በገና ሳንታ ቴሬሳ di Liseux አስተሳሰብ

በገና ሳንታ ቴሬሳ di Liseux አስተሳሰብ

ወደ ሰማያው አቅጣጫ በጥብቅ የሚመራው ትንሽ መንገድ

ጥያቄው ከተጠየቀ “ወደ ገነት ከመሄዳችን በፊት ከፓራጎን መሄድ አስፈላጊ ነው?” ፣ ብዙ ክርስቲያኖች በአፅን .ት የሚሰጡት ይመስለኛል ፡፡ ሆኖም ይህ አስተምህሮ በቤተክርስቲያኗ ዶክተር በአሊዬስ እና በአ Aviና የቅዱስ ካትሪን ፈለግ እርምጃ መሠረት እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል-

“በጣም አፍቃሪ አባት ሆይ ፣ ንስሀ በመግባት እና በልበ ሙሉነት ወደ ሰማይ በፍጥነት ወደ ሰማይ ለመክፈት ዓይኖቹን በሚዘጋ የበረሃው ራዕይ ደስታ ውስጥ የገባውን ይህን ምድር እንድተው ይፈልጋል ፣ ንፁህ በሆነው ራዕይ ደስታ ውስጥ አንዳንድ ".

በእርግጥ ይህ ንስሐ ፣ ትህትና እና መለኮታዊ ምሕረት መተው ይጠይቃል።

ቅድስት “ብዙ ቁጥር ያላቸው ትናንሽ ነፍሳት” እና “ትንሽ ልጅ ሰለባዎች” ወደ “መንፈሳዊ ልጅነት” ለመሳብ ስለፈለገች ትናገራለች። እንዲያውም እሱ እንደሚከተለው ሲል ጽ wroteል: - “የእኔ እምነት እንዴት ገደቦችን ሊኖረው ይችላል? ".

ቅዱስ ቶማስ አቂይንያስ ስላስተማረው አላውቅም ኢኮ ፣ “ከ

የእኛ ጥሩነት ወሰን የሌለው የእግዚአብሔር እይታ ፣

ከእናቷ መካከል አንዱ እህት ማሪያ ዴላ ትሪኒታ ለቅዱሳን ጽሑፎች አንድ ቀን ቅድስት እንዳትተዋት የጠየቀች ሲሆን ከሞተች በኋላ “ትንሽ መንገድ” እምነት እና ፍቅር እንዳላት የገለጸች ሲሆን እርሷም መለሰች: -

“አይ ፣ በእርግጥ እና እኔ በጥብቅ አምናለሁ ምክንያቱም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እርስዎ ተሳስተዋል ብለው ቢናገሩኝም እንኳ አላምንም”

ከዚያ ቅዱሱ “ኦህ! በመጀመሪያ እኛ በፓ Popeሉ ማመን አለብን ነገር ግን ወደ እርሱ በመምጣት መንገድዎን እንዲለውጡ ይነግርዎታል አትፍራ ፣ ጊዜ አልሰጥህም ፣ ምክንያቱም ወደ ሰማይ በገባሁ ጊዜ እንዳሳሳትኩህ አውቅ ከሆነ ወዲያውኑ ለማስጠንቀቅ ከእግዚአብሔር ፈቃድ እገኛለሁ ፡፡ እስካሁን ድረስ መንገዴ ደህና መሆኑን እመኑ እናም በታማኝነት ይከተሉ ”

የመጨረሻዎቹ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፣ ከሳን ፒዮ ኤክስ እስከዚህ ጊዜ ድረስ ሳንታ ቴሬሳ ስህተት አለመሆኗ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የአስተምህሮውን ዓለም አቀፋዊነት እና የዚህ “ትንሽ መንገድ” ግብዣን እስከ ሳንታ ቴሬሳ di ድረስ ለመግለጽ ተደስተዋል። ሊሴux “የቤተክርስቲያን ዶክተር” ተብሎ ተታወጀ ፡፡

በትምህርቶቹ መሠረት ሦስት መሠረታዊ ሥነ-መለኮታዊ እውነቶች አሉ-

• እያንዳንዱ ተነሳሽነት እንደ ንጹህ ነፃ ስጦታ ከእግዚአብሔር ነው የሚመጣው።

• እግዚአብሔር ስጦታዎች ያለምንም እኩል ያሰራጫል።

• ፍቅሩ ወሰን ስለሌለው በፍፁም እኩል ፍቅር።

እኛ ሁላችንም ደስተኞች ነን

ለእኛ እግዚአብሔርን መውደድን ማለት እራሳችንን በእግዚአብሔር እንድንወደድ ማድረግ ነው ዮሐንስ “እርሱ አስቀድሞ ወዶናልና እኛ እንወደዋለን” (1 ዮሐ 4,19 XNUMX) ፡፡

ስለ ድክመታችን በጭራሽ አንጨነቅ; በተቃራኒው ፣ የእኛ ቁርጥራጮች ለእኛ የደስታ ወቅት መሆን አለባቸው ፣ በደንብ ከተረዳን ፣ በትክክል ኃይላችን ነው።

በምትኩ ፣ የእውነት እና የጥሩ ትንሽ ክፍልን እንኳን ለመጥቀስ መፍራት አለብን። የተሰጠን ምን እንደ ስጦታ ተሰጥቶናል (1 ቆሮ. 4,7) ፤ ይህ የእግዚአብሔር ለእኛ እንጂ የእኛ አይደለንም ፡፡ የእኛ ስጦታዎች ስጦታዎች ናቸው።

አዎን ፣ እግዚአብሔር ይሰጣል ፣ ግን ስጦቹን ያለምንም እኩል ያሰራጫል። እያንዳንዳችን የግል የሙያ ችሎታ አለን ፣ ግን ሁላችንም አንድ አይነት የሙያ ስራ የለንም ፡፡

ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የሚሰማው ‹እኔ ቅዱስ አይደለሁም… ፍፁም ለቅዱሳን የተያዘ ነው… ቅዱሳን ደግሞ እንደዚህ ያደረጉ ቅዱሳን በመሆናቸው ነው…” ፡፡ መልሱ እዚህ አለ-እያንዳንዳችን ወደ ቅድስና ተጠርተናል ፣ ለተራዘመ ወይም ለከፍተኛ ፍቅር እና ክብር ፣ ለተጠራነው ፣ ለሌላው ፣ ለሌላው ፣ ስለሆነም ለክርስቶስ ምስጢራዊ አካል ውበት አስተዋጽኦ እናደርጋለን ፡፡ ለእያንዳንዱ አስፈላጊ የሆነው ፣ ትንሽ ወይም ትልቅ ፣ የግል ቅድስናውን ሙሉ በሙሉ መገንዘብ ነው።

ቅድስታችን ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል-

“እግዚአብሔር ለምን ለምን ምርጫ አለው ፣ ሁሉም ነፍሶች በእኩል ደረጃ የማይቀበሉት ለምን እንደሆነ ራሴን ለረጅም ጊዜ ጠየቅሁ። እንደ ቅዱስ ጳውሎስ ፣ ቅዱስ አውጉስቲን ያሉ እሱን በሚያሳድዱ ቅዱሳን ላይ ያልተለመደ ሞገስን ለምን እንደ ሚጠረጥኩ ተገነዘብኩ እናም ለምን ስጦታውን እንዲቀበሉ ያስገድዳቸዋል ለማለት እችላለሁ ፡፡ ከዛ ጌታችን ከመቃብር እስከ መቃብር ድረስ ሲንከባከባቸው የነበሩትን የቅዱሳንን ሕይወት ሳነብ ፣ እሱን ወደ እርሱ እንዳያነሳ የሚከለክል አንድ መሰናክልን ሳይተው እና ነፍሶቻቸውን በእንደዚህ ዓይነት ሞገዶች እንዳያደርጋቸው አድርጓቸዋል ፡፡ የጥምቀት ልብሶቻቸው ግርማ ፣ ራሴን ጠየቅሁ: -

ለምሳሌ ያህል ጨካኝ ሰዎች ለምን ብዙዎች የአምላክን ስም ለመጥራት አስበው ከመሆናቸው በፊት እንኳ ብዙና ብዙ የሚሞቱት ለምንድን ነው?

ኢየሱስ ስለዚህ ምስጢር አስተማረኝ። የተፈጥሮን መጽሐፍ በዐይኖቼ ውስጥ አኖረ ፣ እና ሁሉም የፍጥረት አበባዎች ቆንጆዎች ፣ አስደናቂ ጽጌረዳዎች እና ነጫጭ አበባዎች የቫዮሌት መዓዛን ፣ ወይም የመጥበሻውን ቀላልነት አይሰረቁትም ... ... ሁሉም ትናንሽ አበቦች ጽጌረዳዎች ከፈለጉ ፣ ተፈጥሮ የፀደይ ልብሷን ያጣል ፣ እርሻዎቹ ከእንግዲህ በኃይል መታወሻ አይሸፈኑም ፡፡ የኢየሱስ የአትክልት ስፍራ በሆነው በነፍሳት ዓለም ውስጥ እንዲሁ ነው ፡፡

የተመጣጣኝነት እኩልነት የእኩልነት ሁኔታ ነው-“ፍጽምና የጌታን ፈቃድ ፣ እሱ እንደፈለገው ማድረግ” ነው ፡፡

ይህ በቤተክርስቲያኒቱ ዘንድ “ላምኒ ጊንቲየም” በሚለው የ “ቫን XNUMX ኛ ቤተክርስቲያን” ቀኖናዊ ህገ-መንግስት አምስተኛው ምእራፍ ጋር ይዛመዳል ፣ “በቤተ-ክርስቲያን ውስጥ ሁለንተናዊ የሙያ ስልጠና ወደ ቅድስና” ፡፡

ስለዚህ እግዚአብሔር ስጦታን ባልተከፋፈሉ ያሰራጫል ፣ ነገር ግን ሁልጊዜ በፍቅር ከእርሱ ጋር እኩል ፣ በማይለወጥ እና በቀላል ሙላቱ ታላቅነት ፣ ፍቅር እና ፍቅር ነው ፡፡

ቴሬሳ በበኩሏ “እኔ ሌላም ነገር ተረዳሁ - የጌታችን ፍቅር እጅግ በሚያንፀባርቀው እጅግ ቀላል በሆነችው ነፍሷ ውስጥ በምንም መልኩ ጸጋን በማይቃወም በቀላል ነፍስ ውስጥ በተመሳሳይ ሁኔታ ይገለጻል” ፡፡ እናም ይቀጥላል-በጠቅላላው መከራው ተፈጥሮአዊውን ሕግ ብቻ የያዙት እና እራሳቸውን የገለፁት ደካማ በሆኑ ድክመቶች ወይም “በጭካኔ” እራሳቸውን እንደሚገልጽ “በቅዱስ ሐኪሞች ነፍስ” ውስጥ ቤተክርስቲያኗን ያብራሩት ህፃን ነፍስ ውስጥ ለማስተካከል. " አዎን ፣ በእኩል መጠን እነዚህ ነፍሳት የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚያደርጉ ከሆነ ፡፡

የስጦታው ሞደም ከተሰጡት የበለጠ ዋጋ ያለው ነው ፣ እና እግዚአብሔር መውደድ በማይቻል ፍቅር ብቻ ነው። በዚህ ረገድ ፣ እግዚአብሔር ቅድስተ ቅዱሳን የሆነውን ማርያምን እንደሚወደን እያንዳንዳችንን ይወዳል ፡፡ ፍቅሩ ሊሆን አይችልም ፣ ደግመነው እንደግመው ፣ ግን ወሰን የለውም። እንዴት ያለ መጽናኛ ነው!

የኪራይ ክፍያ ቅጣቱ መጠቀሚያ ነው

ቅድስት ቴሬሳ የፔርጊጋር ሥቃይ “አላስፈላጊ ሥቃይ” ነው ብሎ ከመናገር ወደኋላ አይልም ፡፡ ምን ማለትዎ ነው?

ቅድስት ሰኔ 9 ቀን 1895 (እ.ኤ.አ.) ማቅረቧን በመጥቀስ ቅዱሱ እንዲህ ሲል ጽ writesል-

“እናቴ ሆይ ፣ እራሴን ለጥሩ አምላክ እንድሰጥ ፈቃድ የሰጠኸኝ ማን ነው ፣ የትኞቹ ወንዞች ፣ ወይም የትኞቹ የውቅያኖስ ውሾች ነፍሴ እንዳፈሰሱ ታውቃለህ…

አሃ! ከዚያን አስደሳች ቀን ጀምሮ ፍቅር ተሞልቶ የጠበቀኝ ይመስለኛል ፡፡ ምንም እንኳን ነፍሴ ምንም የኃጢያት ምንጭ ባይኖራትም ፣ በማንኛውም ጊዜ ፣ ​​ይህ ርህራሄ ፍቅር ያድሰኛል ፣ ስለዚህ ምንም እንኳን እርባናዬን መፍራት አልችልም…

የተቀደሱ ነፍሳት ብቻ መድረስ ስለሚችሉ እኔ ወደዚያ የበደል እርባታ ለመግባት እንኳ እንደማይገባኝ አውቃለሁ ፣ ነገር ግን የፍቅር እሳት ከፓርጋንጋ የበለጠ የበለጠ መቀደስ መሆኑን አውቃለሁ ፣ ኢየሱስ እንደማያውቅ አውቃለሁ። አላስፈላጊ ሥቃይን ይፈልግ ይሆናል ፣ እናም እነሱን ለመፈፀም የማይፈልግ ከሆነ በሚሰማኝ ምኞት እኔን እንዳይልኝ ይሆናል… ”፡፡

ሙሉ በሙሉ በምህረት ፍቅር የተጣራች ስለሆነ ፣ “አላስፈላጊ ሥቃይ” የሚለው አገላለጽ ጥልቅ ጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ትርጉም ያለው በመሆኑ ለፒርጊየር ሥቃዮች ለቅዱስ ቴሬሳ ምንም ፋይዳ እንደማይሆኑ ግልፅ ነው።

በቤተክርስቲያኗ አስተምህሮ መሠረት ፣ በእውነቱ ፣ የፒርጊጋን (ነፍሳት) ነፍሳት ከጊዜ በኋላ ባለመሆናቸው በበጎ አድራጎት ሊበለጽጉ ወይም ሊያድጉ አይችሉም ፡፡ የክብደት ብርሀን የበለጠ ክብሩን የበለጠ እንዲጨምር የሚያደርግ ብቸኛው ገጽታ ነው ፣ በክርስቶስ ፍቅር ፣ በጸጋ ለማደግ ምንም ዋጋ የለውም። እግዚአብሔር የሚፈቅድልዎትን ህመሞች በመቋቋም ፣ የበርበሬ (ነፍሳት) ነፍሳት ለኃጢያቶቻቸው ያስተሰረሳሉ ፣ እናም ያለፉ የቅንጦት ቢሆኑም ፣ በትንሽ በትንሹ ከእርኩሰት ጋር ፊት ለፊት እግዚአብሔርን ለመደሰት ያዘጋጃሉ ፡፡ ሆኖም ፣ ፍቅራቸው ለመጨመር ከእንግዲህ አይጠቅምም ፡፡

እኛ ልንሰግዳቸው ከምንችልበት የማሰብ ችሎታ በላይ የሚወርዱ ታላላቅ ምስጢሮች ፊት ላይ ነን - እኛ የመለኮታዊ ፍትህ እና የምሕረት ምስጢራት ፣ ፀጋን ሊቋቋም የሚችል ነፃነታችን እና በመጨረሻ በፍቅር ላይ መከራን ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆን ፣ ቤዛ ቤዛ ከኢየሱስ መስቀል ጋር።

ድህነት እና ንፅህና

ሆኖም ፣ በፓርግሬሽን ውስጥ አለመጓዝ ከታላቁ ቅድስና ጋር ተመሳሳይ አለመሆኑን ልብ ማለት ያስፈልጋል። ወደ ከፍተኛ ቅድስና የተጠራችው ነፍስ በሞት ጊዜ ብቁ በሆነች እርሷ ካልተገኘች እርጥበታማ በሆነች ማለፍ ትችላለች ፡፡ ሌላው ደግሞ ለአንዳንድ ዝቅተኛ ጥራት ያለው ቅድስና ተብሎ የተጠራ ፣ ፍጹም ንፁህ እና ንፁህ ህይወትን ሊያጠናቅቅ ይችላል።

ወደ እርባና ላለመሄድ ጸጋን መጠየቅ ማለት አይደለም ፣ ስለሆነም የትዕቢት ኃጢያትን ማድረግ ፣ በጥበቡ ውስጥ ካወቀልን ከእግዚአብሔር የላቀ የቅድስና ደረጃ አይጠይቅም ፣ ግን እሱ ዝም ብሎ እሱን አለመጠየቅ ነው ፡፡ ድክመቶቻችን እና ኃጢያቶቻችን ቢኖሩብንም የእርሱን ፈቃድ ፍጹም ፍፃሜ በእኛ ላይ እንድንተገብር ይፍቀዱልን ፡፡ እናም በፍቅር ለማሳደግ እና በእግዚአብሔር ንብረት የላቀ የደስታ ደረጃን ለማግኘት እነዚህ አላስፈላጊ የሆኑ ሥቃይን እንዲያስታግስ ለመኑት ፡፡

በእግዚአብሄር ህዝብ “የሃይማኖት መግለጫ” በቅዱስ ጳውሎስ ቪ.አይ. በእምነት የእምነት ዓመት መጨረሻ ፣ ሰኔ 30 ቀን 1968 “እኛ የዘላለም ሕይወት እናምናለን ፡፡ እኛ በክርስቶስ ውስጥ የሞቱ የሁሉም ነፍሳት ነፍሳት ፣ በፒርጊጊት ውስጥ ንፁህ ሆነው አልነበሩም ወይም አካላቸውን ከለቀቁበት ጊዜ ጀምሮ በገነት በኢየሱስ ተቀባይነት እንዳገኙ ፣ እኛ ለበጎ ሌባ እንዳደረገው ፣ የትንሳኤው ነፍሳት ከየራሳቸው አካላት ጋር በሚተዋወቁበት በትንሳኤ ቀን በትክክል በሚሸነፈው የትንሳኤ ሞት ውስጥ የእግዚአብሔር ህዝብ ነው ፡፡ (ሎኦስ ሮማኖ)

በድብቅ ፍቅር ውስጥ ምስጢራዊነት

በምድራዊ ሕይወት ወቅት የነፍስ መንጻትን የሚመለከቱ የቅዱሳን ጽሑፎች አንዳንድ ጽሑፎችን መተርጎም ጠቃሚ እና አጋጣሚ እንደሆነ ይሰማኛል ፡፡

ሳንታ ቴሬሳ ለፈሪ እህት (እህት ፊሎናና) “በራስ የመተማመን መንፈስ አልነበራትም ፣ እርሷም ጥሩውን አምላክ በጣም ትፈራለች” ብላለች። “በሚሰቃዩት ሥቃይ ምክንያት መንቀጥቀጥን አትፍሩ ፣ ነገር ግን ይህንን አባባል ctፍረተ ቢስ በሆነ ሁኔታ እግዚአብሔርን ለማስደሰት ወደዚያ መሄድ አትፈልጉ ፡፡ በሁሉም ነገር እሱን ለማስደሰት ትሞክራለች ፣ በማንኛውም ጊዜ ፣ ​​በፍቅርዋ እና ምንም የኃጢያት ምልክት በውስጣዋ ላይ እንደማይተወ ጌታ እርግጠኛ የሆነች ጽኑ እምነት ካላት ፣ ወደ ,ርጊስታር እንደማይሄድ እርግጠኛ ሁን ፡፡

እያንዳንዱን ነፍስ ፍጹም በሆነ መንገድ ለማክበር የተለያዩ ቡድኖች መኖር እንዳለባቸው ተረድቻለሁ ፡፡ እሱ ወሰን የሌለውን ምህረቱ ሰጠኝ ፣ በእዚያም ሌላ መለኮታዊ ፍጽምናን እሰላስላለሁ እና አደንቃለሁ። ከዛ ሁሉም በፍቅር ፍቅር ተገለጡ ፣ ፍትህ እራሱ (እና ምናልባትም ከሁሉም በላይ) በፍቅር የተለበስኩ ይመስላል። ጥሩው አምላክ ጻድቅ ነው ፣ ማለትም ድክመቶቻችንን ከግምት ያስባል ፣ የእኛን ተፈጥሮአዊ ደካማነቶችን በሚገባ ያውቃል ፡፡ ስለዚህ ምን መፍራት አለበት? አቤት ፣ እጅግ የፃድቁ ልጅ ስህተቶችን በእንደዚህ ዓይነት ቸርነት ይቅር እንዲል ያደረገው ፍጹም ጻድቁ እግዚአብሔር ሁል ጊዜም ከእርሱ ጋር ለሆነ ለእኔ ለእኔ ጻድቅ አይደለምን? (ሉቃ 15,31) ”፡፡

ማበረታቻ ድምOUች ...

እ.ኤ.አ. በ 1944 የሞተችው የቅዱስ ስላሴ እህት ማሪያ ማሪያምን አንድ ቀን ጠየቀችው ፡፡

"በትንሽ በትንሹ ታማኝነትን ከሠራሁ በቀጥታ በምንም መንገድ ወደ ገነት እሄዳለሁ?" “አዎ ፣ ነገር ግን በጎነትን ለመሞከር የፈለገበት በዚህ ምክንያት አይደለም” ስትል ቴሬሳ መለሰችለት: - “ቸሩ እግዚአብሔር በጣም ጥሩ ከመሆኑ የተነሳ እሷን እስኪያልፍ ድረስ የሚያስችለኝን መንገድ ያገኛል ፣ ግን በፍቅር ከእሷ የሚያመልጥ እርሱ ነው! ... ".

በሌላ ጊዜ ለእህት ማሪያ እራሷን እንደገለጸችው በጸሎቷ እና በመሥዋዕቶ, አማካኝነት ነፍሳትን ወደ ገነት መጓዝ ሳያስፈልጋቸው ወደ ገነት የሚሄዱትን የእግዚአብሔር ፍቅር ለማግኘት አስፈላጊ ነው ፡፡

ሌላ አዲስ መጽሐፍ እንደሚከተለው ይላል: - “የአምላክን ፍርዶች በጣም ፈርቼ ነበር። እና እኔን ልትነግረኝ የምትችለውን ሁሉ ብታደርግም እኔን ማባከን ምንም ፋይዳ የለውም። አንድ ቀን እኔ ተቃውሞን እንዲህ አደርጋለሁ ‹እግዚአብሔር በመላእክቱ ውስጥ እርከኖች (ሴቶችን) ያገኛል ፡፡ እንዳላደናገጥ እንዴት ትፈልጋለህ? እሷም መለሰች: - “ጌታ በጭራሽ እንዳይፈርድብን ማስገደድ የሚቻልበት አንድ መንገድ አለ። ይህ ማለት በገዛ እጅ በፊቱ ማቅረብ ማለት ነው ፡፡

እንዴት አድርገው?

“በጣም ቀላል ነው ፤ ምንም ነገር አያስቀምጡ እና ከእጅ ወደ እጅ የሚገዙትን ይስጡት ፡፡ ለእኔ ፣ እስከ ሰማንያ ዓመት ድረስ ኖሬ ቢሆን ፣ ሁል ጊዜ ድሃ እሆናለሁ ፣ ማስቀመጥ አልቻልኩም ፡፡ ያለኝን ሁሉ አሁን ነፍሴ ለማዳን አጠፋለሁ ”

ትንንሾቼን ሳንቲሞችን ለማቅረብ እና ለትክክለኛ ዋጋቸው እስኪሰሟቸው ድረስ የሞት ጊዜን ጠብቄ ከጠበቅኩ ፣ መልካሙ ጌታ በፕርጊግራም ወደ ነፃ መሄድ ስለምችልበት ሊግ መፈለጉን አያገኝም ፡፡ በእጃቸው ተሞልተው ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ቤት የገቡ አንዳንድ ታላላቅ ቅዱሳን ወደ ፍትወት ስፍራ መሄድ ነበረባቸው አይባልምን?

ግን ፣ ምክር ቤቱ በመቀጠል ፣ “እግዚአብሔር በመልካም ሥራችን ካልተፈረደ በክፉዎች ላይ ይፈርዳል ፡፡ ታዲያ?

"ምን ማለት እየፈለክ ነው?" ቅዱስ ቴሬዛ መለሰ: -

ጌታችን ፍትህ ራሱ ነው ፡፡ በመልካም ሥራችን ካልተፈፀመ ክፉዎችንም እንኳን አይፈርድም ፡፡ ለፍቅር ሰለባዎች ለእኔ ይመስለኛል ፣ ጥሩው እግዚአብሔር ግን በልቡ ውስጥ የሚቃጠለውን የዘላለም ፍቅሩን ለዘለአለማዊ ፍቅሩ ይከፍላል ብዬ አስባለሁ ”፡፡ እንደገናም ፣ “በዚህ ልዩ መብት ለመደሰት ፣ የቀረበልዎትን የቅሬታ ማቅረቢያ ሥራ ማከናወን በቂ ነው ብለው ያምናሉን?” ፡፡

ሳንታ ቴሬሳ “ወይኔ! ቃላቶች ብቻ በቂ አይደሉም ... በእውነቱ የፍቅር ተጠቂ ለመሆን ፣ እራሳችንን በእርሱ የምንተወውን ብቻ በመጠን በፍቅር እንጠጣለን ፣ ምክንያቱም ሙሉ በሙሉ እራሳችንን መተው ያስፈልጋል ፡፡

“መመሪያው ለእርስዎ አይደለም…”

ቅድስት አሁንም “እምነታችሁ የት እንደሚሄድ አድምጡ ፡፡ እርሷ ለእርሷ ፍቅር እንደሌለው እንድታምን ማድረግ አለበት ፣ ነገር ግን ለዚህ ፍቅር መልስ ለመስጠት ከሚጥሩ ሰዎች ጋር እንኳን ሀይልዋን ለሚጠራጠሩ ምህረት ፍቅር ላሳዩት ነፍሳት ብቻ ነው ፣ ኢየሱስ “ዕውር” እና “አይደለም” ያሰላዋል ፣ ወይም ከዚያ አይቆጥርም ፣ ምንም እንኳ የጥፋተኝነት ስሜት በሚሸፍነው የበጎ አድራጎት እሳት ላይ እና ከሁሉም በላይ በዘላለማዊ መስዋእቱ ፍሬ ላይ። አዎን ፣ ትናንሽ ክህደቶ despite ቢኖሩባትም ፣ በቀጥታ ከእሷ በላይ እግዚአብሔር ስለሚመኘው እና በትክክል በምሕረቱ የወደደውን ሁሉ ስለሚሰጣት በቀጥታ ወደ ገነት እንደምትሄድ ተስፋ ማድረግ ትችላለች ፡፡ እሱ በራስ መተማመንን እና መተወትን ይሸነፋል ፤ ፍትህ ምን ያህል ደካማ እንደሆነች የምታውቅ ፍትህ ፣ ለስኬት እራሷን ገልጣለች ፡፡

በዚህ ፍቅር በመተማመን ተጠንቀቁ ፣ እሱ በፍቅር ላይ አይደርስም! ”

ይህ የቅዱስ እህት ምስክርነት መጥቀስ ይኖርበታል። ሴሊና በ "ጠቃሚ ምክሮች እና ትዝታዎች" ውስጥ ጻፈ-

“ወደ እርሻ አይሂዱ ፡፡ ውድ ታናሽ እህቴ የኖርኩበትን ትህትናን በእራሱ በመተማመን በእያንዳንድ ጊዜ ውስጥ አስተማረችኝ እንደ አየር የሚተነፍስ አከባቢ ነበር ፡፡

እ.ኤ.አ. በ 1894 በተወለድኩ ምሽት በጫማዬ ውስጥ ቴሬሳ በማዲናና ስም ያዘጋጀችውን ግጥም አገኘሁ ፡፡ አነበብኩሽ

ኢየሱስ አክሊል ያደርግሃል ፣

ፍቅሩን ብቻ ከፈለግክ ፣

ልብህ ለእርሱ የሚሰጠ ከሆነ

በመንግሥቱ ያከብርሃል ፡፡

ከሕይወት ጨለማ በኋላ

ጣፋጩን ማየት ትችላላችሁ ፤

እዚያ ነፍስዎ ጠለፈ

ሳይዘገይ ይበርራል!

ስለራሷ ፍቅር በመናገር ለመልካም ፍቅር ሩህሩህ መስጠቷን በምታጠናቅቅ ሁኔታ እንዲህ ብላ አጠናቅቃለች….. ስለ ምሕረትህ ዘላለማዊ እቅፍ መዘግየት! ...

ስለዚህ እርሱ ራሱ ባደረገው በጻድቁ አባታችን በዮሐንስ ቃል መሠረት ይህ ፈጽሞ የማይጠራጠርበት የዚህ ሀሳብ ሃሳብ ሲሆን ፣ እርሱም እግዚአብሔር የበለጠ እንደሚሰጥ ፣ የበለጠ እንድንሻ ያደርገናል ፡፡

ውድቅ ትሕትናን ፣ የልጅነት ባሕርይ የሆነውን መልካም ትረሳዋን ሳትረሳው ፒርጎረሽን እና ፍቅርን በተመለከተ ተስፋዋን መሰረተች። ልጁ ወላጆቹን ይወዳል እና እራሱን ሙሉ በሙሉ ለእራሱ ከመተው በስተቀር ምንም ግድየለሽነት የለውም ፣ ምክንያቱም እሱ ደካማ እና አቅመ ቢስ ሆኖ ይሰማዋል ፡፡

እንዲህ አለ: - 'አንድ አባት እራሱን ሲከስ ወይም ቅጣት ሲያስቀምጥ አባት ልጁን ይወቅስ ይሆናል? በእውነቱ አይደለም ፣ ግን ወደ ልብ የሚያዘው ከሆነ ፡፡ ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ ለማጠንከር ፣ በልጅነታችን ውስጥ ያነበብከውን አንድ ታሪክ አስታወሰኝ-

'አዳኙ ድግስ ውስጥ ያለ አንድ ንጉሥ ውሾች ሊደርሱበት ያሰቡትን ነጭ ጥንቸል አሳደደው ፣ ትንሹ እንስሳ ጠፍቶት ፣ በፍጥነት ተመልሶ ወደ አዳኙ እጆች ገባ ፡፡ እርሱ በእንደዚህ ያለ በራስ የመተማመን ስሜት ተነሳ ፣ ከነጭ ጥንቸል ጋር ለመለያየት አልፈለገም ፣ እናም ማንም ሰው እንዲነካው አልፈቀደም ፣ የመመገብ መብቱ የተጠበቀ ነው። እንግዲያው 'ውሾች በሚያሳዩት የፍትህ ፍርድ ተጠብቀን ከተያዝን በዳኛችን እጅ ማምለጫ የምንፈልግ ከሆነ መልካም የሆነው አምላክ በእኛ ላይ ያደርጋል ፡፡

ምንም እንኳን በመንፈሳዊ የልጅነት ጎዳና የሚከተሉትን ትንንሽ ነፍሳት እዚህ ብታስብም ፣ ታላላቅ ኃጢያተኞችንም ከዚህ አስደናቂ ተስፋ አልወሰደችም ፡፡

እህት ቴሬሳ ብዙ ጊዜ እኔን የነገረችኝ የመልካም አምላክ ጽድቅ ፍቅር በጣም አነስተኛ በሆነ እና በዚህም በኃጥያት ምክንያት ጊዜያዊ ቅጣትን የሚቀንሰው እንደ ጣፋጭ ነገር ብቻ እንደሆነ እኔን ነግረውኝ ነበር ፡፡

ከእኔ ትንሽ ታማኝነትን በኋላ ነፍሱ ለተወሰነ ጊዜ ህመም ሊሰማት እንደሚችል ተሞክሮውን ገጠመኝ ፡፡ ከዚያ እኔ ለራሴ እላለሁ ፣ “ልጄ ፣ የቀረህበት ቤዛ ነው” እና ትንሹ እዳ እንደተከፈለ በትዕግሥት እጠብቃለሁ ፡፡

ነገር ግን በተስፋ የታረቀ ፣ በትሕትናቸው እና እራሳቸውን በፍቅር ወደ ልቤ የተዉት በፍትህ የሚጠየቀው እርካታ ውስን ነበር ፡፡

የሰማይ አባት በሞት ጊዜ በብርሃን ፀጋታቸው ምላሽ እንደሚሰጥ በማመን የሰማይ አባት ለእነዚህ ነፍሳት ትወልዳለች ፣ በችግራቸው ሲመለከቱ ፣ ፍጹም የመረበሽ ስሜት ፣ ማንኛውንም ዕዳ ለመሰረዝ የተቀየሰ ነው ”።

ለእህቷ እህት ማሪያ ዴል ሳክ ክሮሬ የተባለች እህት “ለርህራሄ ፍቅር እራስዎን በሚያቀርቡበት ጊዜ ቀጥታ ወደ ሰማይ ለመሄድ ተስፋ ይችላሉ?” ፡፡ እርሱም “አዎን ፣ ግን የብልግና በጎ አድራጎት በጋራ መተግበር አለባቸው” ሲል መለሰ ፡፡

የተሟላ ፍቅር

ሁሌም ፣ በተለይም በተለይም በምድራዊ ሕይወቷ የመጨረሻ ዓመታት ፣ ወደ ሞት ሲቃረብ ፣ የሊሴሱ ቅዱስ ቴሬሳ ሰው ማንም በግል የግል ጥቅም ምክንያት ካልሆነ ወደ Purgatory መሄድ እንደሌለበት አስተምረዋል (ይህም በራሱ በራሱ የማይካሰስ አይደለም) ነገር ግን ዓላማው ለእግዚአብሔር እና ለነፍሶች ፍቅር ብቻ ነው።

በዚህ ምክንያት “ወደ urgርጉሜን እንደምሄድ አላውቅም ፣ በጭራሽ አያስጨንቅም ፡፡ ግን ወደዚያ ከሄድኩ ነፍሶችን ለማዳን ብቻ በመሥራቴ በፍጹም አይቆጭም ፡፡ የአቪላ ቅድስት ቴሬሳ እንደዚህ እንዳሰበች ማወቄ ምንኛ ደስተኛ ነበር! ".

የሚቀጥለው ወር እንደገና እንደሚከተለው ይላል-“ፒርጊጋርትን ለማስቀረት ፒን ባልሰበስብ ነበር ፡፡

ያደረግሁትን ሁሉ ፣ ጥሩውን አምላክ ለማስደሰት ፣ ነፍሱን ለማዳን ነው ያደረግኩት ”፡፡

በመጨረሻው ህመምዋ ቅድስት ላይ የተሳተፈች አንዲት መነኩሲት ለቤተሰቧ በጻ letterት ደብዳቤ ላይ “እሷን ለማየት ስትሄዱ በጣም የተለወጠች ፣ በጣም ቀጭን ናት ፡፡ ግን ሁልጊዜ ተመሳሳይ መረጋጋት እና መጫወትን ያቆየዋል። ወደ እርሷ የሚቀርበውን እና በትንሽ ፍርሃት የሌለውን ሞት በደስታ ታየዋለች ፡፡ ውድ አባዬ ፣ ይህ በጣም ይማርሻል ፣ እናም ግልፅ ነው ፣ እጅግ ውድ ሀብት እናጣለን ፣ ነገር ግን ለእርሷ ልንጸጸት አይገባንም ፡፡ እግዚአብሔርን እንደምትወደው እግዚአብሔርን እንደምትወደው እዚያ ይቀበሏታል! በቀጥታ ወደ ሰማይ ይሄዳል። ስለ urgርፕራይዝ እሷን ሲያነጋግሩን ለእኛ: - ‘ኦህ ፣ እንዴት አዝናለህ! ወደ ‹Purgatory ›መሄድ አለብዎ በማመን በእግዚአብሔር ላይ ከባድ ስህተት ያድርጉ ፡፡ በምትወዱበት ጊዜ ‹Purgatory / ሊኖር አይችልም› ፡፡

እጅግ በጣም ኃጢያተኞች የምህረት ፍቅርን የመንፃት ሀይልን እንዲጠራጠሩ የሚያስችላቸው እና ሊበረታቱበት የ ሊሴሴ የቅዱስ ቴሬዛ ምስጢሮች በጭራሽ አይታሰሱም: - “እኔ በትክክል ኃጢአት ባልሠራሁ ፣ በጣም ብዙ እምነት አለኝ በጌታ ታላቅ እናቴ ሆይ ፣ በደንብ ይናገሩ ፣ ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ወንጀሎችን ብሠራ ኖሮ ሁሌም ተመሳሳይ እምነት ይኖረኛል ፣ ይህ የበደሉ ብዛት ወደ የሚነድ ብሬክ ውስጥ እንደሚጣለ የውሃ ጠብታ ይመስለኛል ፡፡ ከዛ በፍቅር በፍቅር የሞተውን የተለወጠውን ኃጢአተኛ ታሪክ ትናገራለች ፣ ነፍሳት ወዲያው ይረዳሉ ፣ ምክንያቱም እኔ ልናገር የምፈልገው በጣም ውጤታማ ምሳሌ ነው ፣ ነገር ግን እነዚህ ነገሮች ሊገለፁ አይችሉም ”፡፡

እናቶች አግነስ ሊነግሯት የሚገባው ክፍል እነሆ

“በበረሃ አባቶች ሕይወት ውስጥ አንደኛው ዓመፅ መላውን ክልል ያዋረደ የህዝብ አመፀኛ እንደሆነ ተገል isል ፡፡ ይህ ኃጢአተኛ በጸጋው የተነካ ፣ ከባድ የቅጣት ሥራ ለመስራት ቅድስትን በምድረ በዳ ይከተላል ፣ በጉዞው የመጀመሪያ ምሽት ፣ የጡረታ ቦታው ላይ ከመድረሱ በፊት እንኳን ፣ ሟች ማሰሪያዋ በንስሐ ግፊቷ ተሰበረ ፡፡ በፍቅር የተሞሉ እና ባለአደራው ያየችው በዚያው ቅጽበት ነፍሷ በመላእክት ወደ እቅፍ እቅፍ ወሰደች ”

ከጥቂት ቀናት በኋላ ወደ ተመሳሳይ ሀሳብ ተመልሷል-“… ሟች sinጢአት የእኔን እምነት አያስወግደውም… ከሁሉም በላይ የኃጢያትን ታሪክ መንገርዎን አይርሱ! እኔ የተሳሳት አለመሆኔን የሚያረጋግጥ ይህ ነው ”

ሳንታ ቲሬሳ ዲሲ ሌሲስ እና መሥዋዕቶቹ

ቴሬሳ ለቅዱስ ቁርባን ያለውን ጠንካራ ፍቅር እናውቃለን ፡፡ እህት ጂኖveፋ እንደተፃፈ ቀረ

“የቅዱስ ቁርባን እና የቅዱስ ቁርባን ሰንጠረዥ አስደሳች ነበሩ ፡፡ ለዚያ ዓላማ ቅዱስ መስዋዕት እንዲቀርብለት ሳይጠይቁ ምንም አስፈላጊ ነገር አላከናወንም ፡፡ አክስታችን ለበዓላት እና ለቀርሜሎስ ገንዘብ አቅራቢዎች ገንዘብ በሰጠችበት ጊዜ ማሳቶችን ለማክበር ፈቃድ ትጠይቃለች እና አንዳንዴም በዝቅተኛ ድምጽ-‹ለእኔ የተገዛው ለልጄ (ራኒኒ ነው (የሞት ፍርድን ያገኘው በአርሲስ ውስጥ የተለወጠው ነሐሴ 1887) ፣ አሁን እሱን መርዳት አለብኝ! ... '፡፡ ከቀድሞው ሙያው በፊት ፣ ለአንድ መቶ ያህል ፍሬዎችን ያቀፈችውንና የልዑል አባታችንን ጥቅም ለማስከበር ሲል ፖርትፎሊዮውን እንደ ሴት ልጅነት ተጠቅሞ ፣ በጣም በጠና ታመመ። ብዙ ጸጋዎችን ለመሳብ የኢየሱስ ደም ምንም ዋጋ እንደሌለው ታምናለች። በየእለቱ መግባባት ይችል ነበር ፣ ግን በወቅቱ የነበሩት ልማዶች አይፈቅዱም ፣ እናም በቀርሜሎስ ካጋጠማቸው መከራዎች አንዱ ይህ ነበር ፡፡ የዚያ ባህላዊ ለውጥ እንዲመጣ ለቅዱስ ጆሴፍ ጸለየች እናም በዚህ ነጥብ ላይ ሰፊ ነፃነት የሚሰጠው የሊኦ ስምንተኛ ድንጋጌ ለእርሷ ልመና ላቀረበው ልመና መልስ መስሎ ታያቸው ፡፡ ቴሬሳ ከሞተች በኋላ ሙሉ በሙሉ የተከናወነ ‘የዕለት እንጀራችንን’ አናገኝም ”በማለት ተንብዮ ነበር።

በሚያቀርበው ማቅረቢያ ላይ እንዲህ ሲል ጽ “ል: - “በልቤ ውስጥ ትልቅ ምኞት ይሰማኛል ፣ እናም ነፍሴን እንዲይዙ በከፍተኛ ድፍረት እጠይቃለሁ ፡፡ አሃ! የፈለግኩትን ያህል ቅዱስ ቁርባን መቀበል አልችልም ፣ ግን ጌታ ሆይ ፣ ኃያሉ አይደለህምን? በመገናኛው ድንኳን ውስጥ እንዳለሁ በእኔ ውስጥ ሁን ፤ ከትንሽ አስተናጋጅህ ፈቀቅ አትበል ... "

በመጨረሻው ህመምዋ ላይ ለኢየሱስ ለእናቷ Agnes ስትናገር: - “የቅዱስ አስተናጋጁ ክፋይ እንዲሰጠኝ ስለጠየቁ አመሰግናለሁ። ያን እንኳ እንኳ ለመዋጥ ረዘም ላለ ጊዜ ቆየሁ ፡፡ ግን እግዚአብሔርን በልቤ ውስጥ በማግኘቴ በጣም ተደስቻለሁ! በአንደኛው ህብረት ቀን አለቀስኩ ”

እንደገናም ነሐሴ 12 ላይ ‹ኮ› ቅዱስ ቁርባንን ከመስጠትህ በፊት ካህኑ ምስጢራዊነትን ሲጀምር የተቀበልኩት ይህ ትልቅ ትልቅ ጸጋ ነው!

እዚያ ጥሩ ኢየሱስን ሁሉንም ለእራሱ ለመስጠት ዝግጁ ሆኖ አየሁ ፣ እናም ያንን በጣም አስፈላጊ የምስጢር ቃል ሰማሁ: -

እጅግ ብዙ ኃጢአት ለሠሩት ለታላቂቱ ለቅድስት ድንግል ማርያም እና ለቅዱሳን ሁሉ እመሰክራለሁ ፡፡ ኦህ አዎ ፣ እኔ ለራሴ አልሁ ፣ አሁኑኑ እግዚአብሔርን ፣ ሁሉንም ቅዱሳኑን ፣ ለእኔ ለእኔ በስጦታ ጠይቀዋል ፡፡ ይህ ውርደት እንዴት አስፈላጊ ነው! እንደ ግብር ሰብሳቢው ታላቅ ኃጢአተኛ ተሰማኝ ፡፡ እግዚአብሔር ለእኔ በጣም መሐሪ ሆኖብኝ ነበር! ወደ መላው ሰማያዊ ፍርድ ቤት ዞረና የእግዚአብሔርን ይቅርታን ለማግኘት በጣም ተንቀሳቀስ ነበር ... ለማልቀስ እዚያ ነበርኩ እና ቅዱሱ አስተናጋጅ በከንፈሮቼ ላይ በወረደ ጊዜ ጥልቅ ወደ ታች ተሰማኝ ... "፡፡

የታመሙ ሰዎችን መቀባትም ትልቅ ፍላጎት እንዳለው ገል hadል ፡፡

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 8 ቀን እንዲህ ብሏል-“እጅግ በጣም ከፍተኛ ክፍልን መቀበል እፈልጋለሁ ፡፡ ከሁሉም የከፋው ፣ በኋላ ላይ የሚያሾፉብኝ ከሆነ “. እህት እዚህ ላይ በማስታወሻዋ ላይ “አንዳንድ መነኮሳት በሞት አደጋ ላይ እንደማይሏት ስታውቅ ጤናዋን መልሰዋ ያገ thatት በዚህ ምክንያት ነው” ፡፡

እ.ኤ.አ. በሐምሌ 30 ቀን የተቀደሰ ዘይት ያካሂዱ ነበር ፡፡ ከዛም እናቱን Agnese ብላ ጠየቀችው: - “እጅግ በጣም ከፍተኛ ክፍልን እንድቀበል ማዘጋጀት ትፈልጋለህ? በተቻለኝ መጠን ተቀብዬው ዘንድ ጸልዩ ፣ ወደ ጥሩው እግዚአብሔር ብዙ ጊዜ ጸልዩ ፡፡ አባታችን አለቃ 'አዲስ የተጠመቀ ሕፃን ትሆናላችሁ' አለኝ። ከዚያ ስለ ፍቅር ብቻ ነው የተናገረኝ ፡፡ ኦህ ፣ እንዴት ተንቀሳቀስሁ! ” እናቴ Agnes በድጋሚ “ከከፍተኛ ክፍል በኋላ” በማለት በድጋሚ ገልጻለች። “እጆቹን በአክብሮት አሳየኝ” ፡፡

ግን የእምነት ፣ የእምነት እና የፍቅር ቅድሚነት ፈጽሞ አልረሳም ፡፡ የመንፈስ ቅድስና

ደብዳቤው የሞተበት ከሌለ ማን ነው? እሷ እንዲህ ትላለች: -

ዋናው የቅድመ መዋዕለ-ነዋይ ፍላጎት ሁሉም ሰው ያለተለመደው ሁኔታ ሊገዛው የሚችል ነው።

የኃጢያትን ብዛት ይሸፍናል

ጠዋት ላይ እንደሞተኝ ባገኘኸው አታዝኑም: - አባባ ማለት ጥሩ ጌታ ይመጣኛል ያበለኛል ማለት ነው ፡፡ ያለ ጥርጥር ጥርጥር ቅዱስ ቁርባንን መቀበል ትልቅ ፀጋ ነው ፣ ግን ጥሩው ጌታ ካልፈቀደ እርሱም ደግሞ ጸጋ ነው ”

አዎን ፣ እግዚአብሔር “ለሚወዱት ለሚጠሉት መልካም ነገር ሁሉ ትብብር ያደርግላቸዋል” (ሮም 828)።

የገና አባት ሳንታ ቴሬሳ ፓራዶክሲካዊ በሆነ መንገድ ሲጽፉ “ኢየሱስ ከእኛ የሚፈልገው ይህ ነው ፣ ሥራችንን ሁሉ ሳይሆን ፍቅራችንን አያስፈልገንም” አይረሳም እንዲሁም የግዛቱ ግዴታዎችም አይሆኑም ፡፡ የቁርጠኝነት ግዴታዎች ፣ ነገር ግን ያንን በጎ አድራጎት ፣ ሥነ-መለኮታዊ በጎነት ለማጉላት ከፈለጉ ፣ የሁላችንም የፍጽምና እና የመነሻ መሠረት ነው።