱስ ስደት የሚከናወኑትን ክስተቶች ለማክበር ነው፡፡በቅድስት ሐሙስ ኤhopስ ቆhopሱ ከጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ወደ ቀራንዮ አመራ ፡፡

ክርስትና በ 313 ዓ.ም. ሕጋዊ ከሆነ በኋላ ፣ ተጓ wasች ኢየሩሳሌምን አዘውትረው ይጨፈጨፉ ነበር ፡፡ ቪያ ክሩሲ ለ ተጓ pilgrimች እና ለቱሪስቶች መደበኛ የመንገድ መንገዶች አንዱ ሆነች ፡፡ በጠባቂው ofላጦስ ከሚገኝበት ቦታ አንስቶ እስከ ካልቫሪ አናት ድረስ ኢየሱስ እስከተፈታበት እስከ መቃብር ድረስ በጠባቡ መንገዶች ላይ ቆሰለ ፡፡

የእነዚህ ክስተቶች ጣቢያዎችን እንዴት አወቁ? አንድ የቀደመ ታሪክ እንደሚናገረው ድንግል ማርያም በቀሪ ሕይወቷ ሁሉ በየቀኑ እነዚህን ቦታዎች መጎብኘቷን ቀጠለች ፡፡ በእርግጥ ሐዋርያቱ እና የመጀመሪያው ትውልድ የኢየሱስ ፍቅር ትዝታዎችን ከፍ አድርገው በማለፍ ያስተላልፋሉ ፡፡

መንገዱ የመጣው የፍልስጤም ክርስቲያኖች የቃል ታሪክ እና ከታላቂቱ ንግሥት ሄሌና ከተሰኘው ከፍተኛ የሥልጣን ጥመኛ ቁፋሮ ነው ፡፡ በመንገድ ላይ ተጓsች እና መመሪያዎች በተለምዶ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትዕይንቶች ጋር በተዛመደ በተለያዩ ስፍራዎች ቆሙ ፡፡ እንደ ኢየሱስ ከኢየሩሳሌም ሴቶች ጋር ያደረገው ውይይት (ሉቃስ 23 27 እስከ 31) - እንዲሁም አንዳንድ ትዕይንቶች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልተመዘገቡም ፡፡ እነዚህ አልፎ አልፎ ዕረፍቶች በላቲን እንደ ጣቢያ ይታወቁ ነበር ፡፡ በስምንተኛው ምዕተ ዓመት ፣ የኢየሩሳሌም ጉዞ ወቅት አንድ መደበኛ ክፍል ነበሩ ፡፡

እንዲህ ያሉት ተጓ pilgrimች እስከ የመስቀል ጦርነት ዕድሜ ድረስ በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ሆነ ፡፡ ቀስ በቀስ ጣቢያዎች ይበልጥ እየተሻሻሉ መጥተዋል ፡፡ በእውነቱ በቁጥር ፣ በይዘትና ቅርፅ የሚለያዩ የተለያዩ የተለያዩ ተከታታይ ታሪኮችን ይመዘግባል ፡፡

በ 1342 ቤተክርስቲያኗ የቅዱስ ሥፍራዎችን ፍራንሲስካን ትእዛዝ አደራ ሰጠች እናም የቪያ ክሩስን ፀሎት በፍጥነት ያስፋፉት እነዚህ አርበኞች ነበሩ ፡፡ በዚህ ወቅት ሊቃነ ጳጳሳቱ በአምልኮ ወደ ኢየሩሳሌም ጣቢያዎች የሚጸልየውን ማንኛውንም ሰው ማስለቀቅ ጀመሩ ፡፡ በዚህን ጊዜም ቢሆን ፍራንሲስካኖች በመጨረሻ ከሚቀርቡት አምልኮ ጋር በጣም የሚቀራረበው የማሪያን ዝማሬ ማሰራጨት ጀመሩ ፡፡

በመስቀል ላይ ፣ ማቆሚያ ቦታውን በመያዝ ፣ ያዘነ እናቱን ማልቀስ አቆመ ፣ እስከ ፍጻሜው ድረስ ለኢየሱስ ቅርብ ፡፡

ጽሑፉ የተሰጠው በ 1306 ከሞተ ፍራንቼስኪን ዣክፔን ዳ ቶዲ ነው ፡፡

የአውሮፓ ተጓ pilgrimች በኢየሩሳሌም ጉብኝት በጣም ከመደነቃቸው የተነሳ ወደ ቤታቸው ይዘውት ሄዱ ፡፡ በአሥራ አምስተኛው ክፍለዘመን አካባቢ በአገሮቻቸው አብያተ ክርስቲያናትና ገዳማት ውስጥ ምሳሌያዊ ሥፍራዎችን ማቋቋም ጀመሩ ፡፡ በኢየሩሳሌም ውስጥ ስምንት ጣቢያዎች መደበኛ ነበሩ ፣ ነገር ግን እነዚህ በአውሮፓ ውስጥ እስከ ሰላሳ ሰባት የሚደርሱ ነበሩ ፡፡

ልምምድ በጣም ተወዳጅ ሆነ ፡፡ አሁን ሁሉም ሰው - ትናንሽ ልጆች ፣ ድሆዎች ፣ የታመሙ ሰዎች - ወደ መንፈሳዊ ሽርሽር ወደ ቪያ ክሩስ መሄድ ይችላሉ ፡፡ በተጨባጭ መንገድ ፣ ኢየሱስ እንዳዘዘ መስቀላቸውን ይዘው መሄድ እስከሚችሉበት ጊዜ ድረስ መውሰድ ይችላሉ ፡፡

በአሥራ ሰባተኛው እና በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ፣ አሁን በአስራ አራት የተቋቋመው የመስቀል ጣቢያዎች በቤተክርስቲያን ህንፃ ውስጥ እንደ መደበኛ መሣሪያዎች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ፡፡ ጥቂቶች የተብራሩ ነበሩ-የሰው ልጅ አስገራሚ ምስሎች አስገራሚ መጠን ያላቸው የእንጨት ቅርፃ ቅርጾች። ሌሎቹ ደግሞ ቀለል ያሉ የሮማውያን ቁጥሮች ነበሩ - እኔ በኤክስቪ በኩል እስከ በየተወሰነ ጊዜ ወደ ቤተክርስቲያን ግድግዳ የተቀረፀ ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ-ጳጳሳቱ በዓለም ዙሪያ ላሉት ቤተክርስቲያን ተጓcribedች በተመደበው መንገድ ቢፀልዩ በዓለም ዙሪያ ላሉት ክርስቲያኖች ተጓ usualች የተለመዱ ነገሮችን ይሰጡ ነበር ፡፡

ጣቢያዎቹ ከፍራንክፈርትካን ትእዛዝ ጋር መገናኘታቸውን የቀጠሉ ሲሆን የቤተክርስቲያኗ ሕግም ብዙውን ጊዜ ጣቢያዎቹ በፍራንሲስካን ቄስ እንዲጫኑ (ወይም ቢያንስ የተባረኩ) ይሆኑ ነበር ፡፡

ከእኔ በኋላ የሚመጣ ቢኖር ራሱን ይካድ መስቀሉንም ዕለት ዕለት ተሸክሞ ይከተለኝ ፡፡ ኢየሱስ ይህንን ለሁሉም “ለሁሉም” ተናግሯል ፡፡ በቤተክርስቲያኗ የመጀመሪያ ቀናት ፣ የትእዛዙን ክብደት ማወቅ ቀላል ይሆን ነበር። መስቀሉ ገና ምልክት አልነበረም ፡፡ በከተማው ዳርቻ ላይ ብዙ ጊዜ የተከሰተ አንድ አሰቃቂ ነበር ፡፡ ለማሰቃየት አንድ የተወሰነ ገጸ-ባህሪ ባላቸው ሰዎች የተፀነሱት እጅግ አስከፊ ሞት ነው ፡፡

ክርስትና የመንግሥቱ ኦፊሴላዊ ሃይማኖት በሆነ ጊዜ ፣ ​​ስቅላት በይፋ ታገደ ፡፡ ከጊዜ በኋላ ፣ እጅግ መሠረታዊ የሆነው የክርስትና መሰጠት ፣ ለኢየሱስ መስቀል መሰጠት የህልም ሥራን መጀመር ጀመረ ፡፡

ዛሬ የእኛ ፍላጎት ይበልጥ የላቀ ነው ፡፡ እኛ እንዲሁ ተራ ሞት ስለአስወገድነው-በሆስፒታሎች ውስጥ ዘግተን አደንዛዥ እጾችን በአደንዛዥ እጾች በማጥፋት። እፍረቱ ፣ ስሜቱ እና ጭካኔ - የአደባባይ ግድያ የተለመዱ ስፍራዎች - ለመረዳት የሚቻል ሆነዋል ፡፡ ይህ የዕለት ተዕለት የኃጢያታችን ዋጋ ነው ፣ ግን እሱ እንደራሳችን ብሔራዊ ዕዳ ነው ፣ እኛ ልንሠራበት አንችልም ፡፡

በቪያ ክሩሴስ በኩል የምንፀልይ ከሆነ ፣ እንድንረበና ልንረዳ አንችልም ፡፡ በቀዳሚ ጣቢያዎቻችን በኩል ፣ በልባችን እና በአእምሯችን ፣ በአዕምሯችን ፣ ፍላጎታችን እና በአእምሯችን ፣ በቀድሞ አባቶቻችን የተመለከቱትን ትዕይንቶች ፡፡ አንድ ወጣት በሴራሚክ ቁርጥራጮች ተጭኖ በቆሸሸ በቆዳ ሱሪዎች ተገር scoል። የእሱ የደም ትከሻ ፣ እያንዳንዱ ጥሬ እና የተጋለጠ ነርቭ ፣ የሰው የሞተውን ክብደት ለመያዝ የሚያስችል ከባድ የእንጨት ምሰሶ ይቀበላል። በሚያፌዙ ሰዎች መካከል ከክብደቱ በታች ይንከራተታል። ድንገተኛ በሆነ ሁኔታ ፣ በፍራፍሬዎቹ ላይ ሽቦዎችን ይሸፍናል እና ይሰናከላል ፣ አሁን በትከሻዎቹ ላይ ባለው በእንጨት ይደቅቃል። መውደቁ እረፍት አያገኝም ፤ ህዝቡም በጥፊ ቁስልዎቹ ላይ ተረጭቶ በፊቱ እየተረጨ በእርሱ ላይ ያፌዝበታል ፡፡ ደጋግሞ ይወድቃል። በመጨረሻ ወደ መድረሻው ሲደርስ ማሰቃየቱ በእጆቹ ውስጥ ያሉትን ነር withች በምስማር ይቀረውና ወደ ጨረታው ያስተካክሉት ፣ እና ከዚያ አነሱት ፣ በእንጨት ጣውላ ላይ ደጋግሞ በመሬት ላይ ይቀመጣል ፡፡ የተዳከመ አውራ ጣቷ ወደ ላይ በመዞር መተንፈስ የማይቻልች ያደርጋ ነበር። እስትንፋሱን ለመያዝ ምስማሩን ወደ እግሩ መግፋት አለበት ወይም እጆቹን የሚገፉ ምስማሮች መነሳት አለበት። ድንጋጤ ፣ እስትንፋሱ ወይም የደም መፍሰስ እስኪቀንስ ድረስ እያንዳንዱ እስትንፋስ አንድ የሕመም ስሜት ያስከፍለዋል።

ይህ የክርስትና አስቸጋሪ ክፍል ነው-እምነታችን ከመስቀል ከማምለክ ውጭ ሊኖር አይችልም ፡፡ የቀድሞ አባቶቻችን የእውነተኛውን መስቀል ቅርፊቶች ለመንካት ፈለጉ ፡፡ የተለዩ ወንድሞቻችንም የድሮውን የቆሸሸውን መስቀል መከታተል ይወዳሉ ፡፡

ሁሉም የማይታሰብ ይመስላል። ግን ክርስቶስ ጽናቱን የጠበቀ ሲሆን እኛም የግድ ያስፈልገናል ፡፡ በመስቀል በኩል ካልሆነ በስተቀር ወደ ሰማይ መነሳት አንችልም ፡፡ ወግ ለእኛ መንገዱን መንገድ ከፍቶልናል ፡፡