የእግዚአብሔር አብ ፍቅር ምስጢር

በትክክል ይህ የእግዚአብሔር “ምስጢር” ፣ በአብ ፈቃድ የተቋቋመው ዕቅድ ፣ ክርስቶስ ለእኛ የገለጠልን ዕቅድ ምንድን ነው? ቅዱስ ጳውሎስ ለኤፌሶን ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ፣ በአሁኑ ወቅት የተከናወነው ታላቅ ፍቅር እቅዱን በመግለጽ ለአባቱ ትልቅ ክብር መስጠትን ይፈልጋል ፣ ይህም በአሁኑ ጊዜ የተከናወነው ግን ከዚህ ቀደም የርዕስ መነሻው የሆነው ‹የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ አባትና አባት የተባረከ ነው ፡፡ ክርስቶስ። በክርስቶስ ስም እያንዳንዳችንን በመንፈሳዊ በረከት እንድንሞላው በሰማያት ባርኮናል ፡፡ ቅዱሳን እንድንሆንና በፊቱ እንሞላ ዘንድ በእሱ ዓለም የመረጠው በእሱ በኩል ነው ፡፡ እንደ ፈቃዱ ሞገስ ፣ ለኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ፣ የእሱ ልጆች እንድንሆን በፍቅሩ አስቀድሞ አስቀድሞ ሰጠን። በውድ ልጁም እንዲያው የሰጠን የጸጋው ክብር ይመሰገን ዘንድ ይህን አደረገ። በደሙ የኃጢአት ስርየትና የኃጢአት ስርየት ያስገኘልን የፈቃዱን ምስጢር ለእኛ ያሳውቀውን ፣ በሰማይና በምድር ያሉት ነገሮች ሁሉ በሞላበትና በአንድነት ለመሰብሰብ ያሰበው ዕቅዱ ለእኛ በጥበብ እና በጥበብ እጅግ ታላቅ ​​የሆነውን ጸጋውን በእኛ ላይ አሳደረ። በምድር ያሉት እነሱ ናቸው።

በምስጋና ጊዜ ፣ ​​ቅዱስ ጳውሎስ ሁለቱን የደህንነትን ሥራ አስፈላጊነት ጎላ አድርጎ ገል everythingል-ሁሉም ከአብ ነው ሁሉም ነገር በክርስቶስ ተሰብስቧል ፡፡ አብ ከወልድ ነው እርሱም ክርስቶስ ማዕከሉ ነው ፡፡ ግን በማዕከሉ በመገኘቱ ምክንያት ፣ ክርስቶስ ሁሉንም ነገር በእራሱ አንድ ለማድረግ አንድነት ከወሰነ ፣ ይህ የሚከናወነው የመቤዣው ዕቅድ ሁሉ ከአባቶች ልብ ስለመጣ ፣ እናም በዚህ የአባቶች ልብ ውስጥ የሁሉም ነገር ማብራሪያ አለ ፡፡

የአለም ዕጣ ፈንታ በዚህ መሠረታዊ የአብ ፈቃድ የታዘዘ ነበር ፣ እርሱም ልጆች እንድንሆን ፈልጎ በኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡ ከጥንት ጀምሮ ፍቅሩ በልጁ ላይ ያነጣጠረ ነበር ፣ እርሱም ቅዱስ ጳውሎስ በእንደዚህ ዓይነት ስሜት ቀስቃሽ ስም ብሎ ይጠራዋል ​​፣ “የሚወደው” ፣ ይልቁንም ፣ በትክክል የግሪክኛ ግስ ትክክለኛ ትርጉምን ለመስጠት። ፍጹም ተወደድኩኝ »፡፡ የዚህን ፍቅር ጥንካሬ በተሻለ ለመረዳት ፣ ዘላለማዊው አባት አብ እንደ ሆነ ብቻ ፣ መላው ሰው አባቱ መሆኑንም ማስታወሱ አስፈላጊ ነው ፡፡ ሰብዓዊ አባት አባት ከመሆኑ በፊት ሰው ነበር ፡፡ ደራሲነቱ በሰው ልጅነቱ ላይ በጥራት እና ስብዕናውን የሚያበለጽግ ነው። ስለዚህ አንድ ሰው የአባት ልብ ከመውሰዱ በፊት የሰዎች ልብ አለው ፣ እናም የአዋቂነት አስተሳሰብን እንደ አባትነት ይማራል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ በመለኮታዊ ሥላሴ ውስጥ አብ ከመጀመሪያው አብ ሲሆን ራሱን ከወልድ ስብዕና ራሱን ይለየዋል ምክንያቱም እርሱ አብ ስለሆነ ፡፡ ስለሆነም እርሱ እርሱ ሙሉ በሙሉ አባት ነው ፣ ሙሉ በሙሉ አባትነት ነው ፡፡ ከአባትየው ሌላ ሌላ አካል የለውም እርሱም ልቡ በጭራሽ እንደ አባት ልብ እንጂ የለም ፡፡ ስለሆነም መላ ሰውነቱ በጥልቅ በወሰነበት ቅጽበት እሱን እንዲወደው ወደ ራሱ ዞረ ማለት ነው ፡፡ አብ ለወልድ ቅኝት ብቻ አይደለም ፣ ለወልድ ስጦታ እና ከእርሱ ጋር ህብረት ያለው መሆን አይፈልግም ፡፡ እናም ይህ ፍቅር ፣ እናስታውስ ፣ እናም እጅግ ጠንካራ እና በጣም ያልተለመደ ፣ ከወልድ ፍቅር ፍቅር ጋር የሚጣመር ፣ ለዘላለም የመንፈስ ቅዱስን ማንነት የሚያነቃቃ በስጦታው ውስጥ ፍጹም ነው። አሁን ፣ አብ ለወንዶች ያለውን ፍቅር ማስተዋወቅ ፣ ማስገባትን የፈለገው ለወልድ ባለው ፍቅር ነው ፡፡ የእርሱ የመጀመሪያ ሀሳብ ፣ አንድያ ልጁ የሆነውን ፣ በቃሉ በኩል ያለውን የእርሱን አባትነት ለእኛ መስጠቱ ነው ፡፡ ይህም ማለት በልጁ ሕይወት ላይ ኖረ ፣ ልበስ እና ወደ እሱ እንድንለወጥ ፈልጎ ነበር ፣ እኛም እንዲሁ ልጆቹ እንሆን ነበር ፡፡

እርሱ ከቃሉ ጋር ካለው የዘላለም ፍቅር ጋር አንድ እንዲሆን ፣ ከቃሉ በፊት አብ ብቻ የነበረው አብ ፣ ለእኛ ደግሞ አባት ለመሆን ይፈልግ ነበር ፡፡ እናም የዚያ ፍቅር ጥንካሬ እና ጉልበት ሁሉ በሰው ላይ ፈሰሰ ፣ እናም በአባቱ ልብ ቅጽበታዊ ስሜት ተከብበናል። እኛ በቅጽበት እና በልግስና የተሞላ ፣ ጥንካሬ እና ርህራሄ የሞላበት እጅግ በጣም የላቀ ፍቅር ሆነን ፡፡ በእርሱ እና በልጁ አብ መካከል በክርስቶስ አንድነት ላለው የሰው ልጅ አምሳል ከተሰጠበት ጊዜ ጀምሮ በአባታችን ልብ ውስጥ ለዘላለም ተቆራኝቷል እናም ከእንግዲህ ወልድ ከልጁ ሊያርቀን አይችልም ፡፡ እሱ በተወዳጅ ልጁ በኩል እኛን ከማየት ይልቅ በአስተሳሰቡ እና በልቡ ውስጥ በጥልቀት እንድንገባ ሊያደርገን አልቻለም ፣ ወይም በፊቱ በእሱ ፊት የላቀ ዋጋ አልሰጠንም ፡፡

የጥንት ክርስቲያኖች ወደ አባትነት ወደ እግዚአብሔር መመለስ ምን ያህል ትልቅ መብት እንደሆነ ተገንዝበዋል ፡፡ አባ ፣ አባት ሆይ! » ግን እንዴት ያለ ሌላ ቅንዓት ማንቀሳቀስ አንችልም ፣ የቀደመውን ፣ ያ መለኮታዊ ቅንዓት ነው! አንድ ሰው በሰው ልጆች ሁኔታ እና ለመግለጽ በጭራሽ በድሮው የሥላሴ ሕይወት ብልጽግና ውስጥ ወደ ተጨምረው በሚወጣው ምድራዊ ምስሎች ለመጮህ አይደፍርም ፣ “ልጆቼ ሆይ! ልጆቼ በልጄ! » በመሠረቱ ፣ ለመደሰት ፣ አብ ለማነሳሳት በፈለገው አዲስ አባቶች ለመደሰት የመጀመሪያው ነው ፡፡ እናም የጥንቶቹ ክርስቲያኖች ደስታ የሰማያዊ ደስታው አድማስ ብቻ ነበር ፣ ምንም እንኳን ደፋር ቢሆንም ፣ በአባታችን የመጀመሪያ አባታችን አባታችን ለመሆን አሁንም በጣም ደካማ ምላሽ ነው ፡፡

በክርስቶስ ለወንዶች ሲያስብ የነበረውን ሙሉ በሙሉ አዲስ የአባቶች እይታ ሲጋፈጥ ፣ የአብ ፍቅር በአጠቃላይ ለሰው ልጆች እንደተዳረሰ ሁሉ የሰው ዘር በአጠቃላይ ግልጽ አልሆነም ፡፡ ያለ ጥርጥር ያ እይታ የዓለምን ታሪክ ሁሉ እና ሁሉንም የደህንነትን ሥራ ሁሉ ያቀፈ ነው ፣ ግን በእያንዳንዱ ሰው ላይ በተለይም ላይ ቆሟል ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ በዚያ በዚያ የመጀመሪያ እይታ አብ “መረጠናል” ሲል ነግሮናል ፡፡ የእርሱ ፍቅር በግላችን እያንዳንዳችን ላይ ያነጣጠረ ነበር ፤ እያንዳንዱ ልጅ በተናጥል ልጅ እንዲያደርገው በእያንዳንዱ ሰው ላይ በሆነ መንገድ አረፈ ፡፡ ምርጫው እዚህ ላይ አንዳንድ ሰዎች አብን ሌሎችን እንዲገለሉ እንደወሰዳቸው እዚህ አይጠቁምም ፣ ምክንያቱም ይህ ምርጫ ሁሉንም ሰዎች የሚመለከት ነው ፣ ግን አብ እያንዳንዱን የራሱ የግል ባህርይ ከግምት ያስገባና ለእያንዳንዱ ፍቅር ከሌላው ፍቅር የተለየ ነው ማለት ነው ፡፡ . ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአባቱ ልብ ለእያንዳንዳቸው ሊፈጥርለት ለሚፈልጉት የተለያዩ ስብዕናዎች የሚስማማ ቅድመ ሁኔታን ለእያንዳንዳቸው ሰጠው ፡፡ በብዙ ወዳጆች የተከበበ እንደማይመስለው እያንዳንዱ እርሱ እንደ አንድ ብቸኛ ፣ በተመሳሳይ ፍቅር ፍቅር በእርሱ ተመር chosenል ፡፡ እናም በእያንዳንዱ ምርጫ ምርጫው ለማይታወቅ ጥልቅ ፍቅር ሲመጣ።

በእርግጥ ይህ ምርጫ ሙሉ በሙሉ ነፃ እና ለእያንዳንዳቸው የወደፊት ጥቅምው ሳይሆን ለወደፊቱ መልካም ስጦታ የተጠየቀ ነበር ፣ ግን በንፁህ የአብ ልግስና ምክንያት ፡፡ አብ ለማንም ዕዳ የለውም ፡፡ በዐይኖቹ ፊት ሕልውና የሌለውን የሰው ልጅ የፈጠረው የሁሉም ነገር ደራሲ ነው ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ አባቱ በእራሱ ፈቃድ እንደራሱ ፈቃድ እንደ ፈቃዱ ገለጸ ፡፡ እሱ በራሱ ተነሳሽነት ወስ andል እናም ውሳኔው በእሱ ላይ ብቻ የተመሠረተ ነው ፡፡ ስለዚህ ከሁሉም ይበልጥ የሚደንቀው ፣ እርሱ እራሱን በማይሻር የአባቶች ፍቅር እራሱን ሙሉ በሙሉ በእኛ ላይ በማያያዝ ልጆቹ ለማድረግ መወሰኑ ነው ፡፡ ስለ ሉዓላዊነቱ ማረጋገጫ ስንናገር ፣ ወደ መጫወት እንኳን ሊለወጥ እና ሌሎችን በእራሳቸው ላይ ምንም ጉዳት ሳይከፍሉ በሚከፍሏቸው ቅ fantቶች ውስጥ የመግባት ነጻነትን ያመለክታል ፡፡ ፍፁም በሆነ ሉዓላዊነቱ አብ ኃይሉን እንደ ቀልድ አልተጠቀመም ፡፡ በነጻ ዓላማው የአባቱን ልብ አሳለፈ ፡፡ የእርሱ ሞገስ እርሱ የልጆችን ቦታ በመስጠት በፍጥረቱ እንዲደሰት ያደረገው ሙሉነት ደግነት እንዲኖረው አድርጎታል ፡፡ ሁሉን ቻይነቱ በፍቅሩ ላይ ብቻ ለማስቀመጥ እንደፈለገ።

“በክርስቶስ” እኛን ሊመርጥ እንደሚፈልግ እስከ መጨረሻው እኛን እንዲወደን ራሱን የሰጠው ራሱ ነው ፡፡ እንደ ግለሰብ ግለሰባዊ ስብዕናዎች ምርጫ የተደረገው ምርጫ ፣ አባት በመፍጠር ፣ ለእያንዳንዱ ሰው እንደ ሰው ክብር ካለው ክብር ጋር የሚጣጣምን ያን ያህል ዋጋ ሊኖረው ይችላል ፡፡ ግን ክርስቶስን ሁል ጊዜ የሚመለከት ምርጫ እጅግ የላቀ ዋጋ ያገኛል ፡፡ አብ እያንዳንዳቸውን ይመርጣል ፣ አንድያ ልጁን ክርስቶስን እንደሚመርጠው። ለእኛ ሲያስብ እርሱ በመጀመሪያ በእኛ ውስጥ ልጁን ሲመለከት እኛ መኖር እንድንችል ከመጥራቱ በፊት እኛን ሲመለከት እና እኛን እኛን እንደማያቆም ማሰቡ በጣም አስደናቂ ነው ፡፡ ከክርስቶስ ጋር በፈቃደኝነት በሚያዛምደን የአባቶች እይታ ተመርጠናል እናም በተመረጠ ጊዜ ሁሉ እንመረጣለን ፡፡

ያ የመጀመሪያ እና ትክክለኛ ምርጫ ወደ ጥቅማጥቅሞች ትርጓሜ የሚተረጎመው በዚህ ምክንያት ነው ፣ የቅዱስ ጳውሎስ አፈፃፀም እጅግ የበለጠው አገላለጽ ለመግለጽ የሚፈልግ ይመስላል። አብ ጸጋውን በእኛ ላይ ከፍ አድርጎ በእኛ ሀብቱ ሞልቶናል ፣ አሁን እሱ እያሰላሰለ የነበረው ክርስቶስ ፣ ሁሉንም ስጦታዎች ሁሉ ጻድቅ አድርጎታል ፡፡ በዚያ አንድ ልጅ ውስጥ ልጆች ለመሆን የእርሱን መለኮታዊ ሕይወት ታላቅነት ማካፈል አስፈላጊ ነበር ፡፡ አብ በልጁ ሊያየንና በእኛ ውስጥ ሊመረጥ ከፈለገበት ጊዜ ጀምሮ ፣ ለልጁ የሰጠው ሁሉ ለእኛ ተሰጠው ፣ ስለዚህ ልግነቱ አልነበረውም ፡፡ ገደቦች። በመጀመሪያ በእኛ እይታ አብ እጅግ የላቀ ግርማ ሞገስ ሊሰጠን ፣ ታላቅ ዕጣ ፈንታን ማዘጋጀት ፣ ከመለኮታዊ ደስታ ጋር በቅርብ ያቆራኘናል ፣ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ በልባችን እና ጸጋዎች ሁሉ ውስጥ የሚፈጠሩት ድንቆች ሁሉ በመመሥረት አብን ፈለገ ፡፡ የማይጠፋ ሕይወት ክብር እንደሚያመጣልን። ሊለብሰን በሚፈልገው በዚህ አስደናቂ ሀብት ውስጥ ፣ በመጀመሪያ በፊቱ ታየ-የልጆች ሀብት ፣ እንደ አባቱ ሀብቱ ነፀብራቅ እና ግንኙነት ነው ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ወደ እርሱ የተቀበልነው እና የተቀበልነው ትልቅ ስጦታ “አባታችን” የሆነው አብን የመውረስ ሀብት ፣ እሱ ከሁሉም ፍቅሩ ሁሉ የላቀ እና ጠቅለል አድርጎ የያዘው ብቻውን ነው። የአባቱ ልብ መቼም አይወሰድም ፣ እርሱም የመጀመሪያ እና የበላይ ንብረታችን ነው ፡፡