በቡድሃ ባህል ውስጥ እምነት እና ጥርጣሬ

“እምነት” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ለሃይማኖት ተመሳሳይ ምሳሌ ነው ፡፡ ሰዎች “እምነትህ ምንድን ነው?” “ሃይማኖትህ ምንድን ነው?” ለማለት ከቅርብ ዓመታት ወዲህ አንድ ሃይማኖታዊ ግለሰብን “የእምነት ሰው” ብሎ መግለጹ ታዋቂ ሆኗል ፡፡ ግን “እምነት” ምን ማለታችን ነው እና እምነት ቡድሂዝም ውስጥ ምን ሚና ይጫወታል?

“እምነት” ጥቅም ላይ የዋለው በመለኮታዊ ፍጥረታት ፣ በተአምራቶች ፣ በመንግሥተ ሰማይ እና በገሃነም እና በሌሎች ሊታዩ የማይችሉ ሌሎች ክስተቶች ላይ ያልተወሰነ እምነትን ለማመልከት ነው ፡፡ ወይም ደግሞ አጥቂው ኤቲስት ሪቻርድ ዳውኪንስ ዘ ጎልደን ዴልዚንግ በተባለው መጽሐፋቸው ላይ “እምነት እምነት ቢኖርም ምናልባትም በማስረጃ እጥረት ምክንያት ነው” ፡፡

ስለ “እምነት” ይህ መረዳት ከቡድሃ እምነት ጋር የማይሰራው? በካላማ ሳቱታ እንደተዘገበው ፣ ቡድሃ ትምህርቱን ባልተቀበለ መንገድ እንዳንቀበል ፣ ነገር ግን ልምዱንና ምክንያታችንን ለእራሳችን ለመወሰን እንድንችል ታሪካዊ ቡድናችን አስተምሮናል ፡፡ ይህ ቃል በተለምዶ የሚያገለግል ስለሆነ “እምነት” አይደለም ፡፡

አንዳንድ የቡድሂዝም ትምህርት ቤቶች ከሌላው በበለጠ "እምነት ላይ የተመሠረተ" ይመስላል። ንፁህ መሬት ቡዲስቶች ለምሳሌ ወደ አሚታባ ቡዳ በንጹህ መሬት ለመወለድ ይመለከታሉ ፡፡ ንፁህ ምድር አንዳንድ ጊዜ ገለልተኛ የመሆን ሁኔታ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ነገር ግን አንዳንዶች ደግሞ ብዙ ሰዎች መንግሥተ ሰማያትን ከሚያስመስለው በተቃራኒ ቦታ እንደሆነ አድርገው ያስባሉ።

ሆኖም ፣ በንጹህ ምድር ነጥቡ አሚታባን ማምለክ አይደለም ፣ ነገር ግን በዓለም ውስጥ የቡድሀን ትምህርቶች ተግባራዊ እና ተግባራዊ ለማድረግ ነው። የዚህ ዓይነቱ እምነት ልምምድ ባለሙያው ማእከል ወይም ማእከል እንዲያገኝ የሚረዳበት ጠንካራ ዩፒያ ወይም በሙያዊ መንገድ ሊሆን ይችላል ፡፡

የእምነት ካንሰር
በሌላው የፍፃሜ መጨረሻ ላይ በማንኛውም ተፈጥሮአዊ ኃይል ላይ ያለውን እምነት የሚቃወም ዜን ነው ፡፡ ማስተር ባንኪ እንዳለው “ተዓምርዬ በተራበ ጊዜ እኔ እበላለሁ እና ሲደክመኝ ተኝቼያለሁ” ብሏል ፡፡ ቢሆንም ፣ የዚን ምሳሌ “የዜን ተማሪ ታላቅ እምነት ፣ ትልቅ ጥርጣሬ እና ትልቅ ውሳኔ ሊኖረው ይገባል” ይላል። የቻይን አባባል እንደሚገልፀው አራቱ ልምምዶች ቅድመ እምነት ታላቅ እምነት ፣ ታላቅ ጥርጣሬ ፣ ታላቅ ስእለት እና ታላቅ ጥንካሬ ናቸው ፡፡

የተለመደው “እምነት” እና “ጥርጣሬ” የሚሉት ቃላት እነዚህን ቃላት ትርጉም የለሽ ያደርጋቸዋል ፡፡ “እምነት” እንደጥርጥር አለመኖር እና “ጥርጣሬ” እንደ የእምነት አለመኖር እንገልጻለን ፡፡ እንደ አየር እና ውሃ ፣ ተመሳሳይ ቦታ መያዝ እንደማይችሉ እንገምታለን ፡፡ ሆኖም የዜን ተማሪ ሁለቱንም እንዲያዳብሩ ይበረታታሉ ፡፡

የቺካጎ ዚን ማእከል ዳይሬክተር የሆኑት ሴንሴ ስቫን ሮዝ በበኩላቸው “በእምነት እና በጥርጣሬ መካከል ያለው ርቀት” በተባለው የደማ ንግግር ላይ እምነት እና ጥርጣሬ እንዴት እንደሚሰሩ አብራርተዋል ፡፡ ትንሽ እዚህ አለ

“ታላቁ እምነት እና ታላቁ ጥርጣሬ የመንፈሳዊ ዱላ ሁለት ጫፎች ናቸው። በታላቁ ውሳኔያችን የተሰጠውን መያዣ አንድ ጫፍ እንይዛለን ፡፡ በመንፈሳዊ ጉዞያችን ጊዜ በጨለማ ውስጥ ወደ ጥልቁ ውስጥ እንገባለን ፡፡ ይህ ድርጊት የእውነተኛ መንፈሳዊ ልምምድ ነው - የእምነትን መጨረሻ መረዳትና ከእንጨት ጥርጣሬ መጨረሻ ጋር ወደፊት መግፋት ፡፡ እምነት ከሌለን ምንም ጥርጥር የለንም ፡፡ መወሰን ከሌለን በመጀመሪያ ዱላውን በጭራሽ አንወስድም ፡፡ "

እምነት እና ጥርጣሬ
እምነት እና ጥርጣሬ መቃወም አለባቸው ፣ ነገር ግን ሲንቴ “እምነት ከሌለን ጥርጣሬ የለንም” ብለዋል። እውነተኛ እምነት እውነተኛ ጥርጣሬን ይፈልጋል ፡፡ ያለ እምነት እምነት እምነት ነው ፡፡

የዚህ ዓይነቱ እምነት በእርግጠኝነት አንድ አይነት አይደለም ፡፡ እሱ እንደ መተማመን (shraddha) የበለጠ ነው። ይህ ዓይነቱ ጥርጣሬ ስለ መካድ እና አለማመን ነው ፡፡ እናም ምንም እንኳን በእነዚህ ቀናት በዋነኝነት የምንሰማው ቢኖር ከእውነተኛ እና ከሃይማኖት ተከታዮች ቢሆንም የምንሰማው ከሆነ የሌሎች ሃይማኖቶች ምሁራን እና አፈታሪክዎች ጽሑፍ ውስጥ ይህንን ተመሳሳይ የእምነት እና ጥርጣሬ ጽሑፍ ማግኘት ይችላሉ ፡፡

በሃይማኖታዊ እምነት ውስጥ እምነት እና ጥርጣሬ ሁለቱም ክፍትነትን ይመለከታሉ። እምነት ግድየለሽነት እና ደፋር በሆነ መንገድ መኖር እንጂ ዝግ እና ራስን መከላከል በሆነ መንገድ አይደለም ፡፡ እምነት የህመምን ፣ የህመምን እና የተስፋ መቁረጥ ፍርሃትን ለማሸነፍ ይረዳናል እንዲሁም ለአዳዲስ ልምዶች እና ግንዛቤዎች ክፍት ሆኖ ለመቆየት ይረዳናል ፡፡ በእርግጠኝነት የተሞላው ሌላኛው የእምነት እምነት ተዘግቷል።

Maማ ክፎሮን እንዲህ አለ: - “ቂም እና ፍርሃት እየበዛን እንድንሄድ የህይወታችን ሁኔታዎች እንዲጠናከሩ ልንፈቅድ እንችላለን ፣ ወይም እራሳችንን እንድንለሰልስ እና የበለጠ ደግ እና የበለጠ ፍርሃት እንዲሰማን እናደርጋለን ፡፡ እኛ ሁልጊዜ ይህ ምርጫ አለን። እምነት አስፈሪ ለሆኑ ነገሮች ክፍት ነው።

ጥርጣሬ በሃይማኖታዊ ሁኔታ ያልተረዳውን ይገነዘባል ፡፡ ማስተዋልን በንቃት የሚፈልግ ቢሆንም ፣ ማስተዋል ፍፁም እንደማይሆን ይቀበላል ፡፡ አንዳንድ ክርስቲያን የሥነ-መለኮት ምሁራን “ትህትና” የሚለውን ቃል ተመሳሳይ ነገር ለማመልከት ይጠቀማሉ ፡፡ እጆቻችን እንዲያጥፉ እና ሁሉም ሃይማኖት መከለያ መሆኑን የሚያሳውቅ ሌላኛው የጥርጣሬ ዓይነት ፣ ዝግ ነው።

የዚን መምህራን ለ “ጀማሪ አእምሮ” እና “አዕምሮ አያውቁም” የሚሉት ከእውነታው ለመላቀቅ ተቀባይ አእምሮን ለመግለጽ ነው ፡፡ ይህ የእምነት እና ጥርጣሬ (አእምሮ) ነው ፡፡ ጥርጣሬ ከሌለን እምነት የለንም ፡፡ እምነት ከሌለን ጥርጣሬ የለንም ፡፡

ወደ ጨለማው ዝለል
ከላይ ፣ እኛ ቀጥተኛ እና ያልተመጣጠነ ቀኖና ተቀባይነት ቡድሂዝም የሚያሳስበውን አይደለም ፡፡ የቪዬትናም ዜን ማስተር ቲሽ ናሃን ሃን እንዲህ ይላል: - “ጣ idoት አምላኪዎች አትሁኑ ወይም ከቡድሃስትም እንኳ ሳይቀር ከማንኛውም መሠረተ ትምህርት ፣ ፅንሰ-ሀሳብ ወይም ርዕዮተ-ሀሳብ ጋር አትጣመሩ ፡፡ የቡዲስት አስተሳሰብ ስርዓቶች የመሪነት መንገድ ናቸው ፣ እነሱ ፍፁም እውነት አይደሉም ”፡፡

ምንም እንኳን ፍጹም እውነቶች ባይሆኑም ፣ የቡድሃ እምነት አስተሳሰብ ሥርዓቶች አስደናቂ የመመሪያ መንገዶች ናቸው። በንጹህ መሬት ቡድሂዝም በአሚታባ እምነት ፣ በኒቺren ቡድሂዝም በሎተኑ ሱቱራ እምነት እና በቲቤታን ታንታራ አማልክት ላይ እምነትም ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ በስተመጨረሻ እነዚህ መለኮታዊ ፍጥረታት እና ሲትራስ እለታችንን ወደ ጨለማ የምንመራበት ፣ ችሎታ ያላቸው upayas ናቸው ፣ እና በመጨረሻም እኛ ነን ፡፡ በእነሱ ማመን ወይም እነሱን ማምለክ ነጥቡ አይደለም ፡፡

በቡድሃ እምነት የተደገፈ አባባል ፣ “ብልህነትዎን ይሸጡ እና መደነቅ ይግዙ። ብርሃኑ እስኪበራ ድረስ አንዱን ከሌላው ወደ ጨለማ ይዝለሉ ፡፡ ሐረጉን ያብራራል ፣ ነገር ግን የትምህርቶቹ መመሪያ እና የሳንጃው ድጋፍ ለጨለማ የምንገባበት የተወሰነ አቅጣጫ ይሰጡናል።

ክፍት ወይም ዝግ
ፍጹም እምነት ለሌለው ሥርዓት ታማኝነትን የሚፈልግ ሃይማኖት ቀኖናዊ አቀራረብ እምነት የለውም ፡፡ ይህ አካሄድ መንገድን ከመከተል ይልቅ ሰዎች ቀኖናዎችን እንዲይዙ ያደርጋቸዋል። ወደ ጽንፍ ከተወሰደ ፣ ቀኖናዊው አክራሪነት ባለው የአስቂኝ ህንፃ ግንባታ ውስጥ ሊጠፋ ይችላል። ስለ ሃይማኖት እንደ “እምነት” እንድንናገር ያመጣናል ፡፡ ቡድሂስቶች ስለ ቡድሂዝም “እምነት” ብለው አይናገሩም ፡፡ ይልቁን ልምምድ ነው ፡፡ እምነት የልምምድ አካል ነው ፣ ግን ጥርጣሬም ነው ፡፡