የመስቀሉ ምልክት ኃይሉ ፣ ጥቅሞቹ ፣ ለእያንዳንዱ አፍታ ቅዱስ ቁርባን
ለማድረግ ቀላል ፣ ከክፉዎች ይጠብቀናል ፣ የዲያቢሎስን ጥቃቶች ይጠብቀናል እናም ከእግዚአብሔር ውድ የሆኑ ጸጋዎችን እንድናገኝ ያደርገናል ፡፡
በአራተኛው ምዕተ ዓመት መገባደጃ ላይ እጅግ ብዙ ሰዎች ለአስጨናቂ ሁኔታ የሚዘበራረቀ ንግግር ለማምጣት በፍርሃት ተጠብቀው በዘንባባ ዛፍ ዙሪያ ተሰብስበው ነበር ፡፡ ኤ Sanስ ቆ Sanስ ሳን ማርቲኖ ዲ ጉብኝት የአረማውያንን ቤተ መቅደስ ሰርቋል እና በክፍሉ አቅራቢያ የሚገኘውን እና የጣ idoት አምልኮ የሆነ ስፍራ የሆነውን ጥድ ለመቁረጥ ወስኗል። ብዙ አረማውያን ይህንን በመቃወም ተፈታታኝ ሁኔታ አጋጥሟቸው ነበር - ቅዱስ ፣ በክርስቶስ ላለው እምነት ማረጋገጫ ከሆነ ፣ እነሱ እራሳቸው በእሱ ስር ለመቆየት ፈቃደኞች ቢሆኑ ኖሮ ፣ “የተቀደሰውን ዛፍ” መውደቅ ለመቀበል ፈቃደኞች ነበሩ ፡፡ ቆረጡ።
ስለዚህ ተደረገ ፡፡ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ የተከማቸ ከባድ ድብድብ ማለት ግንዱ በእግዚአብሔር ሰው ራስ አቅጣጫ ተንጠልጥሎ ጀመረ… አረማውያን በዚህ እጅግ ተደሰቱ ፡፡ በኃይለኛ ነፋሻ እስትንፋስ እንደተነዳ መስቀልን እና የጥድ ዛፍን ምልክት አደረገ ፣ በጣም በብዙ የብረት የእምነት ጠላቶች ላይ ወደቀ ፡፡ በዚህ በዓል ላይ ብዙዎች ወደ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ተቀየሩ ፡፡
ወደ ሐዋርያት ዘመን ተመለስ
በባህሉ መሠረት ፣ በቤተክርስቲያን አባቶች ዘንድ የተረጋገጠ የመስቀል ምልክት ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ ነበር ፡፡ አንዳንዶች እንደሚሉት ክርስቶስ እራሱ በክብራማ ዕረፍቱ ወቅት ደቀመዛሙርቱን የቅድመ ቤዛዊነት ምልክቱን ባርኮላቸዋል ፡፡ ሐዋሪያት እና ከሁሉም በላይ ደቀመዛምቶች ይህንን ተልእኮ በእነሱ ተልእኮ ውስጥ ያሰራጫሉ ፡፡ በሁለተኛው ምዕተ-ዓመት ቀድሞውኑ ክርስቲያን የላቲን ተናጋሪ ጸሐፊው ተርቱሊያን እንዲህ ሲል መክሯል ፣ “ስንገባም ፣ ስንገባም ፣ ስንለብስ ወይም ስንታጠብ ፣ በጠረጴዛው ላይ ተቀምጠን ወይም ሻማ በማብራት ፣ ስንተኛ ወይም ስንተኛ ቁጭ ፣ በስራችን መጀመሪያ ፣ የመስቀልን ምልክት እናድርግ ”፡፡ ይህ የተባረከ ምልክት በጣም አስፈላጊ እና በጣም አስፈላጊ በሆኑት የክርስትና ሕይወት ጊዜያት ሁሉ የምስጋና ወቅት ነው ፡፡ ለምሳሌ ያህል ፣ በተለያዩ የቅዱስ ቁርባን ሥርዓቶች ላይ ይከሰታል ፣ በጥምቀት ፣ በግምባርናው ላይ ፣ ወይም በመጨረሻው ሰዓት ላይ ቅዱስ ዘይት በምንቀባበት ጊዜ ፣ የእርሱ በሆነው የእርሱ በሆነው በክርስቶስ መስቀል ላይ ምልክት ባደረግበት በዚህ ቅጽበት እኛ ላይ ይከሰታል ፡፡ የህመምተኞች ቅባትን ይቅር ከተባልን የህይወታችን ፡፡ በቤተክርስቲያን ፊት በማለፍ ፣ የክህነት በረከትን በመቀበል ፣ በጉዞ መጀመሪያ ፣ ወዘተ ላይ የመስቀልን ምልክት እና መጨረሻ ላይ ምልክት እናደርጋለን ፡፡
ትርጉም ያለው አምልኮ
የመስቀሉ ምልክት ሥፍር ቁጥር የሌላቸው ትርጉሞች አሉት ፣ ከእነዚህም መካከል በተለይ የሚከተሉትን እናስተውላለን-ለኢየሱስ ክርስቶስ መሰጠት ፣ የጥምቀት መታደስ እና የእምነታችንን ዋና እውነቶች ማወጅ ቅድስት ሥላሴ እና ቤዛነት።
ይህን ለማድረግ መንገዱ በምሳሌያዊ ሁኔታ የበለፀገ ሲሆን ከጊዜ በኋላ አንዳንድ ለውጦችን አግኝቷል።
ከነዚህ መካከል የመጀመሪያው የሞኖፊዚስ ኑፋቄ (XNUMX ኛ መቶኛ) ጋር ክርክር የተገኘ ይመስላል ፣ እሱም አንድ ጣት ብቻ የመስቀል ምልክት ያደረገው ፣ ይህም ማለት በክርስቶስ መለኮታዊ እና በሰው በአንድ ተፈጥሮ አንድ ሆነዋል ፡፡ ይህንን የሐሰት ትምህርት በመቃወም ክርስቲያኖች የሦስት ጣቶችን (አውራ ጣት ፣ የፊትና የመሃል ጣትን) በማገናኘት ፣ የቅዱስ ሥላሴን አምልኮ ለማስመሰል ፣ እና ሌሎች ጣቶችን በእጁ መዳፍ ላይ ለማቆም የመስቀል ምልክት ለማድረግ ሄዱ ፡፡ የኢየሱስ ባለሁለት ተፈጥሮ (መለኮታዊ እና ሰብዓዊ) በተጨማሪም ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ሁሉ ፣ የዚህ ዘመን ክርስቲያኖች በተቃራኒ መንገድ እስከ ዛሬ ጥቅም ላይ እስከሚሠራው ማለትም ከቀኝ ትከሻ እስከ ግራ ድረስ የመስቀልን ምልክት አደረጉ ፡፡
በመካከለኛው ዘመን ካሉ ታላላቅ ጳጳሳት አን In ያልሆነው (III1198 (1216-XNUMX)) የመስቀልን ምልክት የማድረግ መንገድ የሚከተለው ምሳሌያዊ መግለጫ ሰጠ-“የመስቀሉ ምልክት በሶስት ጣቶች መደረግ አለበት ፣ የቅዱስ ሥላሴ ምልጃ ፡፡
መንገዱ ከላይ ወደ ታች እና ከቀኝ ወደ ግራ መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም ክርስቶስ ከምድር ወደ ሰማይ ስለወረደ ከአይሁድ (ከቀኝ) ወደ አህዛብ (ግራ) ሄ passedል “በአሁኑ ጊዜ ይህ ቅርፅ በምስራቃዊው የካቶሊክ ሥነ-ስርዓት ብቻ ጥቅም ላይ መዋልን ይቀጥላል ፡፡
በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ አንዳንድ የበረከትን በረከትን በመስጠት የካህኑን መንገድ በመኮረጅ አንዳንድ ታማኝ ሰዎች ፣ ከግራ ወደ ቀኝ የመስቀልን ምልክት በቀለለ እጅ ማድረግ ጀመሩ ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እራሳቸው የዚህ ለውጥ ምክንያትን ሲናገሩ “በአሁኑ ጊዜ የመስቀልን ምልክት ከግራ ወደ ቀኝ የሚያደርጉ ፣ ይህም ልክ እንደተከሰተ ከስቃይ (በስተግራ) ልክ ወደ ክብር (ቀኝ) እንደምንደርስ ነው ፡፡ ከክርስቶስ ጋር ወደ መንግስተ ሰማይ ሲወጡ ፡፡ (አንዳንድ ቄሶች) ይህንን ያደርጋሉ እና ሰዎች እነሱን ለመኮረጅ ይሞክራሉ ፡፡ ይህ ቅፅ በምእራብ ምዕራብ ውስጥ በጠቅላላው ቤተክርስቲያን ውስጥ ልማድ ሆኗል ፣ እስከዚህም ድረስ እንደዚሁ ይቆያል ፡፡
ጥቅሞች ጥቅሞች
የመስቀሉ ምልክት በጣም ጥንታዊ እና ዋነኛው ቅዱስ ቁርባን ነው ፣ ቃል ማለት “የተቀደሰ ምልክት” ፣ በዚህም ቅዱስ ቁርባንን በማስመሰል “በዋነኝነት የሚያመለክቱት በቤተክርስቲያን ምልጃ የተገኙ መንፈሳዊ ተጽዕኖዎች ናቸው” (ሲአይሲ) ፡፡ 1166) ፡፡ ከክፉ ነገር ይጠብቀናል ፣ የሰይጣንን ጥቃቶች ይጠብቀናል ፣ እናም ወደ እግዚአብሔር ፀጋ እንድንጠነቀቅ ያደርገናል ፡፡ ቅዱስ ጋውዲኖዞ (ስብስብ IV) በማንኛውም ሁኔታ “የክርስቲያኖች የማይበጠስ የጦር መሳሪያ” ነው ይላል ፡፡
የተረበሸ ወይም የተፈተኑ የታመኑ ምእመናን ፣ የቤተክርስቲያኗ አባቶች የመስቀሉ ምልክት በተረጋገጠ ውጤታማነት መፍትሔ እንደ መስለው ይመክራሉ ፡፡
ሳን ቤኔቶ ዳ ኖሪሺያ ፣ በዑሳኮ ውስጥ እንደ አንድ ቅርሶች ለሦስት ዓመታት ያህል ከቆዩ በኋላ በአጠገብ በሚኖሩት መነኩሴዎች ቡድን የበላይ ተሹመዋል ፣ እርሱም የእነሱ የበላይ መሆኑን እንዲቀበለው ጠየቁት ፡፡ ሆኖም ግን ፣ አንዳንድ መነኮሳት ይህንን ፕሮጀክት አልተካፈሉም ፣ እናም ሊገድል ሞክረው የተበላሸ ዳቦ እና ወይን ሰጡት ፡፡ ቅዱስ ቤኔዲክት በምግብ ላይ የመስቀል ምልክት ሲያደርግ ፣ የወይን መስታወቱ ተሰበረ ፣ እናም ብዙ ሰዎች ወደ ዳቦው በረሩ ፣ ወስደው ወሰዱት። ይህ እውነታ እስከዛሬ ድረስ “በቅዱስ ቤኔዲክት ሜዳልያ” ውስጥ አሁንም ይታወሳል ፡፡
ብቸኛ ተስፋችን ሆይ ፣ ሰላም በሉ! በክርስቶስ መስቀል ፣ እናም በእርሱ ብቻ ፣ መታመን አለብን። እሱ ቢደግፈን አንወድቅም ፣ መሸሸጊያችን ከሆነ ተስፋ አንቆርጥም ፣ ኃይላችን ከሆነ ምን እንፈራለን?
የቤተክርስቲያኗ አባቶች ምክርን በመከተል ፣ ሁልጊዜ በሌሎች ጊዜያችን መጠጊያችን እና ጥበቃችን ስለሚሆን በሌሎች ውጤታማነት ወይም ይህን ውጤታማ የቅዱስ ቁርባን አጠቃቀም ቸል እንዳንል ያድርገን ፡፡