ኢየሱስ የግድ አስፈላጊ ነው ብለው አስተምረዋልን?

ለሁሉም ክርስቲያን ወንጌላዊት ማግና ካርታ የክርስቶስ ታላቅ ተልእኮ ነው ፣ “ሂዱና ከሁሉም ብሔራት ደቀ መዛሙርት. . . እኔ ያዘዝኋችሁን ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ”(ማቴዎስ 28 19-20)። ክርስቶስ የሰጠው ትእዛዝ ክርስቲያናዊ ወንጌላዊው ክርስቶስ አመለካከቱን ሳይሆን አመለካከቱን ብቻ ሳይሆን እንዳስተማረው የሚገድበው መሆኑን ልብ ይበሉ ፡፡

ብዙ ፕሮቴስታንቶች የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በዚህ ረገድ እንደምትሳካላቸው ያስባሉ። እርጅና ያለው ከጌታችን ነው ብለው አያስቧቸውም የካቶሊክ ቀኖና ቀኖና ነው ፡፡ ይህ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን አባሎ toን እንድታምን ካስገደ manyቸው በርካታ የፈጠራ ቀኖናዎች አንዱ ነው ተብሏል ፡፡

እውነት ነው ሁሉም የካቶሊክ ቤተክርስቲያን አባላት የመንጻት ቀኖናን የማመን ግዴታ አለባቸው ፡፡ ግን እሱ የፈጠራው እውነት አይደለም ፡፡

ይህንን መግለጫ ምላሽ ለመስጠት ፣ የካቶሊክ አከራካሪ ምሑር በ 1 ኛ ቆሮ 3 11-15 ውስጥ ወደሚገኘው የቅዱስ ጳውሎስ ጥንታዊ ጽሑፍ ዞር ማለት ነፍሷ በፍርድ ቀን በእሳት ነበልባል ላይ ኪሳራ እንዴት እንደምትሰቃይ አብራራ ፣ ግን ዳነች ፡፡

ሆኖም ልመረምር የምፈልገው ጥያቄ ‹ኢየሱስ እንደዚህ ያለ ቦታ እንዳስተማረ የሚያሳይ ማስረጃ አለ?” የሚለው ነው ፡፡ እንደዚያ ከሆነ ፣ እንግዲያውስ የ 1 ኛ ቆሮንቶስ 3 11-15 ቤተክርስቲያን የመንጽሔን የመንጻት ስራ የበለጠ አሳማኝ ይሆናል ፡፡

በመፅሀፍ ቅዱስ ውስጥ ኢየሱስ የመንጽሔነት እውነታን ባስተማረበት ሁለት ምንባቦች አሉ-ማቴዎስ 5 25-26 እና ማቴዎስ 12 32 ፡፡

በሚመጣው ዘመን ይቅር ማለት

በመጀመሪያ ማቴዎስ ምዕራፍ 12 ቁጥር 32ን እንመልከት ፡፡

በሰው ልጅ ላይ ቃል የሚናገር ሁሉ ይሰረይለታል ፤ በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚናገር ሁሉ በዚህ ዓለምም ቢሆን በሚመጣው ትውልድ አይሰረይለትም።

ይቅርታ የማይደረግለት ኃጢአት ምን እንደሆነ ጥያቄ በማንሳት ፣ የኢየሱስን አንድምታ ልብ ይበሉ ፣ በሚመጣው ዘመን ይቅር ሊባል የሚችል አንዳንድ ኃጢአቶች አሉ ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ጊዮርጊስ እንዲህ ብለዋል-“ከዚህ ዘመን የተወሰኑት ወንጀሎች በዚህ ዘመን ይቅር ሊባልላቸው እንደሚችል ፣ ግን በሚመጣው ዘመን ያሉ ሌሎች ሰዎች እንደሚረዱ ተረድተናል (ደውል 4 ፣ 39) ፡፡

እኔ በዚህ እላለሁ ኢየሱስ በዚህ ምንባብ የሚያመለክተው ‹ዘመን› (ወይም “ዓለም” ፣ ዱዋይ ሪይስ እንደተረጎመው) እላለሁ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ “ዕድሜ” የሚለው የግሪክ ቃል በማርቆስ 10 30 ውስጥ ፣ ከሞቱ በኋላ ለሚመጣ ሕይወት ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ኢየሱስ ጊዜያዊ ነገሮችን ለሚሠሩት ሰዎች “በሚመጣው ዘመን” የዘላለም ሕይወት ሽልማት እንደ ሆነ ተናግሯል ፡፡ የእሱ መልካም ይህ ማለት ኢየሱስ መንጽሔ ዘላለማዊ ነው ብሎ አያስተምርም ምክንያቱም እዚያ ያሉት ነፍሳት ኃጢያታቸውን ይቅር ማለት እንደሚችሉ ያስተምራል ፣ ግን ይህ በኃይለኛ ሕይወት ውስጥ እንደሚኖር እያረጋገጠ ነው ፡፡

በማቴዎስ ምዕራፍ 28 ቁጥር 20 ላይ ኢየሱስ እስከ “ዕድሜ” ማለቂያ ድረስ ከሐዋርያቱ ጋር እንደሚሆን የገለጸውን አዮን በዚህ ሕይወት ውስጥ ለየት ያለ ጊዜን ለማመልከት ሊያገለግል ይችላል ፡፡ ግን እኔ እንደማስበው ዐውደ-ጽሑፉ ለቀጣይ ህይወት ጥቅም ላይ እንደሚውል ያሳያል ፡፡ ጥቂት ቁጥሮች በኋላ ብቻ (ቁ. 36) ኢየሱስ ስለ “የፍርድ ቀን” ተናግሯል ፣ እሱም በዕብራውያን 9 27 መሠረት ከሞተ በኋላ የሚመጣው ፡፡

ስለዚህ ምን አለን? በብሉይ ኪዳናዊ ትውፊት መሠረት ነፍስ ከሞተች በኋላ ከሞተች በኋላ የምንኖርበት ሁኔታ አለን (መዝሙር 66 10-12 ፣ ኢሳ 6 6-7 ፣ 4 4) እና ጽሑፎች ጳውሎስ (1 ኛ ቆሮንቶስ 3 11-15) ማለት ነፍስ ነፍስ ታነፃለች ወይንም ታነፃለች ማለት ነው ፡፡

በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ ኃጢያቶች ስለሌሉ ይህ ሁኔታ ሰማይ መሆን አይችልም ፡፡ ገሃነም ሊሆን አይችልም ፣ ምክንያቱም በሲኦል ውስጥ ያለች ነፍስ ኃጢያቶ forgiven ይቅር እንዲባል እና መዳን ትችላለች ” ምንድነው? መንጽሔ ነው።

ክፍያዎን በመክፈል

ስለ መንጽሔ እውነታን የሚያስተምርበት ሁለተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ማቴዎስ 5 25-26 ነው ፡፡

ከሳሽ ከሳሽ ከሳሽ ወደ ዳኛው እና ዳኛው ለጠባቂው አሳልፈው ይሰጡዎታል እናም ከእስር ቤትዎ ውስጥ እንዲገቡ ይፈቅድልዎታል በሚል ፍራቻ ከከሳሹዎ ጋር በፍጥነት ጓደኞችን ይፍጠሩ ፡፡ እውነት እልሃለሁ ፥ የመጨረሻዋን ሳንቲም እስክትከፍል ድረስ ከቶ አትወጣም።

ጥፋተኛ ለሠራው ኃጢአት መክፈል እንዳለበት ኢየሱስ ግልፅ አድርጓል ፡፡ ግን ጥያቄው “ኢየሱስ በዚህ ሕይወት ወይም በሚቀጥለው ሕይወት የመክፈል ቦታን ነውን?” የሚል ነው ፡፡ እኔ በሚቀጥለው እወያያለሁ ፡፡

የመጀመሪያው ፍንጭ “እስር” የሚለው የግሪክ ቃል ሲሆን ፊውላክ ነው ፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስ በ 1 ኛ ጴጥሮስ ምዕራፍ 3 ቁጥር 19 ላይ የብሉይ ኪዳን ቅን ነፍሳት የተያዙበት እስር ቤት እና ኢየሱስ የነፍሱ እና አካሉ በሞት መለያየት ወቅት የጎበኛቸውን እስረኞች ለመግለጽ ይህንን የግሪክ ቃል ተጠቅሟል ፡፡ . ቹላክ በኋለኛው ዘመን በኋላ ባለው የክርስቲያን ባህል ውስጥ ቦታን ለማቆየት ከተጠቀመ ፣ በማቴዎስ 5 25 ውስጥ በተለይም ማቴዎስ የሁለተኛውን ፍንጭችን መሠረት ያደረገውን ዐውደ-ጽሑፍ ከግምት ውስጥ በማስገባት ማጠቃለያው ምክንያታዊ አይደለም ፡፡

በጥልቀት ከመመረመሩ በፊት እና በኋላ ያሉት ቁጥሮች ኢየሱስ ከሞተ ህይወት በኋላ እና ዘላለማዊ ድነታችን ስለሚሉት ነገሮች ያስተማራቸውን ትምህርቶች ያጠቃልላል ፡፡ ለምሳሌ:

ኢየሱስ ስለ መንግስተ ሰማያት በባቲየቶች ውስጥ እንደ የመጨረሻ ግብአችን ተናግሯል (ማቴዎስ 5 3-12)።
ወደ ሰማይ ለመሄድ ከፈለግን የእኛ ፍትህ የፈሪሳውያንን ፍትህ ማሸነፍ እንዳለበት ኢየሱስ ያስተምራል (ማቴዎስ 5 20)።
ኢየሱስ በወንድምህ ላይ ተቆጥቶ ወደ ሲኦል ስለመሄድ ተናግሯል (ማቴዎስ 5 22) ፡፡
አንዲትን ሴት መመኘት አመንዝራነት እንursሆነባት ኢየሱስ ያስተምራሌ (ማቴዎስ 5 27-28) ፣ ይህ እርሱ ንስሏ ከገባ እርሱ በርግጥ እርሱ በሲኦሌ የሚገባው ነው ፡፡
ኢየሱስ የሰማይን መልካም ሥራዎች ስለ ገነት ሽልማቶችን ያስተምራል (ማቴዎስ 6 1)።
ከማቴዎስ 5 25 በፊት እና በኋላ የኢየሱስን ሕይወት በቀጥታ ማስተማር እንግዳ ሊሆን ይችላል ግን ማቴዎስ 5 25 የሚያመለክተው ይህንን ሕይወት ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ኢየሱስ በዚህ ሕይወት ለኃጢያት የክፍያ ቦታን አያገኝም ፣ ግን ከትንሳኤ በኋላ ወደ ተመለከተው ማለቱ ምክንያታዊ ይመስለኛል ፡፡

ጊዜያዊ እስር

“ግን ፣ ከሞቱ በኋላ የመክፈል ቦታ ስለሆነ ፣ መንጽሔ አይደለም ማለት አይደለም” ይላሉ። ገሃነም ሊሆን ይችላል ፣ አይደል? ይህ “እስር” ገሃነም አይደለም የሚል ሁለት ፍንጮች አሉ ፡፡

በመጀመሪያ ፣ የ 1 ኛ ጴጥሮስ 3 19 “እስር ቤት” ጊዜያዊ የማቆያ ቦታ ነበር ፡፡ በማቴዎስ ምዕራፍ 5 ቁጥር 25 ውስጥ ማቴዎስ በማጭበርበሻ መንገድ የሚጠቀም ከሆነ ፣ ኢየሱስ የሚናገረው እስር ቤትም ጊዜያዊ የማቆያ ስፍራ ነው ማለት ነው ፡፡

ሁለተኛ ፣ ኢየሱስ ግለሰቡ የመጨረሻውን “ሳንቲም” መክፈል አለበት ብሏል ፡፡ ለ “ሳንቲሞች” ግሪክኛ ቃል “ኪንደርጋርደን” ሲሆን ለመጀመሪያው መቶ ዘመን እርሻ ለሚሠራው ሰራተኛ ዕለታዊ ደመወዝ ከሁለት በመቶ በታች ነበር ፡፡ ይህ ለወንጀሉ ዕዳ የሚከፈል መሆኑን እና ስለሆነም ጊዜያዊ ቅጣት እንደሆነ ይጠቁማል ፡፡

ሳን Girolamo ተመሳሳይ ትስስር አድርጓል: - “አንድ ሳንቲም ገንዘብ ሁለት ወፍጮዎችን የያዘ ሳንቲም ነው። ከዚያም የሚናገረው ነገር ቢኖር “ለትንንሽ ኃጢያቶች እስከሚከፍሉ ድረስ አይቀጥሉም” (ቶማስ አኳይን ፣ ወርቃማው ሰንሰለት በአራቱ ወንጌላት ላይ ሐተታ-ከአባቶች ሥራዎች ተሰብስቧል-ቅዱስ ማቴዎስ ፣ ተጨማሪ ትኩረት ሰጠው)።

በማቴዎስ 18 ፥ 23-35 ውስጥ በክፉው አገልጋይ ዕዳ ውስጥ ካለው ዕዳ ጋር ይዛመዳል ፡፡ በምሳሌው ውስጥ ያለው አገልጋይ ለንጉ king “አሥር ሺህ መክሊት” (ቁ. 24) ፡፡ አንድ ታላንት 6.000 ዲናር ዋጋ ያለው ትልቁ የገንዘብ አሃድ ነው። አንድ ገንዘብ አብዛኛውን ጊዜ የአንድ ቀን ደሞዝ ነው።

ስለዚህ አንድ ተሰጥኦ ዕለታዊ ደመወዝ ወደ 16,4 ዓመታት ያህል ነው ፡፡ በምሳሌው ውስጥ ያለው አገልጋይ 10.000 ታላንት ዕዳ ካለበት ፣ ከዚያም ወደ 60 ሚሊዮን ዶላሮች ዕዳ ውስጥ ተጥሎበታል ፣ ይህም የዕለታዊ ደመወዝ ወደ 165.000 ዓመታት ያህል ይሆናል። በሌላ አገላለጽ በጭራሽ ሊከፍለው የማይችል ዕዳ ነበረበት ፡፡

በታሪኩ መሠረት ንጉ king የባሪያውን ዕዳ ይቅር ብሏል ፡፡ እሱ ግን ለተበደሉት ተመሳሳይ ምሕረት ካላደረገ ፣ ንጉሱ ክፉውን አገልጋይ እዳውን ሁሉ እስኪከፍል ድረስ ለእስር ቤቱ ጠባቂዎች አሳልፎ ሰጠው (ማቴዎስ 18 34) ፡፡ እጅግ ብዙ የሆነውን የባሪያ እዳ ከግምት በማስገባት ፣ ኢየሱስ እየተናገረ ያለው ስለ ገሃነም ዘላለማዊ ቅጣት ነው ብሎ መደምደም ምክንያታዊ ነው ፡፡

የማቴዎስ 5 26 “ሳንቲም” ከአስር ሺህ ታላንት በተቃራኒ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ በማቴዎስ ምዕራፍ 5 ውስጥ ኢየሱስ ጊዜያዊ ወህኒን መጥቀሱ ምክንያታዊ ነው ፡፡

እስከ አሁን ድረስ ያለንን እንይ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ኢየሱስ እየተናገረ ያለው በጥቅሱ ዙሪያ ስለ ዘላለማዊ ጠቀሜታ ጉዳዮች ነው ፡፡ ሁለተኛ ፣ በክርስትና ባህል ውስጥ በኋላ ባለው ሕይወት ውስጥ መንግሥተ ሰማይን ወይም ገሃነም መኖርን ለማመልከት የተጠቀመበትን ‹እስር› ›የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ፡፡ ሦስተኛ ደግሞ ፣ ይህ እስር ለወንጀሮቻቸው እርካታ የሚገኝበት ጊዜያዊ የመኖር ሁኔታ ነው ፡፡

ታዲያ ይህ ‹እስር› ምንድነው? ያለፉት ኃጢያቶች ሁሉ ይቅር እንደተባሉ እና እንደካሳ ሰማይ የሚያመለክተው ገነት ሊሆን አይችልም። ሲኦል ሊሆን አይችልም ፣ ምክንያቱም የሲኦል እስር ቤት ዘላለማዊ ነው ፣ መውጫ መንገድ የለም። ብቸኛው የትርጓሜ አማራጭ መንጽሔ ነው።

የመጀመሪያው ክርስቲያን ጸሐፊ ተርቱሊያን ተመሳሳይ ነገር አመነ-

[እኔ] “እስር” በወንጌል ውስጥ እንደገለጸን ከተረዳን ፣ እንዲሁም እኛ “ከፍተኛውን ዋጋ” ከትንሳኤው በፊት እዚያ መካፈል የሚገባውን ትንሹን ወንጀል ለማመላከት ስንተረጎም ፣ ማንም ሰው ያንን ከማመን ወደኋላ አይልም ፡፡ በጠቅላላው የትንሳኤ ሂደት ላይ ቅድመ ሁኔታ ሳይኖርባት በሲኦል ውስጥ ሽልማቱ በሥጋው የሚተዳደረበት ነፍስ በሲኦል አንድ የተወሰነ የማካካሻ ቅጣት ታገሠዋለች (በሽተኛው በነፍስ ምዕራፍ 58 ላይ) ፡፡

የማይክሮባባያን አካባቢ

እነዚህን ትምህርቶች የሰጣቸውን የአይሁድ ሥነ-መለኮታዊ አከባቢ ስንመለከት በእነዚህ ጽሑፎች ላይ የመንፃት መንጽሔ የበለጠ ማበረታቻ ይሆናል ፡፡ ከ 2 ማክቤስ 12 38-45 አይሁዶች ከሞቱ በኋላ በሕይወት እንደሚኖር ያምናሉ ማለትም ነፍስ ወይም ኃጢአት የኃጢያት ስርየት የሆነችበት ሰማይ ወይም ገሃነም አለመሆኑን ያምናሉ ፡፡

2 በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉ ማኮቤዝ መቀበልም አልቀበሉ ለእዚህ የአይሁድ እምነት ታሪካዊ ስልጣን ይሰጣል ፡፡ እናም የአይሁድ እምነት በሚመጣው ዘመን የኃጢያት ስርየት እና ወደ እረፍቱ በሚመለስበት ዕዳ ውስጥ ወደሚገኝ እስር ይመራዋል የሚል እምነት የነበረው የአይሁድ እምነት ነበር ፡፡

በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ኢየሱስ ስለ መንጽሔ የማይናገር ከሆነ ለአይሁድ ተደራሲያኑ የተወሰነ ማብራሪያ መስጠት ይፈልግ ነበር ፡፡ አንድ ካቶሊክ እነዚህን ትምህርቶች ለመጀመሪያ ጊዜ ከሰማ በኋላ ወዲያውኑ ስለ መንጻት ወዲያውኑ እንደሚያስብ ፣ እንዲሁ የኢየሱስ የአይሁድ ህዝብ የይሁዲ ወታደሮች ከሞቱ በኋላ ያንን የመኖር ሁኔታ ወዲያውኑ ያስባል ፡፡

ግን ኢየሱስ ምንም ዓይነት ማብራሪያ አልሰጠም ፡፡ ስለዚህ ፣ በማቴዎስ ምዕራፍ 12 ቁጥር 32 እና የሚመጣው ዘመን በማቴዎስ ምዕራፍ 5 ቁጥር 25 እና 26 ያለው እስጢትም መንጻትን ያመለክታል ብሎ መደምደም ምክንያታዊ ነው ፡፡

መደምደሚያ

ብዙ ፕሮቴስታንቶች ከሚያስቡት በተቃራኒ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የመንጻት ቀኖና ቀኖና አልነበራትም ፡፡ በቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ እንደሚገኘው ከገዛ ጌታችን የመጣ እምነት ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጌታ ያዘዘውን ሁሉ ለማስተማር ታላቅ ተልእኮ በታማኝነት ትናገራለች ፡፡