በቡዲዝም ውስጥ ትክክለኛ ትኩረት

በዘመናዊው አገባድ ፣ ስምንት እጥፍ ቡድሃ መንገድ መረዳትን (ዕውቀትን) እውን ለማድረግ እና እኛን (ከሥቃይ) ነፃ ለማውጣት ስምንት ክፍል ፕሮግራም ነው ትክክለኛው ትኩረት የመንገዱ ስምንተኛ ክፍል ነው። ባለሙያዎቹ ሁሉንም የአእምሮ ችሎታቸውን በአካላዊ ወይም በአእምሯዊ ነገር ላይ እንዲያተኩሩ እንዲሁም አራቱ ዲያና (ሳንስክሪት) ወይም አራቱ ዮሃን (ፓሊ) ተብሎ የሚጠራውን አራቱን መቅረዞች (ልምምዶች) እንዲተገብሩ ይጠይቃል።

በቡድሂዝም ውስጥ ትክክለኛው የትኩረት ትርጓሜ
ፓሊ የሚለው ቃል በእንግሊዝኛ “ማተኮር” የተተረጎመው ሳማዲሂ ነው ፡፡ የሳማዲሂ ዋና ቃላት ሳም-አ-ማለት “መሰብሰብ” ማለት ነው ፡፡

የቶቶ ዜን አስተማሪ የሆነው ኋለኛው ጆን ዳዶ ሎሪሮ ሮዚ “ሳማዲ ከእንቅልፍ ፣ ከህልም ወይም ከተኛ እንቅልፍ በላይ የሆነ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ነው። በአንድ ነጥብ ማተኮር የአእምሮ እንቅስቃሴአችን ማሽቆልቆል ነው ”ብለዋል ፡፡ ሳማዲሂ የአንድ ነጠላ-ነክ ትኩረትን ዓይነት ነው ፣ ለምሳሌ በቀል ፍላጎት ላይ ፣ ወይም ደግሞ ጣፋጭ ምግብ ላይ ማተኮር ፣ ሳማዲሂ አይደለም ፡፡ ይልቁንም ፣ በቡክሁ ቡድ ዘ ኖብል ስምንት ጎዳና ላይ “ሳማዲሂ ሙሉ በሙሉ ጤናማ ትብብር ፣ ጤናማ የአእምሮ ሁኔታ ነው ፡፡ በዚያን ጊዜም ቢሆን ክልሉ ይበልጥ ጠባብ ነው - እሱ ጤናማ የትኩረት ዓይነት ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን አእምሮን ከፍ ወዳለ እና ወደ ንፁህ የግንዛቤ ደረጃ ከፍ ለማድረግ ከእውቀት ሙከራ የሚመነጭ የተጠናከረ ትኩረት ብቻ ነው። "

ሌሎች ሁለት የመንገድ ክፍሎች - የቀኝ ጥረት እና ትክክለኛው አስተሳሰብ - ከአእምሮ ስነምግባርም ጋር የተቆራኙ ናቸው ፡፡ እነሱ ከቀኝ ትኩረት ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ግን ግቦቻቸው የተለያዩ ናቸው። ትክክለኛው ጥረት ጤናማ ያልሆነውን እና ጤናማ ያልሆነውን የመንጻት ስራን የሚያመለክት ሲሆን ትክክለኛው አዕምሯዊነት ደግሞ የአንድ ሰው አካል ፣ ስሜቶች ፣ ሀሳቦች እና የአከባቢው አከባቢ ሙሉ በሙሉ መገኘትን እና ግንዛቤን ያመለክታል።

የአዕምሮ ትኩረት ደረጃዎች dhyanas (ሳንስክሪት) ወይም ጃሃን (ፓሊ) ተብለው ይጠራሉ። በቡዲዝም መጀመሪያ ላይ አራት dhyanas ነበሩ ፣ ምንም እንኳን በኋላ ትምህርት ቤቶች ወደ ዘጠኝ እና አንዳንዴም በርከት ያሉ ነበሩ ፡፡ አራቱ መሠረታዊ DHyana ከዚህ በታች ተዘርዝረዋል ፡፡

አራቱ dhያና (ወይም ዮናስ)
አራቱ dhyanas ፣ janas ወይም absorption በቀጥታ የቡድሃ ትምህርቶች የጥበብ ልምዶች ናቸው ፡፡ በተለይም በትክክለኛው ማተኮር አማካይነት ከሌላ የተለየ ኢሜል ነፃ ልንወጣ እንችላለን ፡፡

Dhyanas ን ለመለማመድ አምስቱ መሰናክሎችን ማለፍ አለብዎት-የስሜት ፍላጎት ፣ መጥፎ ምኞት ፣ ስሎዝ እና መደነስ ፣ እረፍት እና ጭንቀት እና ጥርጣሬ። በቡድሃ መነኩሴ ሄኔፖላ Gunaratana መሠረት እያንዳንዳቸው መሰናክሎች በተለየ ሁኔታ ተጠቅሰዋል-“የነገሮችን አስጸያፊ ባህሪ በጥበብ መመርመር ለስሜታዊ ፍላጎት መፍትሔ ነው ፣ ስለ ፍቅራዊ ደግነት በጥበብ ማሰላሰል መጥፎ ምኞትን ያስወግዳል ፤ የጥረቱን ፣ ጥረቱን እና ቁርጠኝነትን ብልህነት ግምት ውስጥ በማስገባት ስንፍና እና የመደንዘዝ ተቃራኒ ነው ፣ አእምሮን መረጋጋትን በጥበብ መመርመር እረፍትን እና ጭንቀትን ያስወግዳል ፤ እንዲሁም የነገሮችን ትክክለኛ ባህሪዎች በጥበብ መመርመር ጥርጣሬዎችን ያስወግዳል። "

በመጀመሪያዎቹ DHyana ውስጥ ጤናማ ያልሆኑ ምኞቶች ፣ ምኞቶች እና ሀሳቦች ይለቀቃሉ ፡፡ በመጀመሪያው dhyana ውስጥ የሚኖር ሰው የደስታ ስሜት እና ጥልቅ ደህንነት ይሰማዋል።

በሁለተኛው DHyana ውስጥ የአእምሮ እንቅስቃሴ ይጠፋል እናም በአእምሮ መረጋጋት እና ትኩረቱ ተተክቷል። የመጀመሪው dhyana መነሳት እና የመተማመን ስሜት አሁንም አለ።

በሦስተኛው dhyana ውስጥ ፣ መነጠቅ ይጠፋል እናም በእኩልነት (ዩፔክሃ) እና በታላቅ ግልጽነት ተተክቷል።

በአራተኛው DHyana ፣ ሁሉም ስሜቶች ያቆማሉ እና ንቃተ ህሊና አንድ ብቻ ይቀራል።

በአንዳንድ የቡዲዝም ትምህርት ቤቶች ውስጥ አራተኛው ዱያና ያለ “ሙከራ ባለሙያ” ንፁህ ተሞክሮ እንደሆነ ተገልጻል። በዚህ ቀጥታ ልምምድ ፣ ግለሰቡ እና የተለየ ግለሰብ እንደ ህልም ተደርገው ይወሰዳሉ።

አራቱ ፍፁም ግዛቶች
በቲራቫዳ እና ሌሎች በቡዲዝም ትምህርት ቤቶች ውስጥ አራቱ የማይታወቁ ግዛቶች ከአራት ዱያና በኋላ ደርሰዋል። ይህ ልምምድ ከአእምሮአዊ ስነ-ስርዓት ባሻገር እና እራሳቸውን የማተኮር ተመሳሳይ ነገሮችን ለማጠናቀቅ የታሰበ ነው። የዚህ ልምምድ አላማ ከ dhyana በኋላ ሊቆዩ የሚችሉትን ሁሉንም የእይታ እና ሌሎች ስሜቶች ለማስወገድ ነው ፡፡

በአራቱ ገለልተኛ ግዛቶች ውስጥ አንደኛው መጀመሪያ የትየለሌ ቦታን ያጠራርሳል ፣ ከዚያም የትየለሌ ንቃተ-ህሊና ከዚያም ሥጋዊ ያልሆነ ፣ ስለዚህ ግንዛቤም ሆነ ግንዛቤ-አልኖርም ፡፡ በዚህ ደረጃ ያለው ሥራ እጅግ ስውር እና ሊሠራ የሚችል ለላቀ ባለሙያ ብቻ ነው ፡፡

ትክክለኛውን ትኩረት ማዳበር እና ልምምድ
የተለያዩ የቡዲዝም ትምህርት ቤቶች ትኩረትን ለማዳበር በርካታ የተለያዩ መንገዶችን አዳብረዋል። ትክክለኛው ትኩረት ብዙውን ጊዜ ከማሰላሰል ጋር የተቆራኘ ነው። በሳንስክሪት እና ፓሊ ውስጥ ለማሰላሰል የሚለው ቃል ባቫና ሲሆን ትርጉሙም "የአእምሮ ባህል" ማለት ነው ፡፡ ቡድሂስት ባቫቫ የመዝናኛ ልምምድ አይደለም ፣ እንዲሁም ከሰውነት ውጭ ራዕይ ወይም ልምዶች ስለ መኖር አይደለም። በመሠረታዊ ደረጃ ፣ ባቫና አዕምሮን ለማብራራት ዝግጅት ነው ፡፡

ትክክለኛውን ትኩረትን ለማሳካት, አብዛኛዎቹ ባለሙያዎች ተገቢውን አቀማመጥ በመፍጠር ይጀምራሉ. በጥሩ ዓለም ውስጥ ልምምድ ገዳም ውስጥ ይከናወናል ፡፡ ያለበለዚያ ፣ ከማቋረጡ ነፃ የሆነ ፀጥ ያለ ስፍራ መምረጥ አስፈላጊ ነው። እዚያም ፣ ባለሙያው ዘና ያለ እና ቀጥ ያለ አቋም ይዞ (ብዙ ጊዜ በእግረኛ እግሮች ላይ የሎተስ አቀማመጥ) እና ትኩረቱን ብዙ ጊዜ ሊደገም በሚችል ቃል (መናሃርት) ላይ ወይም እንደ ቡድሃ ምስል ባለው ነገር ላይ ያተኩራል ፡፡

ማሰላሰል በቀላሉ በተፈጥሮ መተንፈስን እና አዕምሮን በተመረጠው ነገር ወይም ድምጽ ላይ ማተኮርን ያካትታል። አዕምሮው እየባዘበ ሲሄድ ፣ ባለሙያው “በፍጥነት ያስተዋል ፣ ይይዘው እና በቀስታ ግን አስፈላጊ በሆነበት ጊዜ ወደዚያ ነገር ይመልሰዋል” ፡፡

ምንም እንኳን ይህ ልምምድ ቀላል ቢመስልም (እና ይህ) ፣ ለብዙ ሰዎች በጣም ከባድ ነው ምክንያቱም ሀሳቦች እና ምስሎች ሁል ጊዜ ይነሳሉ ፡፡ ትክክለኛውን ትኩረትን ለማሳካት በሂደት ላይ ባለሙያዎች ምኞትን ፣ ንዴትን ፣ ብስጭት ወይም ጥርጣሬዎችን ለማሸነፍ ብቁ በሆነ አስተማሪ እገዛ ለዓመታት መሥራት ይጠበቅባቸው ይሆናል።