ቡዲስት ስለራስ እና ራስን ያልሆነ

ከሁሉም የቡድ ትምህርቶች ፣ ስለራስ ተፈጥሮ እነዚህ ለመረዳት በጣም ከባድ ናቸው ፣ ግን እነሱ ለመንፈሳዊ ትምህርቶች ማዕከላዊ ናቸው ፡፡ በእርግጥ “የራስን ተፈጥሮ በሚገባ መረዳትን” የእውቀት ብርሃን ነው ፡፡

አምስቱ Skandha
ቡድሃ አንድ ግለሰብ የአምስት ውህዶች ውህዶች ጥምረት ነው ፣ እሱም ደግሞ አምስቱ Skandhas ወይም አምስቱ ክምርቶች ተብሎ የሚጠራው ነው-

ሞዱሎ
Sensazione
ስሜት
የአእምሮ ቅጾች
ንቃተ ህሊና
የተለያዩ የቡዲዝም ትምህርት ቤቶች skandhas ን በትንሽ መንገዶች ይተረጉማሉ። በአጠቃላይ ፣ የመጀመሪያው skandha አካላዊ ቅርጻችን ነው። ሁለተኛው ስሜቶቻችንን - ስሜታዊም እና አካላዊ - እና ስሜቶቻችንን - ማየትን ፣ ስሜታችንን ፣ ቅመማ ቅመማ ቅመሞችን ፣ ማሽተት ፣ ማሽተትን ያካትታል ፡፡

ሦስተኛው skandha ፣ ግንዛቤ ፣ እኛ አስተሳሰብ ብለን የምንጠራውን አብዛኞቹን ያጠቃልላል-ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ግንዛቤ ፣ ማመዛዘን። ይህ አንድ አካል ከእቃ ጋር ሲገናኝ የሚከሰተውን ማወቂያንም ያካትታል። ግንዛቤ እንደ “ምን እንደሚለይ” ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የተገነዘበው ነገር እንደ ሀሳብ አንድ አካላዊ ወይም አእምሯዊ ነገር ሊሆን ይችላል ፡፡

አራተኛው skandha ፣ የአእምሮ ቅርፅ ፣ ልምዶችን ፣ ጭፍን ጥላቻን እና ቅድመ-ዝንባሌን ያጠቃልላል። የእኛ ፈቃድ ወይም ፈቃድ የአራተኛው skandha አካል ፣ እንዲሁም ትኩረት ፣ እምነት ፣ ህሊና ፣ ኩራት ፣ ፍላጎት ፣ በቀል እና ሌሎች በርካታ የአእምሮ ሁኔታዎች በጎ እና በጎ ያልሆነ ናቸው። ካርማ መንስኤዎች እና ውጤቶች በተለይም ለአራተኛው ስካንዲዳ አስፈላጊ ናቸው።

አምስተኛው ስካንዳ ፣ ንቃተ-ህሊና ለአንድ ነገር ግንዛቤ ወይም ስሜት ነው ፣ ግን ያለ ፅንሰ-ሀሳብ። አንዴ ግንዛቤ ከነበረ ፣ ሦስተኛው skandha ዕቃውን ለይቶ ማወቅ እና ፅንሰ-ሀሳብ እሴት ሊመድበው ይችላል ፣ እና አራተኛው skandha በፍላጎት ወይም በመጥፎ ስሜት ወይም በሌላ የአእምሮ ስልጠና ምላሽ መስጠት ይችላል። አምስተኛው ስካንዳ በአንዳንድ ትምህርት ቤቶች የሕይወትን ተሞክሮ አብረው የሚያገናኝ መሠረት ሆኖ ተብራርቷል ፡፡

እራስን አለመቻል
ስለ skandhas ለመረዳት በጣም አስፈላጊው ነገር ባዶዎች መሆናቸው ነው ፡፡ እነሱ አንድ ሰው የራሱ የሆኑ ባህሪዎች አይደሉም ፣ ምክንያቱም እነሱን የሚይዘው ራስ ስለሌለው። ይህ የራስ-ያልሆነ-አስተምህሮ አናቶማ ወይም አናታ ተብሎ ይጠራል።

በመሠረቱ ቡድሃ እርስዎ “እርስዎ” የተባበሩ እና ገለልተኛ ተቋም አይደሉም ብለው አስተምረዋል። የግለሰቡ ራስ ፣ ወይም ምንነት ብለን ልንጠራው የምንችለው ፣ እንደ በትክክል የ “skandhas's ውጤት” ነው።

ከላይ ፣ ይህ ቀልብ የሚስብ ትምህርት ይመስላል ፡፡ ግን ቡድሃ ያስተማረው በትንሽ ግለሰብ ራስን ማለም ከሆነ ለማየት ፣ ለመወለድ እና ለሞት የማይገዛውን ነገር እንለማመዳለን ፡፡

ሁለት እይታዎች
ከዚህ በተጨማሪ ቴራቫዳ ቡድሂዝም እና ማማያ ቡዲዝም ተፈጥሮን የሚመለከተው ሰው በሚረዳውበት መንገድ ይለያያሉ ፡፡ በእርግጥ ከምንም ነገር በላይ ሁለቱን ትምህርት ቤቶች የሚያብራራ እና የሚለያይ የተለየ ራስን መረዳትን ነው ፡፡

በመሰረቱ ቴራቫዳ አናቶሚ ማለት የግለሰቡ የግል ወይም የግለሰቡ ማንነት እንቅፋት እና ቅ aት ነው የሚል እምነት አለው ፡፡ አንዴ ከዚህ ህልም ከተለቀቀ በኋላ ግለሰቡ የኒርቫናን ደስታ መደሰት ይችላል ፡፡

ማሃናና በሌላ በኩል ፣ ሁሉንም አካላዊ ቅርጾች ያለራስ ራስን ይመለከታሉ ፣ ትርጉሙ “ባዶ” ማለት ነው ፡፡ በማማያ ውስጥ ያለው ምርጥ ከርህራሄ ስሜት ብቻ ሳይሆን ፣ እኛ እኛ እራሳችንን የቻልን እና ገለልተኞች ስላልሆንን ሁሉም ፍጡራን አንድ ላይ እንዲበሩ መፍቀድ ነው።