ቫቲካን ዩታንያስን የሚመርጡ ሰዎች የቅዱስ ቁርባንን መቀበል አይችሉም ብለዋል

በመላው አውሮፓ የሚገኙ በርካታ አገራት ወደ ዩታንያሲያ ተደራሽነት መስፋፋታቸው እየተጓዘ ባለበት ወቅት ቫቲካን በሕክምና ረዳቶች መሞትን አስመልክቶ የምታስተምረው አዲስ ሰነድ ለኅብረተሰቡ ‘መርዛማ’ መሆኑን በመግለጽ አፅንዖት ሰጥታለች ፡፡ የመረጡት ውሳኔያቸውን ካልተሻሩ በቀር የቅዳሴ ስርዓቱን ማግኘት እንደማይችሉ ነው ፡፡

ቫቲካን በበኩሏ ባዘጋጀችው አዲስ ሰነድ ላይ “እኛ ሌላ ሰው ቢጠይቁም እንኳ ሌላ ሰው ባሪያችን ማድረግ እንደማንችል ሁሉ እነሱም ቢጠይቁም የሌላውን ሕይወት በቀጥታ ለመውሰድ መምረጥ አንችልም” ብለዋል ፡፡ የእምነት አስተምህሮ ማኅበር ፡፡

እ.ኤ.አ. በመስከረም 22 የታተመው ሰነድ “የሳምራዊያን ጉርሻ-በሕይወት ወሳኝ እና የመጨረሻ ደረጃዎች ውስጥ ሰዎችን መንከባከብ” በሚል ርዕስ በቫቲካን የእምነት አስተምህሮ ፕሮፌሰር ካርዲናል ሉዊስ ላዳሪያ እና ጸሐፊው ሊቀ ጳጳስ ጂያኮሞ ሞራንዲ ፡፡

ዩታንያሲያ የሚጠይቀውን የሕመምተኛ ሕይወት በማቆም ሰነዱ የተነበበው “በጭራሽ የራስ ገዝ አስተዳደርን መገንዘብና ማክበር ማለት አይደለም” ይልቁንም “አሁን በመከራና በበሽታ ተጎጂነት የነበራቸውን ሁለቱንም ነፃነታቸውን” መካድ ነው ፡፡ የሁለቱም ህይወታቸው የሰውን ልጅ የግንኙነት ሁኔታ ሳይጨምር ፣ የመኖራቸውን ትርጉም መገንዘብ ፡፡ "

“በተጨማሪም ፣ የሞትን ጊዜ በመወሰን ረገድ የእግዚአብሔርን ቦታ እየወሰደ ነው” ያሉት ሚኒስትሩ ፣ “በዚህ ምክንያት ነው ፅንስ ማስወረድ ፣ ኢውታኒያ እና በፈቃደኝነት ራስን ማጥፋት (...) መርዝ የሰውን ህብረተሰብ” እና “ ቁስሉ ከሚሰቃዩት ይልቅ እነሱን በሚለማመዱት ላይ የበለጠ ጉዳት ያደርሳሉ ፡፡

እ.ኤ.አ. በታህሳስ ወር 2019 የቫቲካን የሕይወት ጉዳዮች ከፍተኛ ባለሥልጣን ጣሊያናዊው ሊቀ ጳጳስ ቪንቼንዞ ፓግሊያ በገዛ እራሱ በመሞቱ የሚሞትን ሰው እጅ እይዛለሁ ሲሉ ሁከት ፈጠሩ ፡፡

አዲሱ የቫቲካን ጽሑፍ “ዩታንያሲያ” ን በመንፈሳዊ መሠረት የሚመርጡ ሰዎችን የሚረዱ ሰዎች “ዩታንያሲያ እስኪከናወን ድረስ መቆየትን የመሰለ ማንኛውንም የምልክት ምልክት ማስወገድ አለባቸው ፣ ይህ እርምጃ እንደፀደቀ ሊተረጎም ይችላል” ብለዋል ፡፡

ዩታንያ በሚተገበሩባቸው የጤና ሥርዓቶች ውስጥ ላሉት የሃይማኖት አባቶች እንዲህ ዓይነት መገኘቱ በዚህ ድርጊት ተባባሪነትን ሊያመለክት ይችላል ብለዋል ፣ ምክንያቱም በምግባር በመታየት ቅሌት መፍጠር የለባቸውም ፡፡ በሰው ሕይወት መጨረሻ ተባባሪ ያደርጋቸዋል ፡፡ "

ስለ ቫቲካን የሰውን የእምነት ቃል መስማት አስመልክቶ ቫቲካን አፅንዖት ለመስጠት ይቅርታ አድራጊው ሰው ትክክለኛ ሆኖ እንዲገኝ የተጠየቀውን “እውነተኛ ንፅህና” ያለው መሆኑን ማረጋገጥ አለበት ፡፡ ለወደፊቱ ኃጢአት ላለመሆን ዓላማው የአእምሮ ህመም እና ለተፈጸመው ኃጢአት ጥላቻ ፡፡

ወደ ዩታንያሲያ ሲመጣ ፣ “ምንም ዓይነት ግላዊ አቋሙ ምንም ይሁን ምን ከባድ ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት ላይ የወሰነ እና በፈቃደኝነት በዚህ ውሳኔ ላይ የሚቆምን ሰው ገጥሞናል” ብለዋል ቫቲካን በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የሰውዬው ሁኔታ “የንስሃ ምስጢራትን ለመቀበል ፣ ከቅጣት እና ቅባት ጋር ፣ ከቫቲዩም ጋር ለመቀበል ትክክለኛ ዝንባሌን ያካትታል” ፡፡

ቫቲካን እንዲህ ብለዋል: - “እንዲህ ያለው ተጸፅዖ እነዚህን ምስጢራት የሚቀበለው ሚኒስትሩ በዚህ ረገድ ውሳኔያቸውን እንደለወጡ የሚጠቁሙ ተጨባጭ እርምጃዎችን ለመውሰድ ፈቃደኛ መሆናቸውን ሲገነዘቡ ብቻ ነው” ብለዋል ፡፡

ሆኖም ቫቲካን በነዚህ ጉዳዮች ላይ ክሱን በነፃ ማስተላለፉን “ለሌላ ጊዜ ማስተላለፉ” የሕመሙ ከባድነት ላይ በመመርኮዝ ግለሰቡ በጉዳዩ ላይ ያለው የግል ኃላፊነት “ሊቀነስ ወይም የሌለ ሊሆን ስለሚችል” የፍርድ ውሳኔን እንደማያመለክት አፅንዖት ሰጥታለች ፡፡

አንድ ቄስ ህሊና ላለው ሰው ምስጢረ ቁርባንን ሊያከናውን ይችላል ፣ “በታካሚው አስቀድሞ የተሰጠ ምልክት ፣ ንሰሃውን መገመት ይችላል” ብለዋል ፡፡

ቫቲካን “እዚህ ያለው የቤተክርስቲያኗ አቋም የታመሙትን አለመቀበልን የሚያመለክት አይደለም” ያሉት አብረዋቸው የሚጓዙት ሊኖሯቸው እንደሚገባ በመግለጽ “ለመስማት እና ለመርዳት ፈቃደኝነት ፣ የቅዱስ ቁርባን ምንነት ጥልቅ ማብራሪያ ፣ እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ ቅዱስ ቁርባንን የመመኘት እና የመምረጥ እድል ለመስጠት “.

የቫቲካን ደብዳቤ የወጣው በመላ አውሮፓ የሚገኙ በርካታ አገራት የዩታኒያ መዳረሻዎችን ለማስፋት እና እራሱን ለማጥፋት የሚረዳ በመሆኑ ነው ፡፡

ቅዳሜ ዕለት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ከስፔን ጳጳሳት ጉባኤ አመራሮች ጋር ተገናኝተው ለስፔን ሴኔት የቀረበውን የዩታኒያ ሕጋዊ ለማድረግ አዲስ ረቂቅ ላይ ስጋታቸውን ገልጸዋል ፡፡

ሂሳቡ የሚያልፍ ከሆነ እስፔን ከቤልጂየም ፣ ከኔዘርላንድስ እና ከሉክሰምበርግ ቀጥሎ በሀኪም የታገዘ ራስን ማጥፋትን በሕጋዊ መንገድ አራተኛዋ የአውሮፓ ሀገር ትሆናለች ፡፡ በኢጣሊያ ውስጥ በሊቀ ጳጳስ ፍራንሲስ ቤት ቅጥር ግቢ ውስጥ ዩታንያሲያ ገና ሕጋዊ አልሆነም ነገር ግን ባለፈው ዓመት የአገሪቱ ጠቅላይ ፍርድ ቤት “ሊቋቋሙት የማይችሉት የአካልና የሥነ ልቦና ሥቃይ” በሕገ-ወጥነት ሊቆጠር እንደማይገባ ወስኗል ፡፡

ቫቲካን እያንዳንዱ የጤና ሰራተኛ የተጠራው የራሱን ቴክኒካዊ ግዴታ እንዲወጣ ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ ህመምተኛ ፈውሱ የማይሆን ​​ወይም የማይቻል በሚሆንበት ሁኔታ ሁሉ እንኳን “ስለራሱ ህልውና ጥልቅ ግንዛቤ” እንዲያዳብር ነው ብለዋል ፡፡

“የታመሙትን (ሀኪም ፣ ነርስ ፣ ዘመድ ፣ ፈቃደኛ ፣ ደብር ቄስ) የሚንከባከብ እያንዳንዱ ግለሰብ የሰው ልጅ የሆነውን መሰረታዊ እና የማይወገድ መልካም ነገር የመማር የሞራል ሀላፊነት አለበት” ይላል። እስከ ተፈጥሮአዊ ሞት ድረስ የሰው ልጅን በመተቃቀፍ ፣ በመጠበቅ እና በማስተዋወቅ ለራስ ክብር እና ለሌሎች አክብሮት ያላቸውን ከፍተኛ ደረጃዎች ማክበር አለባቸው ፡፡

ሕክምናው ከእንግዲህ በማይጸድቅበት ጊዜም እንኳ ሰነዱ በሰፊው እንዲሰምርለት ሕክምናው አያልቅም ፡፡

በዚህ መሠረት ሰነዱ ለኤውታንያሲያ “አይ” የሚል ጠንካራ መግለጫ አውጥቶ ራስን ማጥፋትን ይረዳል ፡፡

ዩታኒያ የሚጠይቀውን የሕመምተኛ ሕይወት ማቆም ማለት በጭራሽ የራስ ገዝ አስተዳደርን መገንዘብ እና ማክበር ማለት አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው አሁን በመከራ እና በሕመም ተጽዕኖ እንዲሁም በሕይወቱ ተጨማሪ የሰው ልጅ ግንኙነት ፣ የህልውናቸው ትርጉም ወይም ሥነ-መለኮታዊ ሕይወት ውስጥ የመግባት ዕድልን ሳይጨምር ”፡፡

ሰነዱ “የሞትን ጊዜ በመወሰን ረገድ የእግዚአብሔርን ቦታ መውሰድ ነው” ይላል ፡፡

ኤውትንያሲያ “በሰው ሕይወት ላይ ከሚፈፀም ወንጀል ጋር እኩል ነው ፣ ምክንያቱም በዚህ ድርጊት ውስጥ አንድ ሰው በቀጥታ የሌላውን ንፁህ ሰው ሞት ያስከትላል ፡፡ E ስለዚህ ዩታንያሲያ በማንኛውም ሁኔታ ወይም ሁኔታ ውስጥ በተፈጥሮው መጥፎ ድርጊት ነው” ፣ ትምህርቱን “ትክክለኛ. "

ማኅበረ ቅዱሳን በተጨማሪም ‹አጃቢነት› አስፈላጊነት ጎላ አድርጎ ያሳያል ፣ ለታመሙና ለሟቾች እንደ የግል አርብቶ አደር እንክብካቤ ተረድቷል ፡፡

"እያንዳንዱ የታመመ ሰው ማዳመጥ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የእነሱ ቃለ-ምልልስ በተናጥል ስሜት ብቻ የተተነተነ ፣ በአካላዊ ህመም አተያይ ችላ እና ስቃይ ምን ማለት እንደሆነ 'እንደሚያውቅ' መረዳቱን ሰነዱን ያነባል። ህብረተሰቡ እንደ ሰዎች ዋጋቸው ከኑሮ ጥራት ጋር ሲያወዳድረው እና እንደ ሌሎች ሸክም እንዲሰማቸው ሲያደርግ የተፈጠረውን ስቃይ በዚህ ላይ ይጨምሩ ፡፡

ምንም እንኳን ልዩ እና የማይደገም እሴቱን ለመመስከር በአልጋው አጠገብ ‘የሚቆይ’ ሰው ከሌለ በስተቀር አስፈላጊ እና ዋጋ የማይሰጥ ቢሆንም የህመም ማስታገሻ ህክምና በራሱ በቂ አይደለም ... በከፍተኛ ህክምና ክፍሎች ወይም በህክምና ማዕከላት ሥር የሰደደ በሽታዎች አንድ ሰው እንደ ባለሥልጣን ወይም ከታመሙ ጋር “የሚቆይ” ሰው ሆኖ በቀላሉ ሊገኝ ይችላል ፡፡

ሰነዱ በተጨማሪም በአጠቃላይ በኅብረተሰብ ውስጥ ለሰው ልጅ ሕይወት አክብሮት መቀነስን ያስጠነቅቃል ፡፡

“በዚህ አመለካከት መሠረት ጥራቱ ደካማ መስሎ የታየበት ሕይወት መቀጠል አይገባውም ፡፡ ስለዚህ የሰው ሕይወት ከዚህ በኋላ በራሱ እንደ እሴት አይታወቅም ፡፡ ሰነዱ እያደገ ከመጣው የፕሬስ በስተጀርባ ኢውታንያያን በመደገፍ እንዲሁም ግለሰባዊነትን በማስፋፋት የውሸት የርህራሄ ስሜትን ያወግዛል ፡፡

ሰነዱ ያነበበው ሕይወት “ይህንን መስፈርት የማያሟሉ“ የተወገዱ ሕይወት ”ወይም“ የማይገባ ሕይወት ”እስከመሆን ድረስ በብቃቱ እና በጥቅሙ ላይ የበለጠ ዋጋ ይሰጠዋል ፡፡

ትክክለኛ እሴቶችን በማጣት በዚህ ሁኔታ ውስጥ የአብሮነት እና የሰው እና የክርስቲያን ወንድማማችነት ግዴታዎችም አልተሳኩም ፡፡ በእውነቱ ከሆነ አንድ ማህበረሰብ ከቆሻሻ ባህል ጋር የሚቃረኑ ፀረ እንግዳ አካላትን የሚያዳብር ከሆነ “ሲቪል” የሚል ደረጃ ሊሰጠው ይገባል ፡፡ የማይዳሰሰውን የሰውን ልጅ ሕይወት ከተገነዘበ; አብሮነት በእውነት ተግባራዊ ከሆነና አብሮ ለመኖር መሰረት ሆኖ ከተጠበቀ ”ብለዋል