ፒርጀንት ካቶሊክ “ፈጠራ” ነውን?

አክራሪስቶች የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ገንዘብ ለማግኘት የመንጽሔን የመንጻት መሠረተ ትምህርት “ፈጠረች” ለማለት ይፈልጉ ይሆናል ፣ ግን መቼ እንደ ሆነ ለመናገር ይቸግራቸዋል ፡፡ “ሮማውያንን” በማጥቃት ኑሯቸውን የሚመጡ አብዛኞቹ ሙያዊ ፀረ-ካቶሊኮች ከ 590 እስከ 604 ዓ.ም. የነገሠው ታላቁ ሊቀ ጳጳስ ግሪጎሪ ታላቅ ይመስላቸዋል ፡፡

ነገር ግን ይህ በአራተኛው ምዕተ ዓመት የሞዛይክን ፣ የሞዛይካ ጥያቄ ማንነቱን ለመግለጽ በጭራሽ ፡፡ በሲኦልም ሆነ በመንግሥተ ሰማይ ሙሉ እንደምትሆን ነፍሱ ከጸሎቶች አትጠቅምም ብሎ ካሰበ ይህ ትርጉም የለውም ፡፡

እንዲሁም ለክርስትያኖች የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምዕተ ዓመታት በተሰደዱበት ወቅት ለሙታን ጸሎቶችን የተመዘገበባቸው ሥፍራዎች ለጊሪጎሪ መሠረተ ትምህርቱን አያብራሩም ፡፡ በእርግጥ ከአዲስ ኪዳን ውጭ ያሉ አንዳንድ የጥንት የክርስትና ጽሑፎች እንደ የጳውሎስ ሥራ እና Thecla እና የሰማዕትነት እና የፔቲዋዋ እና የፍሊቪስ (በሁለተኛው ምዕተ-ዓመት የተፃፉ) ፣ ለሙታን የመጸለይ ክርስቲያናዊ ልምምድ ያመለክታሉ ፡፡ እንዲህ ያሉት ጸሎቶች የሚቀርቡት ክርስቲያኖች ይህንን ስም ባይጠቀሙትም እንኳ በመንጽሔ የሚያምኑ ከሆነ ብቻ ነው። (የካቶሊክ መልሶች 'የእነዚህ እና የሌሎች የጥንት የክርስቲያን ምንጮች ጥቅሶችን ለመጥቀስ የአረቦን አመጣጥ አመጣጥ አመጣጥን ይመልከቱ ፡፡

“በቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ መንጽሔ”
አንዳንድ አክራሪዎች ደግሞ “መንጽሔ የሚለው ቃል በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በየትኛውም ቦታ አይገኝም” ሲሉ ይከራከራሉ ፡፡ ይህ እውነት ነው ፣ ሆኖም የመንጽሔ መኖርን ወይም በእርሱ ማመን ሁልጊዜ የቤተክርስቲያኗ ትምህርት አካል ነው ብሎ አያስተባብለውም። ሥላሴ እና ትሥጉት ቃላቶች በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንኳን የሉም ፣ ግን እነዚያ መሠረተ ትምህርቶች በግልፅ በእርሱ ውስጥ ተምረዋል ፡፡ በተመሳሳይም ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ያንን ቃል ባይጠቀመውም እና 1 ጴጥሮስ 3:19 ከመንጽሔ ውጭ ካልሆነ በስተቀር የሚያመለክተው መንጽሔ እንዳለ ያስተምራል ፡፡

ክርስቶስ የሚያመለክተው ኃጢአትን በዚህ ዓለምም ሆነ በሚመጣው ዘመን ይቅር አይባልም ያለውን ኃጢአተኛን ነው (ማቴ. 12 32) ፣ አንድ ሰው በኃጢአቱ ምክንያት ከሞተ በኋላ ነፃ መውጣት እንደሚችል ይጠቁማል ፡፡ እንደዚሁም ፣ ጳውሎስ ሲመረመር እያንዳንዱ ሰው ሥራው እንደሚፈታ ጳውሎስ ይነግረናል ፡፡ የጻድቅ ሰው ሥራ ፈተናውን ቢተውስ? እሱ ራሱ ቢድንም በእሳት ግን ብቻ ቢሆንም ኪሳራውን ይቀበላል (1 ቆሮ 3 15)። አሁን ይህ ኪሳራ ፣ ይህ ቅጣት ፣ ወደ ገሃነም የሚደረገውን ጉዞ ሊያመለክት አይችልም ፣ ምክንያቱም ማንም እዚያ ስለሌለ እና (እሳቱ) እዚያ ስለሌለ ሰማይ ሊገባ አይችልም። የመንጽሔ የካቶሊክ መሠረተ ትምህርት ብቻውን ይህን ምንባብ ያብራራል።

እንግዲያው ፣ ስለ ሙታን መጸለይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽደቅ አለ-“ይህን በማድረጉ ሙታንን በሚመለከት በእርሱ እጅግ በጣም ጥሩ እና መልካም በሆነ መንገድ አከናወነ ፡፡ ምክንያቱም ሙታን እንደገና ይነሳሉ ብሎ የማይጠብቅ ከሆነ በሞት ላይ ስለ እነሱ መጸለይ ከንቱና ሞኝነት ይሆን ነበር። ነገር ግን በምሕረት ወደ ዕረፍቱ የሄዱ ሰዎች ከሚጠብቀው አስደናቂ ሽልማት አንጻር እንዲህ ቢያደርግ ፣ ቅዱስ እና ሀይማኖታዊ አስተሳሰብ ነበር ፡፡ ስለሆነም ከዚህ ሟች እንዲድኑ ለሙታን ያስተሰርያል ”(2 ማክ 12: 43-45)። ጸሎቶች በሰማይ ላሉት አስፈላጊ አይደሉም እናም በሲ hellል ያሉ ሰዎችን መርዳት የሚችል የለም ፡፡ ይህ ቁጥር የመንጽሔ መኖርን በግልፅ የሚያብራራ በመሆኑ በተሃድሶው ወቅት ፕሮቴስታንቶች ትምህርቱን እንዳይቀበሉ Maccabees የተባሉትን መጻሕፍት ከመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ቆርጠው ማውጣት ነበረባቸው ፡፡

ለሙታን የሚቀርቡት ጸሎቶች እና ተከተላቸው የመንጽሔ መንስ doctrine አስተምህሮ ከክርስቶስ ዘመን በፊት የእውነተኛ ሃይማኖት አካል ናቸው ፡፡ በማክቤቤስ ዘመን የነበሩት አይሁዶች የተጠቀሙባቸው መሆናቸውን ማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን ፣ በአሁኑ ጊዜ የሞርተር ካዲሽ ተብሎ የሚጠራው የሚወደው ሰው ከሞተ በኋላ ለአስራ አንድ ወር የሚደጋገሙትን የኦርቶዶክስ አይሁዶች ደግፈውታል ፡፡ መንጻት ይችላል። የመንጽሔ መሠረተ ትምህርትን የጨመረው የካቶሊክ ቤተክርስቲያን አይደለም። ይልቁንም የፕሮቴስታንት አብያተ-ክርስቲያናት በአይሁዶች እና በክርስቲያኖች ሁልጊዜ ይታመን የነበረን መሠረተ ትምህርት አልተቀበሉም ፡፡

ወደ መንጽሔ ለምን ይሂዱ?
ማንም ሰው ወደ መንጽሔ ይሄዳል? ለማንጻት ፣ ምክንያቱም “ርኩስ የሆነ ነገር [ወደ ሰማይ] አይገባም” (ራዕይ 21 27)። ከኃጢያት እና ውጤቱ ሙሉ በሙሉ ያልተለቀቀ ማንኛውም ሰው በተወሰነ ደረጃ “ርኩስ” ነው ፡፡ በንስሐ አማካይነት ለሰማይ ብቁ ለመሆን አስፈላጊ የሆነውን ጸጋ አግኝቷል ፣ ማለትም ፣ ተሰር andል እና ነፍሱ በመንፈሳዊ ሕያው ነው። ግን ወደ ሰማይ ለመግባት ይህ ብቻውን በቂ አይደለም ፡፡ እሱ ሙሉ በሙሉ ንጹህ መሆን አለበት ፡፡

አክራሪስቶች እንደሚናገሩት በጂሚ ስዋጋርት መጽሔት ላይ አንድ መጣጥፍ ፣ ወንጌላዊው ፣ “ኃጢአተኛው ላይ መለኮታዊ ፍትሕን የሚጠይቁ ሁሉም ጥያቄዎች በኢየሱስ ክርስቶስ ሙሉ በሙሉ እንደተሟሉ መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ ያሳያል ፡፡ በተጨማሪም ክርስቶስ የጠፋውን ሙሉ በሙሉ እንደቤዛ ወይም እንደቤዛ ያሳያል ፡፡ የመንጽሔ ደጋፊዎች (እና ለሙታን መጸለይ አስፈላጊነት) እንደሚሉት ፣ የክርስቶስ ቤዛነት አልተጠናቀቀም ማለት ነው። . . . ሁሉም ነገር የተሠራው በኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፣ በሰው የሚጨምረውም ሆነ የምናደርገው ምንም የለም ”

በመስቀል ላይ ክርስቶስ ሁሉንም ድነታችንን አሟልቶ መገኘቱ ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው ፡፡ ግን ይህ ቤዛ በእኛ ላይ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል ጥያቄውን አያስተካክለውም። ቅዱሳት መጻሕፍት ክርስቲያን ከሌሎች የተቀደሱበትን የቅድስና ሂደት ጨምሮ ከጊዜ ወደ ጊዜ በእኛ ላይ እንደሚሠራ ቅዱሳት መጻሕፍት ያሳያሉ ፡፡ መቀደስ መከራን ያካትታል (ሮም 5 3-5) እና የመንጻት ቅድስና የተወሰነው ወደ ሰማይ ከመግባታችን በፊት የተወሰንን የቅድስና ደረጃ ነው ፡፡ በመስቀል ላይ በሞቱ ለእኛ ያከናወነው የማንጻት ቤዛነት ፣ የኢየሱስ የመስጠት የመጨረሻ ደረጃ ነው