በቅዱስ ጽሑፍ እና በቤተክርስቲያን ሕይወት ውስጥ መላእክት

በቅዱስ ጽሑፍ እና በቤተክርስቲያን ሕይወት ውስጥ መላእክት

ሁሉ መዳንን ይወርሱ ዘንድ የሚገቡትን እንዲያገለግሉ ተልእኮ የተያዙ መናፍስት አይደሉም? ”፡፡ (ዕብ 1,14: 102) “ለቃሉ ድምፅ ዝግጁ የሆኑትን ትእዛዙን የሚፈጽሙ ኃያላን መላእክቱን ሁሉ ይባርክ ፡፡ ፈቃዱን የምታደርጉ አገልጋዮቹ ሆይ ፣ እግዚአብሔርን ባርኩ። (መዝ 20 ፣ 21-XNUMX)

በቅዳሴ ጽሁፎች ውስጥ ያሉ ቁጣዎች

የመላእክት መገኘት እና ሥራ በብዙ የብሉይ ኪዳን ጽሑፎች ውስጥ ይታያል ፡፡ በደማቅ አንጸባራቂ ጎራዴዎቻቸው ላይ ኪሩቤሎች ወደ ሕይወት ዛፍ ወደሚወስደው ገነት ገነት ይጠብቃሉ (ግ 3,24 16,7) ፡፡ የእግዚአብሔር መልአክ አጋር ወደ እመቤቷ እንድትመለስና በምድረ በዳ ውስጥ ከሞተች አድኗታል (ዝ.ከ. ግ. 12-19,15) ፡፡ መላእክቱ ሎጥን ፣ ሚስቱን እና ሁለት ሴቶች ልጆቹን በሰዶም ሰዶም ነፃ ወጡ (ዝ.ከ. ዘፍ 22: 24,7-28,12) ፡፡ ለይስሐቅ እንዲመራለት እና ለይስሐቅ ሚስት እንዲያገኝ አንድ መልአክ ተልኳል (ዝኒ 32,2፣48,16) ፡፡ ያዕቆብ በሕልም ወደ ሰማይ የሚወጣውን ደረጃ አየ ፣ የእግዚአብሔር መላእክት ወደ ላይ ሲወጡና ሲወርዱ አየ (ዝ.ከ. ዘፍ 3,2 14,19) ፡፡ በተጨማሪም በእነዚህ መላእክት ላይ ያዕቆብን ለመገናኘት ይሄዳሉ (ዝኒ 23,20) ፡፡ ከክፉ ነገር ሁሉ ያዳነኝ መልአክ እነዚህን ወጣቶች ይባርክ! (ዮሐ 3 34) ያዕቆብ ከመሞቱ በፊት ልጆቹን ባረካቸው ፡፡ በእሳት ነበልባል ውስጥ አንድ መልአክ ለሙሴ ተገለጠ (ሐፀ 33,2) ፡፡ የእግዚአብሔር መልአክ የእስራኤል ሰፈርን ቀድሟል እናም ይጠብቃታል (ዘፀ 22,23 22,31) ፡፡ በመንገድ ላይ እንዲጠብቁህና ወደ እኔ ያዘጋጀሁትን ስፍራ እንድወስድህ እነሆ እነሆ እኔ መልአክን በፊትህ እሰድዳለሁ (ዘፀ 6,16 22) ፡፡ “አሁን ሂድ ፣ የነገርኩህን ሰዎች ይምሩ። እነሆ መልአኬ ቀድቶህ ያውቃል ”(ዘጸ 13,3Z2); “እኔ በፊትህ መልአክ እሰድዳለሁ ከነዓናዊውንም አሳድዳለሁ…” (ዘፀ 24,16 2) ፡፡ የበለዓም አህያ በመንገድ ላይ አንድ ሰይፍ በእጁ ይዞ የተመዘዘ መልአክ አየ (ዝ.ከ. Nm 24,17) ፡፡ ጌታ ዓይኖቹን ወደ በለዓም ሲከፍት እሱም መላእክቱን ያያል (ዝ.ከ. Nm 2፣1,3) ፡፡ አንድ መልአክ ጌዴዎንን ያበረታታውና የሕዝቡን ጠላቶች እንዲዋጋ አዘዘው። ከሱ ጋር እንደሚኖር ቃል ገባ (ዝ.ከ. ጀግ 2 19,35-8) ፡፡ ሴትየዋ ደካማ ብትሆንም አንድ መልአክ ለማኑሄ ሚስት ተገለጠና የሳምሶንን ልደት ያስታውቃል (ዝ.ከ. ዮግ 90) ፡፡ ዳዊት ኃጢአት ሲሠራና መቅሰፍቱን እንደ ቅጣት ሲመርጥ “መልአኩ ያጠፋው ዘንድ ኢየሩሳሌምን እጁን ዘርግቶ ነበር ...” (148 ሳሙ 6,23 XNUMX) ግን ከዚያ በኋላ በጌታ ትእዛዝ አውጥቶታል ፡፡ ዳዊት መላእክቱን የእስራኤልን ሕዝብ ሲመታ አይቶ ከእግዚአብሔር ይቅርታን ጠየቀ (ዝ.ከ. XNUMX ሳሙ XNUMX XNUMX) ፡፡ የእግዚአብሔር መልአክ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለኤልያስ ያስተላልፋል (XNUMX ነገሥት XNUMX XNUMX) ፡፡ አንድ የእግዚአብሔር መልአክ በአሦራውያን ሰፈር አንድ መቶ ሰማኒያ አምስት ሺህ ሰዎችን ገደለ። በሕይወት የተረፉት ጠዋት ከእንቅልፋቸው ሲነቁ ሁሉም እንደሞቱ አዩ (XNUMX ኛ ነገሥት XNUMX XNUMX) ፡፡ መላእክቶች በመዝሙር ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል (መዝሙር XNUMX ፤ XNUMX ፤ XNUMX) ፡፡ ዳንኤልን እንዳያስገድለው እግዚአብሔር የአንበሶቹን አፍ እንዲዘጋ መልአኩን ልኮለታል (ዳን. XNUMX፣XNUMX)። መላእክት በዘካርያስ ትንቢት ውስጥ በተደጋጋሚ ይታያሉ እናም የጦቢያ መጽሐፍ መጽሐፍ ታላላቅ ገጸ-ባህሪ ያለው መልአክ ራፋኤል አለው ፡፡ እርሱ የሚያስደንቅ የተከላካይ ሚና ይጫወታል እናም በመላእክት አገልግሎት እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያለውን ፍቅር የሚገልጥበትን መንገድ ያሳያል ፡፡

በመላእክት ውስጥ ያሉ ቁጣዎች

ብዙ ጊዜ በጌታ ኢየሱስ ሕይወት እና ትምህርቶች ውስጥ እናገኛለን ፡፡ መልአኩ ገብርኤል ለዘካርያስ ተገለጠ የመጥምቁንም ልደት ያስታውቃል (ሉቃ 1,11 XNUMX እና ff) ፡፡ እንደገና ገብርኤል ለእግዚአብሔር ፣ 1 የእግዚአብሔር ቃል በውስጣችን ያለው ፣ በመንፈስ ቅዱስ ሥራ (እግዚአብሔር ሉቃ 1,26 XNUMX) ያስታውቃል ፡፡ አንድ መልአክ በሕልም ለዮሴፍ ታይቶ በማርያም ላይ ምን እንደ ሆነ ሲያስረዳው የማኅፀን ፍሬ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ስለሆነ (እርሷ) 1,20 በቤት ውስጥ ሊቀበሏት እንደማይገባ ነገረው ፡፡ በገና ምሽት አንድ መልአክ ለእረኞቹ እረኛ የአዳኙን ልደት አስደሳች ማስታወቂያ ያመጣላቸዋል (ዝ.ከ. ሉቃ 2,9 XNUMX) ፡፡ የእግዚአብሔር መልአክ በሕልም ለዮሴፍ ታይቶ ከልጁና ከእናቱ ጋር ወደ እስራኤል እንዲመለስ አዘዘው (ዝ.ከ. ማቴ 2 19) ፡፡ ከኢየሱስ በምድረ በዳ ከፈተነው በኋላ… “ዲያቢሎስ ተወውና እነሆ ፣ መላእክት ወደ እርሱ ቀርበው ያገለግሉት ነበር” /ማቴ 4 ፣ 11 ፡፡ ኢየሱስ አገልግሎቱን ባከናወነበት ጊዜ ስለ መላእክቶች ተናግሯል። ስለ ስንዴውና ስለ እንክርዳዱ ምሳሌ ሲያስረዳ “መልካሙን ዘር የዘራው የሰው ልጅ ነው። እርሻው ዓለም ነው ፡፡ መልካሙም ዘር የመንግሥት ልጆች ናቸው ፤ እንክርዳዶቹ የክፉው ልጆች ናቸው ፣ የዘራው ጠላት ዲያቢሎስ ነው ፡፡ መከሩ የዓለም መጨረሻን ይወክላል ፣ አጫጆቹም መላእክቶች ናቸው። እንክርዳዶቹ ተሰብስበው በእሳት ውስጥ እንደሚቃጠሉ እንዲሁ በዓለም መጨረሻም እንዲሁ ይሆናል ፣ የሰው ልጅ መላእክቱን ይልካል ፣ ከመንግሥቱም ስሕተት ሁሉና የኃጥአን ሠራተኞች ሁሉ በእሳት ነበልባል ውስጥ ይጥሏቸዋል። XNUMX በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል። በዚያን ጊዜ ጻድቃን በአባታቸው መንግሥት እንደ ፀሐይ ይበራሉ ፡፡ የሚሰማ ጆሮ ያለው ማን ነው? (ማቲ 13,37-43) ፡፡ የሰው ልጅ ከመላእክቱ ጋር በአባቱ ክብር ይመጣ ዘንድ አለውና ፤ ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው መጠን ይሰጣቸዋል (ማቴ 16,27 XNUMX) ፡፡ የሕፃናትን ክብር በሚመለከት ፣ “ከነዚህ ከታናናሾቹ አንዱን እንዳትንቁ ተጠንቀቁ ፤ ምክንያቱም የሰማያት መላእክቶቻቸው ሁልጊዜ የሰማዩን የአባቴን ፊት ይመለከታሉ” /ማቴ 18 ፣ 10 / ፡፡ ስለ ሙታን ትንሣኤ ሲናገር 'በእውነቱ እኛ በትንሣኤው ጊዜ ሚስት ወይም ባል አንወስድም ፣ እኛ ግን እኛ እንደሰማነው እኛሰማያዊ ሰማይ ነን "(ማቴ 2Z30) ፡፡ የጌታን ቀን (“የሰማይ መላእክት እንኳ ሳይቀር)” የሚናገር ማንም አያውቅም (ማቲ 24,36)። በሕዝቦች ሁሉ ላይ በሚፈርድበት ጊዜ “ከመላእክቱ ሁሉ ጋር” ይመጣል (ማቲ 25,31 9,26 ወይም ዝ.ከ. 12: 8 ፤ 9: XNUMX-XNUMX) ፡፡ እራሳችንን በጌታ እና በመላእክቱ ፊት በማቅረብ ፣ ስለሆነም ክብራችን ወይም እንጣላለን ፡፡ ኃጢአተኞች ለለውጥ መላእክቱ በኢየሱስ ደስታ ይካፈላሉ (ዝ.ከ. 15,10) ፡፡ በሞታችን ሰዓት ወደ ጌታ እኛን ለመውሰድ የመላእክት በጣም አስፈላጊ ሥራ እናገኛለን። “አንድ ቀን ድሀው ሞተ እናም በመላእክት ወደ አብርሃም ማኅፀን ገባ ፡፡” (Le 16,22 XNUMX) ፡፡ በጣም በተደነቀው እጅግ በጣም ከባድ በሆነ የኢየሱስ የአትክልት ሥፍራ በደብረ ዘይት የአትክልት ስፍራ “ለማጽናናት ከሰማይ የመጣ መልአክ” (ሉ 22 ፣ 43) ፡፡ ገና በገና ምሽት እንደተከናወነው መላእክቶቹ በትንሳኤው ጠዋት እንደገና ብቅ ይላሉ (ዝ.ከ. ማቴ 28,2 7-XNUMX) ፡፡ የኤማሁስ ደቀመዛምርቶች ይህንን የትንሳኤ ቀን በትንሳኤ ቀን ሰሙ (ዝ.ከ. Le 24,22-23) ፡፡ በቤተልሔም መላእክቶች ኢየሱስ መወለዱን ፣ በኢየሩሳሌም መነሳቱን ዜና አመጡ ፡፡ ስለዚህ መላእክቱ ሁለቱን ታላላቅ ክስተቶች ማለትም የአዳኙን ልደት እና ትንሣኤ እንዲያሳውቁ መመሪያ ተሰጥቷቸው ነበር ፡፡ መግደላዊት ማርያም “ሁለት ነጭ ልብስ የለበሱ ሁለት መላእክት ፣ አንዱ በአንገቱ ራስ ፣ ሌላው ደግሞ የኢየሱስ አስከሬን በተቀመጠባቸው እግሮች ላይ ተቀምጣ” ማየት እድለኛ ናት ፡፡ ደግሞም ድምፃቸውን መስማት ይችላል (ዮሐ 20,12 13-XNUMX) ፡፡ ከእርገቱ በኋላ ሁለት መላእክት ነጭ ልብስ ለብሰው በሰው መልክ ራሳቸውን ለደቀ መዛሙርቱ ሲያስተዋውቁ “የገሊላ ሰዎች ሆይ ፣ ወደ ሰማይ ለምን ተመለከቱ?

በደብዳቤዎች ድርጊቶች ውስጥ ቁጣዎች

በሐዋርያት ሥራ ውስጥ መላእክቶች ከሐዋርያት ጋር የሚያደርጉት የመከላከያ እርምጃ ተብራርቷል እናም የመጀመሪያው ጣልቃ-ገብ ለሁሉ ጥቅም ሲባል ይከናወናል (ሐዋ. 5,12 21-7,30) ፡፡ ቅዱስ እስጢፋኖስ የመላእክቱን ምስል ለሙሴ ጠቀሰ (ሐዋ. 6,15) ፡፡ “በሳንሄድሪን ሸንጎ ተቀምጠው የነበሩ ሁሉ ትኩር ብለው ያዩትና ፊቱን (የቅዱስ እስጢፋኖስን ፊት) የመላእክትን ፊት ያዩ ነበር” (ሐዋ. 8,26 10,3) ፡፡ የጌታ መልአክ ፊል Philipስን ተነስቶ ተነሥተህ በደቡብ በኩል ከኢየሩሳሌም ወደ ጋዛ በሚወስደው መንገድ ሂድ ›› (ሐዋ 10,22 12,6) ፡፡ ፊል Philipስ ታዘዘና ተገናኝቶ የኢትዮጵያን ንግሥት የካናቲ ባለሥልጣን የሆነውን ኢትዮጵያዊ ፡፡ ለመቶ አለቃ ለቆርኔሌዎስ አንድ መልአክ ተገለጠለት ፣ ጸሎቱ እና ምጽዋቱ ወደ እግዚአብሔር እንደመጡ የሚገልፅ መልካም ዜና ሰጠው ፣ እናም እዚያ እንዲመጣ ጴጥሮስን እንዲፈልጉ አገልጋዮቹን እንዲልክ አዘዘው (ሐዋ. 16) ) መልእክተኞቹ ለጴጥሮስ ነግረውታል: - ቆርኔሌዎስ “ወደ ቤቱ ሊጋብዙህ ፣ እሱን ምን እንደምታዳምጠው እንዲያዳምጥ በቅዱስ መልአክ አስጠነቀቀው” (ሐዋ. 12,23 27,21)። በሄሮድስ አግሪጳ ስደት ወቅት ጴጥሮስ ታስሮ ነበር ፣ ግን የጌታ መልአክ ተገለጠለት ከእስር ቤትም ላከው ፡፡ “ጌታ መልአኩን እንደላከኝ ከሄሮድስ እጅ እንደሰደኝና የአይሁድ ሕዝብ ከተጠበቀው ሁሉ "(ሐዋ. 24 XNUMX-XNUMX)። ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሄሮድስ በድንገት “በጌታ መልአክ” ፣ “በትል በተሰበረ ፣ ጊዜው አል expል” (ሐዋ. XNUMX XNUMX)። ወደ ሮም በሚወስደው መንገድ ላይ ፣ ጳውሎስ እና ጓደኞቹ በከባድ ማዕበል የተነሳ በሞት አደጋ ላይ የወደቁትን አንድ መልአክ የሰጠውን እርዳታ ተቀበሉ (ሐዋ. XNUMX XNUMX-XNUMX)።

በመጽሐፎች ጽሑፎች ውስጥ ሳንስ ፓውል እና ሌሎች መልእክቶች

በቅዱስ ጳውሎስ መልእክቶች እና በሌሎች ሐዋርያት ጽሑፎች ውስጥ መላእክት የተናገሩባቸው ምንባቦች በርካታ ናቸው ፡፡ ለቆሮንቶስ ሰዎች በአንደኛው ደብዳቤ ፣ ቅዱስ ጳውሎስ “ለዓለም ፣ ለመላእክትም ለሰዎችም ትዕይንት” ሆነናል (1 ቆሮ 4,9 1) ፡፡ መላእክትን እንደምንፈርድ (6,3 ቆሮ. 1 11,10) ፤ ሴትየዋ “በመላእክት ታምነቴ የመተካት ምልክት” መሆኗን (XNUMX ቆሮ XNUMX XNUMX)። በሁለተኛው ደብዳቤ ለቆሮንቶስ ሰዎች አስጠንቅቋቸው “ሰይጣን ራሱን እንደ ብርሃን መልአክ ይልክለታል” (2 ቆሮ. 11,14 XNUMX) ፡፡ ለገላትያ ሰዎች በተሰየመው ደብዳቤ ውስጥ የመላእክት ብልጫትን ይመለከታል (ጋይ 1,8) እናም ህጉ ‘በመላእክት አማካይነት አማካይነት በመላእክት ተሰራጭቷል’ (ገላ 3,19 XNUMX) ፡፡ ለቆላስይስ ሰዎች በተሰኘው ደብዳቤ ፣ ሐዋርያው ​​የተለያዩ የመላእክት ሹመቶችን ያሰፍራል እና ፍጥረታት ሁሉ የሚደገፉትን በክርስቶስ ላይ ያላቸውን ጥምረት ያጎላል (ቆላ. 1,16 እና 2,10) ፡፡ በሁለተኛው ደብዳቤው ለተሰሎንቄ ሰዎች ከመላእክት ጋር በሚመጣበት ጊዜ የጌታን ትምህርት ይደግማል (2 ተሰ. 1,6 7-XNUMX)። በአንደኛው ደብዳቤ ለጢሞቴዎስ እንዲህ ይላል-“በሥጋ የተገለጠ ምስጢር ታላቅ ነው; በሥጋው የተገለጠ ፣ በመንፈስ የጸደቀ ፣ ለመላእክት የታየ ፣ ለአሕዛብ የታመነ ፣ በዓለም የታመነ ፣ በክብር የታየ” (1 ጢሞ. 3,16 ፣ XNUMX) ፡፡ ከዚያም ለደቀመዛሙርቱ በሚከተሉት ቃላት አጥብቆ ያሳስባል-"እነዚህን ሕጎች በአድልዎ እንድትጠብቁ እና ለማንም ለማንም እንዳታደርጉ በእግዚአብሔር ፊት እለምናችኋለሁ" (1 ጢሞ 5,21 XNUMX) ፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስ በግሉ የመላእክትን የመከላከያ እርምጃ በግል ተመልክቶታል ፡፡ በመጀመሪያ ደብዳቤው ላይ ስለዚህ ነገር ተናግሯል-“ለእናንተም ሳይሆን ለእነሱ እንደተገለጠላቸው ፣ ከሰማይ በተላኩላችሁ መንፈስ ቅዱስን ወንጌል የሰበኩላችሁ ለእናንተ አሁን የተገለጡት ናቸው ፡፡ በእዚያም መላእክቱ ዓይናቸውን እንዲያስተካክሉ ይፈልጋሉ ”(1 Pt 1,12 እና cf 3,21-22)። በሁለተኛው ደብዳቤ ላይም በቅዱስ ይሁዳ እንደተጻፈው እንደምናነብበው ስለወደቁት እና ይቅር-ባይ መላእክቶች ይናገራል ፡፡ ግን ለመላእክት ሕልውና እና ድርጊት ብዙ ማጣቀሻዎችን ለዕብራውያን ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ ነው ፡፡ የዚህ መልእክት የመጀመሪያ ርዕስ የኢየሱስ ፍጥረታት ሁሉ በተፈጥሯቸው ፍጥረታት ሁሉ ላይ የበላይ ነው (ዕብ 1,4 XNUMX) ፡፡ መላእክቱን ከክርስቶስ ጋር የሚያገናኝ በጣም ልዩ ጸጋ የተሰጣቸው የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ነው ፡፡ በእርግጥ መላእክትንና ሰዎችን ከአባት እና ከወልድ ጋር የሚያቆራኘው የእግዚአብሔር መንፈስ ራሱ ነው ፡፡ መላእክቱ ከክርስቶስ ጋር እንደ ፈጣሪ እና ጌታ ለእርሱ ሲታዘዙት ፣ ለእኛ በምድር በተለይም የእግዚአብሔር ልጅ የማዳን ሥራ አብረው በሚከናወኑባቸው አገልግሎቶች ለእኛ ወንዶች ተገል isል ፡፡ በአገልግሎታቸው መላእክቱ የእግዚአብሔር ልጅ እርሱ ብቻውን ያልሆነ ፣ ነገር ግን አብ ከእርሱ ጋር መሆኑን (ዮሐ. 16,32 XNUMX) ሰው እንዲሆን ያደርገዋል ፡፡ ለሐዋሪያትና ለደቀመዛምርቶች ግን የእግዚአብሔር መንግሥት በኢየሱስ ክርስቶስ ቀርባ በነበረው እምነት የመላእክት ቃል ያጸናቸዋል ፡፡ ለዕብራይስጥ የላከው ደብዳቤ ደራሲ በእምነት በእምነት እንድንጸና የመላእክትን ምግባር እንደ ምሳሌ እንድንወስድ ይጋብዘናል (ዕብ 2,2 3-XNUMX) ፡፡ ደግሞም የማይሻር የማይባዙ መላእክትን ለእኛ ነገረ-“ይልቁን ወደ ጽዮን ተራራና ወደ ሕያው እግዚአብሔር ከተማ ወደ ሰማያዊቷ ኢየሩሳሌምና እልፍ አእላፋት መላእክት ቀርባላችሁ” (ዕብ 12 22) ፡፡

በመላዎች ውስጥ ያሉ ንዳቶች

ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የመላእክት ቁጥርና የሁሉም አዳኝ የሆነውን ክርስቶስ ክብር ለመግለጽ ከዚህ ጽሑፍ የበለጠ ብልፅግና ያለው የለም። “ከዚህ በኋላ አራት መላእክት በአራቱ በምድር ማዕዘኖች ቆመው አየሁ” (አፕ 7,1) ፡፡ በዙፋኑ ዙሪያ ያሉ መላእክቶች ሁሉ እንዲሁም ሽማግሌዎች እንዲሁም አራቱ ሕያዋን ፍጥረታት በዙፋኑ ፊት በግንባራቸው ተደፍተው “አሜን! ውዳሴ ፣ ክብር ፣ ጥበብ ፣ ምስጋና ፣ ክብር ፣ ኃይል እና ብርታት ለአምላካችን ለዘለአለም። አሜን '' (Ap 7,11-12)። መላእክት መለከቱን ይነፉና መቅሰፍቶችን እና ቅጣቶችን ይልቀቅ ለክፉዎች ፡፡ ምዕራፍ 12 በሰማይ በአንድ በኩል በሰማይ በሚካኤልና በመላእክቱ መካከል እንዲሁም ሰይጣንና ሠራዊቱ በሌላው በኩል የሚደረገውን ታላቅ ጦርነት ይገልጻል (ራዕ 12,7 12-14,10) ፡፡ አውሬውን የሚያመልኩት “በቅዱሳን መላእክትና በበጉ ፊት በእሳትና በዲን ይሰቃያሉ” (ራዕ 21,12 2) ፡፡ በገነት ራእዩ ደራሲው የከተማዋን “አሥራ ሁለቱን በሮች” እና በእነሱ ላይ “አሥራ ሁለቱን መላእክቶች” ያሰላስላል (Ap 26) ፡፡ ዮሐንስ በመልእክቱ ውስጥ “እነዚህ ቃሎች የተረጋገጠ እና እውነት ናቸው ፡፡ ነቢያትን የሚያነቃቃ ጌታ እግዚአብሔር በቅርቡ ስለሚሆነው ነገር ለባሪያዎቹ እንዲያሳይ መልአኩን ልኳል (Ap 2,28 ፣ 22,16) “እነዚህን ነገሮች ያየሁትና የሰማሁት እኔ ፣ ጂዮቫኒ ነኝ። እንዳገኘኋቸው ባየሁና ባየሁ ጊዜ ባሳየኝ በመልአኩ እግር ፊት እሰግድ ነበር ”(Ap XNUMX) ፡፡ “እኔ ኢየሱስ እኔ ስለ አብያተ ክርስቲያናት ይህን እንዲመሰክርላችሁ መልአኬን ልኬአለሁ” (ራእ XNUMX XNUMX) ፡፡

በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በጉዳዩ ላይ ያሉ ጥያቄዎች

የሐዋርያቱ ምልክት እግዚአብሔር “የሰማይ እና የምድር ፈጣሪ” እና የኒቂያው-የቁስጥንጥኖፖሊያን ግልጽ ምልክት እንዳለው “… የሚታዩትና የማይታዩት ነገሮች”። (ቁ. 325) በቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ ፣ “ሰማይና ምድር” የሚለው አገላለጽ ማለት ያለው ሁሉ ፣ ፍጥረት ሁሉ ፡፡ እሱም በፍጥረት ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ሰማይን እና ምድርን አንድ የሚያደርግ እና መለያየት የሚያስተሳስር ትስስር የሚያመለክተው “ምድር” የሰዎች ዓለም ነው። “ሰማይ” ወይም “ሰማያት” ሰማያቱን ሊያመለክቱ ይችላሉ ፣ ግን ደግሞ ለእግዚአብሔር ተገቢ የሆነ “ስፍራ” ነው: - “የሰማዩ አባታችን” (ማቴ 5,16 326) እና ፣ በውጤቱም ፣ “ሰማይ” ይህ ሥነ-መለኮታዊ ክብር ነው። በመጨረሻም ፣ “ሰማይ” የሚለው ቃል እግዚአብሔርን የሚከብቡትን መንፈሳዊ ፍጥረታትን ፣ መላእክትን “ቦታ” ያመለክታል ፡፡ አንድ እና ሌላ የፍጥረታት ቅደም ተከተል ፣ መንፈሳዊ እና ቁሳዊው ፣ ማለትም መላእክቶች እና ምድራዊ ምድሪቱ ፣ እና ከዚያ ሰው ፣ የሁሉም የሁሉም ተሳታፊ ፣ የነፍስም እና የአካል ስብስብ ነው። (# 327)