ዶን አምርት እመቤታችን የሰይጣን ጠላት ናት

3. ማርያም በሰይጣን ላይ። እናም እኛ በቀጥታ ወደሚያሳስበን ርዕሰ ጉዳይ እንመጣለን ፡፡ ማርያም በዲያቢሎስ ላይ ለምን ኃያል ናት? ክፉው በድንግልናዋ ፊት ለምን ይንቀጠቀጣል? እስካሁን ድረስ የመሠረተ-ትምህርቱን ምክንያቶች አብራርተን ካብራራን ፣ አሁን ፈጣን የሆነ ነገር ለማለት ጊዜው አሁን ነው ፣ ይህም የሁሉም አጥሪዎችን ተሞክሮ የሚያንፀባርቅ ነው ፡፡
እኔ ዲያብሎስ ራሱ Madonna እንዲሠራ የተገደደበትን የይቅርታ ጥያቄ በትክክል እጀምራለሁ። በእግዚአብሔር አስገድcedል ፣ ከማንኛውም ሰባኪ በተሻለ ተናግሯል ፡፡
በ 1823 በአሪኖ ኢር Irኖ (አveሊኖ) ሁለት ታዋቂ የ Dominican ሰባኪዎች ፣ ገጽ. ካሴቲ እና ፒ. Ignንጋታሮ ፣ ወንድ ልጅን እንዲያስወጡ ተጋብዘዋል ፡፡ ከዛም ከአንድ አመት በኋላ በ 1854 ከሰላሳ አመት በኋላ የእምነት ቀኖና ተብሎ በሚታወጀው የኢሚግሬሽን ፅንሰ-ሀሳብ እውነት ላይ በሥነ-መለኮት ምሁራን መካከል አሁንም ውይይት ተካሂ Wellል ፡፡ ደግሞም በ ‹ቀመር› እንዲያደርጉት አዘዙት ፡፡ አስራ አራት የ ‹hendecasyllabic ጥቅሶች› የግዴታ ዜማ ያለው ግጥም ፡፡ አጋንንታዊው የአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ እና መሃይም ልጅ እንደነበር ልብ ይበሉ። ወዲያው ሰይጣን እነዚህን ጥቅሶች ተናገረው-

እውነተኛ እናቴ እኔ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ፣ እናቱም የቱ ሴት ልጅ ነኝ ፡፡
አቤቶኖ የተወለደው እርሱም ልጄ ነው ፤ እኔ በተወለድኩ ጊዜ እኔ እናቱ ነኝ
- እርሱ ፈጣሪዬ ነው እርሱም ልጄ ነው ፡፡
እኔ ፍጡሩ ነኝ እናቱም እናቱ ነኝ ፡፡
የእኔ ልጅ ዘላለማዊ አምላክ የመሆን እና እንደ እናቴ እንድኖር መለኮታዊ አባካኝ ነበር
ከእናቴ እና ከልጅ መካከል መሆኗ የተለመደ ነገር ነው ምክንያቱም ከወልድ መወለድ እናት ስለሆነች ከእናቴ ደግሞ ወልድ ነበረው ፡፡
አሁን ፣ የወልድ መሆን እናት ካለባት ወይም ወልድ ቆል thatል ማለት አለበት ፣ ወይም ያለተሳሳተ እናት መናገር አለባት።

ፒየስ IX የኢሚግሬሽን ቀኖና ቀኖናውን ካወጀ በኋላ በዚያው በዓል ላይ የቀረበው ‹‹ ‹›››› ‹‹ ‹››› ን ንባብ ባነበበ ጊዜ ልቡ ተነካ ፡፡
ከዓመታት በፊት አንድ ጓደኛዬ ከባርስሲያ ፣ መ. ከጥቂት ዓመታት በፊት በስቴላ አነስተኛ መቅደስ ውስጥ የውጪ ሀይለኛነት አገልግሎቱን ሲያከናውን የሞተው ፋሲስቲኒ ኔሪን ዲያቢሎስ የመዲናን ይቅርታ እንዲደረግ እንዴት እንዳስገደደ ነገረኝ። እርሱም “ድንግል ማርያምን ስናገር ለምን እንዲህ ትፈራለህ?” ሲል ጠየቀው ፡፡ እርሱ በአጋንንት መልስ መስጠቱን ሰማ ፣ “እሱ ከሁሉም ትሑት ፍጡር ስለሆነ እና እኔ እኮራለሁ። እርሷ በጣም ታዛዥ ነች እኔም እኔ በጣም አመጸኛው ነኝ ፡፡ በጣም ንጹህ እና እኔ በጣም በጣም ርኩስ ነኝ »፡፡

ይህንን ትዕይንት በማስታወስ ፣ በ ​​1991 ያየሁትን ሰው ከፍ ከፍ እያደረግኩ እያለ ለማርያ ክብር የተናገሩትን ቃላት ለዲያቢሎስ ደጋግሜ ደጋግሜ ሰጠኋት (ምን ሊደረግለት የሚችል ጠንካራ ሀሳብ ሳይኖራት) - «እጅግ በጣም ድንግል የተመሰገነ ይሁን ፡፡ ለሦስት በጎነት። አሁን አራተኛው በጎነት ምን እንደ ሆነ ንገሩኝ ፣ ስለዚህ በጣም ፈርተሃል »፡፡ ወዲያውኑ እኔ እራሴ ምላሽ ሲሰማ ሰማሁ ፣ “ሙሉ በሙሉ እኔን ማሸነፍ የሚችል ብቸኛው ፍጡር ነው ፣ ምክንያቱም በትንሽ የኃጢያት ጥላ ስላልተነካ ነው” ፡፡

የማርያም ዲያብሎስ በዚህ መንገድ የሚናገር ከሆነ አጋቾች ምን ይላሉ? እኔ ለሁላችን ባለን ተሞክሮ ሁሉ እገድባለሁ-አንድ ሰው በእጁ የሚነካው እንዴት ማርያም በእውነት የመድኃኒቶች መካከለኛ እንደምትሆን ነው ፣ ምክንያቱም ሁልጊዜ ከወልድ ከዲያቢሎስ ነፃ የሚያወጣች ነች ፡፡ አንድ ሰው ጋኔን ማስነሳት ሲጀምር ፣ ዲያቢሎስ በውስጣቸው ካሉትት አንዱ ፣ አንድ ሰው እንደተሰደበ ይሰማዋል ፣ እናም በእራሱ ላይ ያሾፋል: - “እዚህ ጥሩ ስሜት ይሰማኛል ፣ ከዚህ መቼም አልወጣም ፡፡ በእኔ ላይ ምንም ማድረግ አትችልም ፤ በጣም ደካማ ነዎት ፣ ጊዜዎን ያባክናሉ ... » ነገር ግን በትንሹ ማሪያ ወደ ሜዳው ገባች እና ከዛም ሙዚቃው ተቀየረ: - እና እሷ የምትፈልገው ፣ በእሷ ላይ አንዳች ማድረግ አልችልም። ለዚህ ሰው ምልጃዋን እንድታቆም ንገራት ፡፡ ይህን ፍጥረት በጣም ይወዳል ፤ ስለዚህ ለእኔ ተጠናቀቀ ... »

የመጀመሪቷ የዘር ማጭበርበሪያ ምክንያት ፣ ለመዲና ጣልቃ-ገብነት ወዲያውኑ ሲሰድቡት ይሰማኛል ፣ ‹እዚህ በጣም ደህና ነኝ ፣ ግን አንቺን የላኩልሽ ነው ፡፡ ለምን እንደመጣ አውቃለሁ ፣ ምክንያቱም እሷ ስለ ፈለገች ፡፡ ጣልቃ ባትገባ ኖሮ እኔ በጭራሽ አላገኝም ነበርህ…
ቅድስት በርናርድ በውሃ ላይ ባለው ዝነኛ ንግግሩ መጨረሻ ላይ በጥብቅ ሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰብ ክር ክር ላይ በሚደነቅ የቅርፃቅርጽ ሀረግ መደምደሚያ ላይ ‹ሜሮን ተስፋዬ ሁሉ ነው› ፡፡
ይህን ዓረፍተ ነገር የተማርኩት በልጅነቴ በሴል በር ፊት ለፊት በመቆየቴ ነበር ፡፡ 5, በሳን ጊዮቫኒ ሮንዶ; እሱ የፍሬም ክፍሉ ነበር። ቀናተኛ ከዛ በመጀመሪያ በጨረፍታ በቀላሉ አምላኪ ሆኖ ሊታይ የሚችልን የዚህን አገላለጽ አውድ ማጥናት ፈልጌ ነበር ፡፡ እናም ጥልቀቱን ፣ እውነቱን ፣ በትምህርቱ እና በተግባራዊ ልምዱ መካከል ያለውን ግንኙነት ቀምሻለሁ ፡፡ ስለሆነም በክፉ ክፋት በተጠቁ ሰዎች ላይ በተደጋጋሚ እንደሚከሰት በተስፋ መቁረጥ ወይም በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ላሉት ሁሉ በደስታ እደግመዋለሁ ፡፡ “ማርያም ለተስፋዬ ሁሉ ምክንያት ነች” ፡፡
ከእርሷ ኢየሱስ እና ከኢየሱስ ሁሉም መልካም ናቸው ፡፡ ይህ የአባት እቅድ ነበር ፡፡ የማይለወጥ ንድፍ። ነፃ ፣ ነፃ የሚያወጣ ፣ የሚያጽናና ፣ መንፈስን የሚያድስ የመንፈስ ቅዱስን ማፍሰስ ለእኛ በሚሰጠን በማርያም እጅ በኩል ያልፋል ፡፡
ቅዱስ በርናርድ እነዚህን ጽንሰ-ሀሳቦች ለመግለጽ አያመነታም ፣ የንግግሩ ሁሉ መጠናቀቁን የሚያረጋግጥ ወሳኝ ማረጋገጫ አይደለም ፣ የዳንቲ ዝነኛ ፀሎት ለድንግል ፡፡

«ማርያምን በልባችን ፣ በፍቅራችን ፣ በፍላጎታችን ሁሉ በአክብሮት እንጠብቃለን። ስለዚህ በማርያም በኩል ሁሉንም ነገር እንድንቀበል የሰጠን እርሱ ነው ፡፡