ካቶሊኮች ለዲጂታል ዕድሜ አዲስ የሥነ ምግባር ኮድ ያስፈልጋቸዋልን?

እኛ ክርስቲያኖች ግንኙነቶቻችንን እና ከእግዚአብሔር ጋር ምን ግንኙነትን እንደሚፈጥሩ ክርስቲያኖች ሊገነዘቡ ይገባል ፡፡

ክርስቲያን ፕሮፌሰር እና ሥነምግባር ኬት ኦት በጉዳዩ ላይ ትምህርት መስጠት ስትጀምር በቴክኖሎጂም ሆነ በዲጂታል ሥነምግባር ትምህርትን በጭራሽ አልወሰዱም ፡፡ ይልቁንም አብዛኛዎቹ ጥናቶ and እና ትምህርታቸው በ genderታ ጉዳዮች ፣ ጤናማ ግንኙነቶች እና ብጥብጥ መከላከል ላይ በተለይም በወጣቶች ላይ ያተኮሩ ናቸው ፡፡ ግን ወደ እነዚህ ችግሮች ዘልቆ በመግባት በሰዎች ሕይወት ውስጥ የቴክኖሎጂን ሚና የሚመለከቱ ጥያቄዎችን አገኘ ፡፡

ኦት “ለእኔ ፣ በማኅበረሰቡ ውስጥ አንዳንድ ጉዳዮች ማህበራዊ ጭቆናን ስለሚያስከትሉ ወይም ስለሚያባብሱ ነው” ይላል ኦቶ ፡፡ “በማኅበራዊ ሚዲያ ፣ በብሎጎች እና በትዊተር መጀመሬ እነዚህ ሚዲያዎች እንዴት እየረዱ እንደሆኑ ወይም ጥያቄዎችን መጠየቅ ጀመርኩ ፡፡ የፍትህ ጥረት እንቅፋት ይሆናል ፡፡

የመጨረሻው ውጤት የኦቶ አዲስ መጽሐፍ ፣ ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ለዲጂታል ማኅበረሰብ ነበር ፡፡ መጽሐፉ በብዙ የእምነት ማህበረሰብ ውስጥ ታይቶ የማያውቀውን የእምነታቸው ግብ በመጠቀም የቴክኖሎጂን ሚና ይበልጥ ለመረዳት እና የቴክኖሎጂን ሚና ለመረዳት ለክርስቲያኖች ምሳሌን ለመስጠት ይሞክራል ፡፡

ኦት “እኔ በመፅሀፉ ውስጥ የማውቃቸው የቴክኖሎጂ ዓይነቶች ምንም ቢሆኑም አንባቢያን አንድ ሰው መጽሐፉን ሲያነብ ሊተገበር የሚችል የአሰራር ሂደት እሰጣለሁ” ይላል ኦት ፡፡ ከዚያ ቴክኖሎጂ ጋር ተያያዥነት ባለን ሥነ-ምግባራዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ሀብቶች ላይ ያንን ቴክኖሎጂ እና ሥነምግባር ልምምዶች ስንገናኝ ፡፡

ክርስቲያኖች የቴክኖሎጂ ሥነ ምግባርን በተመለከተ መጨነቅ የሚኖርባቸው ለምንድን ነው?
እኛ እንደ ሰውነታችን ማንነታችን ለዲጂታል ቴክኖሎጂ ባለን ቁርጠኝነት የተነሳ ነው ፡፡ እኔ ከእኔ ውጪ የሆኑ ትናንሽ ቴክኖሎጂዎች እኔ ማን እንደሆንኩ ወይም የሰዎች ግንኙነቶች እንዴት እንደሚሆኑ የማይቀይሩ እኔ አይደሉም ብዬ መገመት አልችልም-ዲጂታል ቴክኖሎጂ እኔ ማንነቴን በከፍተኛ ሁኔታ እየተቀየረ ነው ፡፡

ለእኔ ይህ መሠረታዊ ሥነ-መለኮታዊ ጥያቄዎችን ያስነሳል ፡፡ በተጨማሪም ቴክኖሎጂው ከእግዚአብሔር ጋር በምንገናኝበት መንገድ ወይንም ከሰዎች ጋር ያለንን ግንኙነት በምንረዳበት እና ለምሳሌ በክርስቲያን ይቅር ባይነት ፍላጎቶች ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይጠቁማል ፡፡

እኔ ደግሞ ቴክኖሎጂ ያ ታሪካዊ ባህሎቻችንን በተሻለ ለመረዳት እንድንችል መንገድ ይሰጠናል ብዬ አስባለሁ ፡፡ ቴክኖሎጂ አዲስ አይደለም ፤ የሰው ልጆች ማኅበረሰብ በቴክኖሎጂ ሁልጊዜ ተለው haveል ፡፡ ለምሳሌ የብርሃን አምፖሉን ወይም የሰዓት ፈጠራው ሰዎች ቀንም ሆነ ማታ የሚረዱበትን መንገድ ለው changedል ፡፡ ይህ ፣ በተራው ፣ የአለምን አምልኮ ለአምልኮዎች የፈጠረው ፣ የሚሰሩበት እና የተፈጠሩበትን መንገድ ነው ፡፡

የዲጂታል ቴክኖሎጂው ከፍተኛ ተጽዕኖ በዕለት ተዕለት ኑሯችን ላይ እጅግ የበለጠ ተፅእኖ አለው ፡፡ በእነዚያ እውቅና ውስጥ ይህ ሌላ ደረጃ ነው።

ዲጂታል ቴክኖሎጂ በሰብአዊው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ በመሆኑ ፣ ስለ ክርስቲያን ዲጂታል ሥነ-ምግባሮች ተጨማሪ ውይይት ለምን አልነበሩም?
አንዳንድ የዲጂታል ቴክኖሎጂ ጉዳዮችን የሚያካትቱ አንዳንድ ክርስቲያን ማኅበረሰቦች አሉ ፣ ነገር ግን የወንጌላዊ ወይም ወግ አጥባቂ ፕሮቴስታንቶች ናቸው ፣ ምክንያቱም እነዚህ አድናቂዎች ማኅበረሰቡ በ 50 ዎቹ ውስጥ በሬዲዮ ስርጭቱን እያስተላለፈ ቴክኖሎጂውን ለመውሰድ የመጀመሪያዎቹ ስለነበሩ ነው ፡፡ መነቃቃት ወይም በ 80 ዎቹ እና በ 90 ዎቹ እና በመካሪ ቤተክርስቲያን ውስጥ በዲፕሎማሲ አሠራር ውስጥ የ ‹ዲጂታል› ቴክኖሎጂን መላመድ ፡፡ የእነዚህ ባህሎች ሰዎች ስለ ዲጂታል ሥነ ምግባር ጥያቄዎችን መጠየቅ ጀመሩ ምክንያቱም በስራቸው ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡

ግን የካቶሊክ የሥነ-መለኮት ምሁራን እና አብዛኞቹ ፕሮቴስታንቶች በእምነታቸው ማህበረሰባቸው ውስጥ ለተጠቀሰው ዓይነት የቴክኖሎጂ አይነት በተደጋጋሚ አልተጋለጡም ፣ እናም በአጠቃላይ ለዲጂታል ቴክኖሎጂ ያን ያህል ፍላጎት አልነበራቸውም ፡፡

በዲጂታል ቴክኖሎጂ እና በይነመረብ ላይ የተመሠረተ የመሣሪያ ስርዓቶች ፍንዳታ ሌሎች ክርስቲያናዊ ሥነ-ምግባርን ስለ ዲጂታል ሥነ-ምግባር እንዲናገር የጀመረው ከ 20 ዓመታት በፊት ነበር ፡፡ እናም ገና በጣም ረጅም ወይም ጥልቅ ውይይት አይደለም ፣ እናም እነዚህን ጥያቄዎች ለሚጠይቁ ብዙ የውይይት አጋሮች የሉም ፡፡ ከ ‹ፒ.ዲ.ሴ. ከ 12 ዓመታት በፊት ፣ ለምሳሌ ስለ ቴክኖሎጂ ምንም አልተማርኩም።

ለቴክኖሎጂ እና ሥነምግባር አሁን ያሉ በርካታ የአሠራር ዘዴዎች ምን ችግር አለባቸው?
በክርስቲያን ማኅበረሰቦች ውስጥ ያየሁት አብዛኛው ለየት ባሉ ሁኔታዎች ለዲጂታል ቴክኖሎጂ በሕግ መሠረት ያደረገ አቀራረብ ነው ፡፡ ይህ በማያ ገጹ ላይ ያለውን ጊዜ የሚገድብ ወይም የበይነመረብ አጠቃቀምን በልጆች የሚቆጣጠር ሊሆን ይችላል። እንዲህ ዓይነቱን የመድኃኒት ማዘዣ ዘዴ የማይጠቀሙ ሰዎች እንኳን ፣ ብዙዎች ሰዎች ትክክል ወይም ስህተት ስለሆነው ነገር ፍርድን ለማድረግ የክርስትና ነገረ-መለኮት ያላቸውን ዲጂታል ቴክኖሎጂ የሚመለከቱትን ሁሉ መደራረብ ይፈልጋሉ ፡፡

እንደ ማህበራዊ ሥነምግባር ፣ ተቃራኒውን ለማድረግ እሞክራለሁ-ከሥነ-መለኮታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ከመሽከርከር ይልቅ በመጀመሪያ በማህበራዊ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ ማየት እፈልጋለሁ ፡፡ እኔ ዲጂታል ቴክኖሎጂ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ምን እየሆነ እንደሆነ በመጀመሪያ በመመልከት ከጀመርን ፣ ስለሆነም ሥነ-መለኮታዊ እና ዋጋ-ተኮር ቁርጠኝነትችን ከቴክኖሎጂ ጋር ለመግባባት እንድንችል ወይም የበለጠ በሚገነቡ አዳዲስ መንገዶች አርአያ እንድንሆን የሚረዱንን መንገዶች በተሻለ ለመገንዘብ እንችላለን ፡፡ ሥነ ምግባር ያላቸው ማህበረሰቦች ፡፡ ቴክኖሎጂን እና ሥነምግባርን እንዴት ማካተት እንደሚቻል የበለጠ በይነተገናኝ ምሳሌ ነው ፡፡ በእኛ እምነት ላይ የተመሠረተ ሥነምግባር እና ዲጂታል ቴክኖሎጂያችን ዛሬ ባለው ዲጂታል ዓለም ውስጥ ተመልሶ ሊመጣ ወይም የተለየ ሆኖ ለመታየት ዝግጁ ነኝ ፡፡

ሥነ ምግባርን በተለየ መንገድ እንዴት እንደምትቀርቡት ምሳሌ መስጠት ትችላላችሁ?
በቴክኖሎጂ በንቃት ሲጠቀሙ ብዙ ጊዜ ከሰሙዎት ነገሮች ውስጥ አንዱ “ግንኙነት ማቋረጥ” አስፈላጊነት ነው ፡፡ በተጨማሪም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ወጥተው ቤተሰቦችን እርስ በእርስ እና ከእግዚአብሔር ጋር የበለጠ ጊዜ ለማሳለፍ እንዲችሉ ቤተሰቦች በቴክኖሎጂ ያነሰ ጊዜ እንዲያሳድጉ አሳስቧቸዋል።

ነገር ግን ይህ መከራከሪያ ሕይወታችን በዲጂታል ቴክኖሎጂ እንዴት እንደ ተስተካክሎ መጠን ከግምት ውስጥ አያስገባም ፡፡ እሱን መንቀል አልችልም ፤ ከሰራሁ ስራዬን መሥራት አልችልም ነበር ፡፡ በተመሳሳይም ፣ ልጆቻችን በእድሜያቸው ዕድሜ ውስጥ ከአንድ እንቅስቃሴ ወደ ሌላው የሚዛወሩበትን መንገድ ቀየሰ ፣ በአካል ጊዜያቸውን ለማሳለፍ ለልጆቻቸው ተጨማሪ ነፃ ቦታዎች የሉም ፡፡ ያ ቦታ በመስመር ላይ ተፈልሷል ፡፡ ስለሆነም ግንኙነቱን ማቋረጥ አንድን ሰው ከሰዎች ግንኙነቶች ጋር በእርግጥ ያቋርጣል ፡፡

ከወላጆች ጋር ስነጋገር ልጆቹ ሶኬቱን ከ "ማህበራዊ አውታረመረብ" እንዲጎትቱ እየጠየቋቸው እንዳያስቡ እነግራቸዋለሁ ፡፡ ይልቁንም እነሱ በግንኙነቱ በሌላኛው ወገን የነበሩትን 50 ወይም 60 ጓደኞችን መገመት አለባቸው ፣ ከእነሱ ጋር ያለንን ግንኙነት ሁሉ ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ በዲጂታል ዓለም ውስጥ ላደጉ ሰዎች ፣ እንዲሁም በምርጫም ሆነ በጉልበታችን ወደዚያ ለመሰደድ ለሄድን ፣ በእውነት በእውነቱ ግንኙነቶች ነው ፡፡ እነሱ የተለዩ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በሆነ መንገድ በመስመር ላይ ግንኙነቶች የሐሰት ናቸው እና በስጋ ውስጥ ያየኋቸው ሰዎች በእውነቱ ከልምዳችን ጋር አይጣጣሙም ፡፡ በተለየ መንገድ በመስመር ላይ ከጓደኞቼ ጋር መገናኘት እችል ነበር ፣ ግን አሁንም ከእነሱ ጋር መስተጋብር ነኝ ፣ አሁንም እዚያ ውስጥ ግንኙነት አለ ፡፡

ሌላው ሙግት ሰዎች በመስመር ላይ ብቸኝነት የሚሰማቸው እንደሆኑ ነው ፡፡ ወላጆቼን እያነጋገርኩኝ “የዲጂታል ቴክኖሎጂን የተረዳነው ይመስለኛል ፣ ምክንያቱም ጂኦግራፊያዊ ካልሆኑ ቤተሰቦቼ እና ጓደኞቼ ጋር ለመገናኘት መስመር ላይ የምሄድባቸው ጊዜያት አሉ ፡፡ እኔ አውቃቸዋለሁ ፣ እወዳቸዋለሁ እናም በአካል አብረን ባንሆንም እንኳ ወደ እነሱ እንደቀረብኩ ይሰማኛል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ወደ ቤተክርስቲያን መሄድ እና ከ 200 ሰዎች ጋር መቀመጥ እና ሙሉ በሙሉ እንደተቋረጥኩ ሆኖ ይሰማኛል ፡፡ ማንም ማንም አያናግረኝም እና የተጋሩ እሴቶች ወይም ተሞክሮዎች እንዳሉን እርግጠኛ አይደለሁም። "

የብቸኝነት ችግርዎችን እንደማያስፈታ ሁሉ ፣ በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ሰው መሆን ፣ የብቸኝነት ችግሮቻችንን ሁሉ አያስወግድም ፡፡ ችግሩ ቴክኖሎጂው ራሱ አይደለም ፡፡

የሐሰት ገጸ-ባህሪያትን ለመፍጠር በማህበራዊ ሚዲያ የሚጠቀሙ ሰዎችስ?
በመጀመሪያ ፣ በጭራሽ መናገር አንችልም ፡፡ በእርግጥ በመስመር ላይ የሚሄዱ እና ሆን ብለው ማንነታቸውን የማይናገሩ ፣ ማንነታቸውን የሚዋሹ መገለጫ የሚፈጥሩ ሰዎች አሉ ፡፡

ግን በይነመረቡ ሲጀመር ማንነቱ መሰረተኝነት አናሳ አናሳ ማህበረሰቦችን - የ LGBTQ ሰዎችን ወይም በማህበረሰቡ ያሳፍሩ እና ጓደኞች ያልነበሩ ወጣቶች - በእውነቱ ማን እንደነበሩ ለማሰስ የሚያስችል ቦታን ለማግኘት እንደቻሉ የሚያሳዩ ጥናቶችም ነበሩ ፡፡ እና በራስ የመተማመን ስሜትን እና ማህበረሰብን ለማዳበር።

ከጊዜ በኋላ ፣ ‹MySpace› ን ፣ ከዚያም ፌስቡክን እና ብሎጎችን በማደግ ላይ ፣ ይህ ተቀይሯል እናም በመስመር ላይ “እውነተኛ ሰው” ሆነናል ፡፡ ከመስመር ውጭ እና በመስመር ላይ ማንነት መካከል ይህንን አስፈላጊ ግንኙነት ለማስገደድ ፌስቡክ እውነተኛ ስምዎን እንዲሰጡ ይፈልጋል ፡፡

ግን ዛሬ እንደማንኛውም ሰው መስተጋብር ሁሉ ፣ እያንዳንዱ ማህበራዊ ሚዲያ ወይም የመስመር ላይ ሰው ከፊል ማንነቱን ብቻ ይገልጻል። የእኔ የመስመር ላይ እጀታዬን ለምሳሌ @Kates_Take ይውሰዱ። ‹ኬት ኦት› ን አልጠቀምም ፣ ግን ኬት ኦት ያልሆነን በማስመሰል አልመሰለኝም ፡፡ በማኅበራዊ ሚዲያ ቦታ ውስጥ የሆንኩበት ምክንያት እንደ ጸሐፊ እና አካዳሚ ያለኝን ሀሳቦች ማስተዋወቅ ነው እላለሁ ፡፡

ልክ በ ‹ፌስቡክ› ፣ በትዊተር እና በብሎጌ ላይ @Kates_Take እንደሆንኩ ፣ እኔ በክፍል ውስጥ ፕሮፌሰር ኦትት እና እናቴም በቤት ውስጥ ነኝ ፡፡ እነዚህ ሁሉ የእኔ ማንነት ገጽታዎች ናቸው ፡፡ ማንም ሰው ሐሰት ነው ፣ ግን በየትኛውም ቅጽበት እኔ በዓለም ውስጥ ያለሁትን አጠቃላይ አጠቃላይ ሁኔታ ማንም አይረዳም ፡፡

እኛ በዓለም ውስጥ የማን እንደሆን ሌላኛው ገጽታ እና ለአጠቃላይ ማንነታችን አስተዋፅ which የሚያደርገው የመስመር ላይ የማንነት ልምምድ ላይ ገብተናል።

ስለ እግዚአብሔር ያለን ግንዛቤ ስለ ማህበራዊ ሚዲያ ያለንን አስተሳሰብ ይለውጣልን?
በሥላሴ ያለን እምነት በእግዚአብሔር ፣ በኢየሱስ እና በመንፈስ ቅዱስ መካከል ያለውን ይህን መሠረታዊ ግንኙነት እንድንገነዘብ ይረዳናል ፡፡ ይህ በንጹህ እኩል የሆነ ግንኙነት ነው ፣ ግን በሌላው አገልግሎት ደግሞ ፣ እናም በዓለምችን ካሉ ሰዎች ጋር እንድንሆን የበለፀገ ሥነ-ምግባራዊ አቀራረብን ይሰጠናል ፡፡ በግንኙነቶች ሁሉ እኩልነት መጠበቅ እችላለሁ ፣ ይህ እኩልነት የሚመነጨው ከእኔ ጋር ተዛማጅ የሆነውን ሌላውን ለማገልገል ፈቃደኛ በመሆኔ ነው ፡፡

ስለ ግንኙነቶች በዚህ መንገድ ማሰብ በመስመር ላይ ማን እንደሆንን በተረዳነው መንገድ ሚዛን ያስገኛል። መቼም አንድ የጎን የራስ-ሰር ስረዛ የለም ፣ የት በመስመር ላይ እንደዚህ የሐሰት ገጸ-ባህሪ ሆኛለሁ እና ሁሉም ሰው ሊያየው በሚፈልገው ነገር እሞላለሁ ፡፡ ግን እኔ ከሌሎች ሰዎች ጋር በመስመር ላይ ግንኙነቶች ተፅእኖ የሚደረግብኝ እንከን የለሽ ሰው አይደለሁም ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ ስለ ሥላሴ አምላክ ያለን እምነት እና መረዳቶች ግንኙነቶችን እና መስጠት እና መውሰድን ወደ ጥልቅ ግንዛቤ ይመራናል ፡፡

እኔም ሥላሴ መንፈስ እና አካል ብቻ ሳይሆን ዲጂታልም እንድንሆን ይረዳናል ብዬ አስባለሁ ፡፡ ለእኔ ፣ እኔ በአንድ ጊዜ ሦስት ነገሮች ሊሆኑ የሚችሉት ይህ የሥላሴ ሥነ-መለኮታዊ ግንዛቤ መኖር ክርስቲያኖች በተመሳሳይ ጊዜ ዲጂታዊ ፣ መንፈሳዊ እና ሥጋዊ ሊሆኑ እንደሚችሉ ለማስረዳት ይረዳል ፡፡

ሰዎች ዲጂታል ተሳትፎን የበለጠ በንቃት እንዴት መያዝ አለባቸው?
የመጀመሪያው እርምጃ ዲጂታል ትምህርትን መጨመር ነው ፡፡ እነዚህ ነገሮች እንዴት ይሰራሉ? በዚህ መንገድ የተገነቡት ለምንድነው? ምግባራችንን እና ምላሻዎቻችንን እንዴት ይለጥፋሉ? ከዲጂታል ቴክኖሎጂ ጋር በተያያዘ ባለፉት ሶስት ዓመታት ውስጥ ምን ተለው hasል? ስለዚህ አንድ እርምጃ ወደፊት ይውሰዱት። በዛሬው ጊዜ ዲጂታል ቴክኖሎጂ እንዴት ጥቅም ላይ የዋለው ወይም ተፈጠረ ፣ ከሌሎች ጋር ግንኙነት ለመፍጠር እና ግንኙነቶችን እንዴት እንደቀየረ? ይህ ለእኔ ፣ የክርስቲያን ዲጂታል ሥነ ምግባር በብዛት የሚናፍቀው ደረጃ ነው ፡፡

ቀጣዩ እርምጃ “ከክርስቲያናዊ እምነቴ ምን እፈልጋለሁ?” ማለት ነው ፡፡ እኔ ይህንን ጥያቄ በራሴ መመለስ ከቻልኩ ለዲጂታል ቴክኖሎጂ ያለኝ ቁርጠኝነት እየረዳኝ ነው ወይንም እየፈታተኝ እንደሆነ መጠየቅ መጀመር እችላለሁ ፡፡

ይህ ለእኔ ፣ ዲጂታል መፃፍ ሂደት ነው-ከክርስቲያናዊ እምነቴ ጋር ስላለው ግንኙነት ጥሩ ሥነምግባር ጥያቄዎችን መጠየቅ እና ከቴክኖሎጂ አጠቃቀም ጋር አንድ ላይ ማድረግ ፡፡ በአለም ውስጥ ልዩ እንድሆን ወይም እንድታወቅ እግዚአብሔር የጠራኝ ይመስለኛል ፣ ዲጂታል ቴክኖሎጂ የምመጣበት እና የምሰራበት ቦታ እንዴት ነው? እና በተቃራኒው ፣ እኔ መሆን የምፈልገውን ወይም ማድረግ የምፈልገውን ውጤት አይደለም ምክንያቱም ቁርጠኝነትን በየትኞቹ መንገዶች መሳል ወይም መለወጥ እችላለሁ?

ሰዎች ከመጽሐፉ ያገ hopeቸው ተስፋዎች አንዱ ብዙውን ጊዜ ለዲጂታል ቴክኖሎጂ ከመጠን በላይ ምላሽ የምንሰጥ መሆኑ ነው። ብዙ ሰዎች በአንደኛው አቅጣጫ በአንደኛው አቅጣጫ ይወድቃሉ ፤ እኛ “አስወግደው ፣ እሱ መጥፎ ነው” እንላለን ወይም ሁሉን ያካተተ ነው እናደርጋለን “ቴክኖሎጂ ችግሮቻችንን ሁሉ ይፈታልናል” እንላለን ፡፡ ወይም በጣም ጽንፈኛው በእውነቱ በሕይወታችን ላይ የቴክኖሎጂ ዕለታዊ ተፅእኖን ለመቆጣጠር በእውነቱ ውጤታማ አይደለም።

ማንም ሰው ከእሱ ጋር መስተጋብር ለመፍጠር ቴክኖሎጂን ሁሉ እንደሚያውቁ እንዲሰማቸው አልፈልግም። በእውነቱ በየቀኑ ከቴክኖሎጂ ጋር እንዴት እንደሚገናኙ ላይ ሁሉም ሰው አነስተኛ ለውጦችን ያደርጋል ፡፡

ከዚያ ይልቅ እነዚህን ውይይቶች ሲመጣ እምነታችንን ወደ ጠረጴዛው ለማምጣት የበለጠ የተቀናጀ ጥረት ማድረግ እንድንችል ከቤተሰብ እና ከእምነት ማህበረሰቦች ጋር ውይይቶችን እንደምንፈጥር ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡

በመስመር ላይ መጥፎ ባህሪ ላላቸው ሰዎች ክርስቲያናዊ ምላሽ ምንድነው ፣ በተለይም ይህ ባህሪ ዘረኝነትን ወይም በሴቶች ላይ የሚፈጸመውን ዓመፅ የመሳሰሉ ነገሮችን ሲያገኝ?
ለዚህ ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው የቨርጂኒያ ገዥ የሆነው ራልፍ ኖርትም ነው። እሱ እና የእሱ ጓደኛ በጥቁር ፊት እና የኪኪ ልብስ ለብሰው የሚያሳዩ የ 1984 የህክምና ትምህርት ቤት አመታዊ መጽሐፍ ላይ ፎቶግራፍ ታተሙ ፡፡

ምንም እንኳን ከዚህ በፊት ለእንደዚህ ዓይነት ባህሪ ማንም ሰው ሊፈታ አይገባም ፣ ምንም እንኳን ከዚህ በፊትም ቢሆን ፡፡ ነገር ግን ለእንደዚህ ላሉት ክስተቶች የተሰጠው ምላሽ እጅግ በጣም ብዙ ምላሽ የሰውን ግለሰብ ለማጥፋት ከተደረገው ሙሉ ሙከራ ጋር የተዛመደ የሞራል ቁጣ መሆኑ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ሰዎች ከዚህ በፊት የሠሩትን አሰቃቂ ድርጊቶች መገንዘባቸው እውቅና መስጠቱ አስፈላጊ ይመስለኛል ፣ ግን ለወደፊቱ ኃላፊነት የሚሰማቸው ሰዎችን የበለጠ ከግምት ውስጥ ማስገባት እንደሚኖርባቸው ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡

ትክክለኛው እና አስቸኳይ ጉዳቱ እስካልተከናወነ ድረስ ፣ ታዲያ እኛ ክርስቲያኖች ለሁለተኛ ዕድል የመስጠት ግዴታ የለንምን? ኢየሱስ “አይ ፣ ለኃጢያትህ ይቅርታ ፣ አሁን ሂድ እና የፈለግከውን አድርግ ፣ እንደገናም አድርግ” ፡፡ ይቅርታ የማያቋርጥ ኃላፊነት ይጠይቃል ፡፡ ግን የሞራል ቁጣችን ሁሌም ችግሮቻችን - ዘረኝነት ፣ ለምሳሌ የኖርትም ችግር የሆነው - በእያንዳንዳችን መካከል አለመኖራችንን እንድንፈጽም ይፈቅድልኛል ፡፡

በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የወሲባዊ ጥቃትን መከላከልን ብዙውን ጊዜ አስተምራለሁ ፡፡ ብዙ አብያተ-ክርስቲያናት ያስባሉ ፣ “ዳራ በሁሉም ሰው ላይ እስክንመረምር ድረስ እና በ sexualታዊ በደል ጥፋተኛ የሆነ ወይም የ sexualታ ትንኮሳ ታሪክ ያለው እንዲሳተፍ የማንፈቅድ ከሆነ ፣ የእኛ ጉባኤ ደህንነቱ የተጠበቀ እና ደህና ይሆናል።” ግን በእውነቱ ገና ያልተያዙ ብዙ ሰዎች አሉ ፡፡ በምትኩ ፣ አብያተ-ክርስቲያናት ማድረግ የሚገባቸው ነገር ሰዎችን በመጠበቅ እና እርስ በራሳችን በማስተማር መንገድን በመለወጥ መዋቅራዊ በሆነ መንገድ መለወጥ ነው ፡፡ ሰዎችን ብቻ የምናስወግደው ከሆነ እነዚያን መዋቅራዊ ለውጦች ማድረግ አያስፈልገንም። አንዳችን ሌላውን መመልከት አይኖርብንም ፣ “ለዚህ ችግር አስተዋፅ I ማበርከት የምችለው እንዴት ነው?” ለእንዲህ ዓይነቱ የመስመር ላይ መገለጥ በብዙ ምላሾች ላይ ተመሳሳይ ነው ፡፡

ለኖርት የሰጠሁት መልስ በሥነ ምግባር መቆጣት ላይ ብቻ የተወሰነ ከሆነ እና እኔ እራሴን እንዲህ ማለት እችላለሁ ፣ “ገዥ መሆን የለበትም ፣” እሱ እንደ እሱ ብቸኛው ችግር መሆን እችላለሁ እናም እኔ ስለራሴ ለማሰብ በጭራሽ አይገባም ፡፡ በየቀኑ ወደ ዘረኝነት? "

ይህንን የበለጠ መዋቅራዊ አካሄድ መገንባት መጀመር እንዴት እንችላለን?
በዚህ ልዩ ምሳሌ ፣ ተመሳሳይ ተመሳሳይ አቋም ያላቸው ሌሎች ሰዎች ኖትሃም ያደረገው ነገር ስህተት ነው እንዲሉ ያስፈልጋሉ ፡፡ ምክንያቱም በእርግጠኝነት ምንም ጥርጥር የለውም ፣ እርሱም አምኖ ተቀብሏል ፡፡

ቀጣዩ ደረጃ አንድ ዓይነት ማህበራዊ ውልን መፈለግ ነው ፡፡ ከነጭ መዋቅራዊ እና መንግስታዊ እይታ አንፃር በነጮች የበላይ የበላይነት ጉዳዮች ላይ በንቃት እንደሚሰራ ለማሳየት Northam አንድ ዓመት ስጠው ፡፡ የተወሰኑ ግቦችን ስጠው ፡፡ በቀጣዩ ዓመት ይህን ማድረግ ከቻለ ወደ ቦታው ለመቀጠል ይፈቀድለታል ፡፡ ካልሆነ ሕግ አውጪው ይሰቅለዋል።

ብዙውን ጊዜ ሰዎች እንዲለወጡ ወይም ማሻሻያዎችን እንዲሰሩ መፍቀድ አንችልም። በመጽሔቱ ውስጥ እጮኛዬ ላይ ጥቃት በመሰንዘር የታሰረውን ሬይ ራይስን ምሳሌ እሰጠዋለሁ ፡፡ ህዝብን ፣ NFL ን እና ኦፊራ ዊንፌሪን ጨምሮ ሰዎች የሚጠይቀውን ሁሉ አደረገ። ግን በጀርባው ምክንያት በጭራሽ ሌላ ጨዋታ አልተጫወተም ፡፡ በእውነቱ አስከፊው መልእክት ነው ብዬ አስባለሁ ፡፡ ምንም ትርፍ ከሌለ ማንም ለመሞከር እና ለመለወጥ ሁሉንም ሥራ የሚሠራው ለምንድነው? ሁሉንም ሁለቱንም መንገዶች ቢያጡስ?