መጽሐፍ ቅዱስ ሲኦል ዘላለማዊ እንደሆነ ያስተምራል

“የቤተክርስቲያኗ ትምህርት የሲኦል መኖር እና ዘላለማዊ መሆኑን ያረጋግጣል። ከሞቱ በኋላ ወዲያውኑ በኃጢያት ኃጢአት የሞቱ ሰዎች ነፍሳት ወደ ገሃነም ይወርዳሉ ፣ ወደ ገሃነም ቅጣት ይቀጣሉ (ዘላለማዊ እሳት)። (CCC 1035)

ባህላዊው ክርስቲያናዊ ሲኦል መሠረተ ትምህርትን መካድ እና እራሳችሁን በሐቀኝነት እራሳችሁን ኦርቶዶክሳዊ ክርስቲያን ብለው መጥራታችሁ የለም ፡፡ የትኛውም ዋና መስመር ወይም እራሱን የታወጀ የወንጌል ቤተ እምነት ይህንን መሠረተ ትምህርት የሚክድ አይደለም (የሰባተኛ ቀን አድventንቲስቶች ልዩ ጉዳይ ናቸው) እና በእርግጥ ካቶሊካዊነት እና የሥርዓት ሥነ-ስርዓት በዚህ እምነት ሁልጊዜ እምነት ጠብቀዋል ፡፡

ኢየሱስ ራሱ ከገነት የበለጠ ስለ ገሃነም መናገሩ ብዙ ጊዜ ልብ ይሏል ፡፡ የሚከተሉት የመፅሀፍ ቅዱስ ማስረጃዎች ለሲኦል መኖር እና ዘላለማዊ ቆይታ ሁለቱም ናቸው

Aionios የግሪክ ትርጉም (“ዘላለማዊ” ፣ “ዘላለማዊ”) የማይጠቅም ነው። በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ የዘላለምን ሕይወት ለማጣቀስ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። ይኸው የግሪክ ቃል ዘላለማዊ ቅጣትንም ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል (ማቲ 18 8 ፣ 25 41 ፣ 46 ፣ ሚክ 3 29 ፣ 2 ተሰ. 1 9 ፣ ዕብ 6 2 ፣ ይሁዳ 7) ፡፡ ደግሞም በአንድ ጥቅስ - ማቴዎስ 25 46 - ቃሉ ሁለት ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል-አንድ ጊዜ ሰማይን ለመግለጽ እና አንዴ ገሃነምን ለመግለጽ ፡፡ “ዘላለማዊ ቅጣት” የሚለው ማለት ነው ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ዓመፅ ሳታደርግ መውጫ መንገድ የለም ፡፡

የይሖዋ ምሥክሮች በሐሰተኛ የአዲሲቱ ዓለም ትርጉማቸው የመጥፋት ትምህርታቸውን ለማስቆም ሲሉ እንደ “መቋረጥ” “ቅጣት” ይሰጣሉ ፣ ግን ይህ የማይቻል ነው። አንድ ሰው “ከተቆረጠ” ይህ ልዩ ነው ፣ ዘላለማዊ ክስተት አይደለም። ከአንድ ሰው ጋር ስልኩን የምቆርጠው ከሆነ ፣ “ለዘላለም ተቆረጥኩ” የሚል ሰው ይኖር ይሆን?

ይህ ቃል Kolasis በኪቲቴል ቲዎሎጂካል ዲክሽነሪ ኦቭ የአዲስ ኪዳን “ቅጣት (ዘላለማዊ)” ተብሎ ተገልጻል ፡፡ ወይኑ (የአዲስ ኪዳን ቃላት) ኤክስፖዚተሪ ዲክሽነሪ ዲክሽነሪ ኦቭ ሮበርትሰን እንዳለው ሁሉ እንከን የለሽ የቋንቋ ምሁራን ፡፡ ሮበርትሰን እንዲህ ሲል ጽ writesል-

ቅጣት ከሕይወት ጋር መተባበር አለመሆኑን እዚህ የኢየሱስ ቃላት ውስጥ አነስተኛ አመላካች ነገር የለም ፡፡ (የቃል ስዕሎች በአዲስ ኪዳን ፣ ናሽቪል በብሮድማ ፕሬስ ፣ 1930 ፣ ጥራዝ 1 ፣ ገጽ 202)

እሱ በአዮኒዮስ ቀድሞ የተላለፈ በመሆኑ ፣ ስለሆነም ለዘላለም ቅጣት ነው (ለዘላለም ህልውና የሌለው)። መጽሐፍ ቅዱስ ከዚህ የበለጠ ግልጽ ሊሆን አይችልም ፡፡ ከዚህ በላይ ምን መጠበቅ ይችላሉ?

በተመሳሳይ ለተዛመደው የግሪክ ቃል አሪዮስ ፣ እሱም ለዘላለም በአፖካሊፕስ ውስጥ በመንግሥተ ሰማይ ለዘላለም ለሚሠራው (ለምሳሌ ፣ 1 18 ፤ 4: 9-10 ፤ 5: 13-14 ፤ 7:12 ፤ 10: 6 ፤ 11 15 ፤ 15 7 ፤ 22 5) እንዲሁም ደግሞ የዘላለም ቅጣት (14 11 ፤ 20 10) ፡፡ አንዳንዶች ራዕይ 20 10 የዲያቢሎስን ብቻ ይመለከታል ብለው ለመከራከር ይሞክራሉ ፣ ነገር ግን ራዕይ 20: 15 ን ማብራራት አለባቸው: - “በሕይወትም መጽሐፍ ውስጥ ያልተጻፈ ማንኛውም ሰው በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ።” “የሕይወት መጽሐፍ” በግልጽ የሚያመለክተው የሰውን ዘር ነው (ራዕ 3 5 ፣ 13 8 ፣ 17 8 ፣ 20 11-14 ፣ 21 27) ፡፡ ይህንን እውነታ መካድ አይቻልም ፡፡

ወደ “የሙከራ ጽሑፎች” ወደ መደምሰስ እንሸጋገር ፡፡

ማቴዎስ 10: 28: - “መጥፋት” የሚለው ቃል አፊሉሚ ሲሆን ትርጉሙም በወይን አገላለጽ “ጥፋት ፣ ጥፋት ፣ ኪሳራ ፣ የመሆን ሳይሆን የደኅንነት ነው” ማለት ነው። የተቀሩበት ሌሎች ቁጥሮች ይህንን ትርጉም ያብራራሉ (ማቲ 10 6 ፣ ሉቃ 15 6 ፣ 9 ፣ 24 ፣ ዮሐ 18 9) ፡፡ የታሂየር ግሪክ-እንግሊዝኛ አዲስ ኪዳን መዝገበ ቃላት ወይም ሌላ ማንኛውም የግሪክ ሊቅኖን ይህንን ያረጋግጣሉ ፡፡ ታየር ምናልባት በገሃነም የማያምን የበጎ አድራጎት ሰው ነበር። ግን እርሱ ደግሞ ሐቀኛ እና ተጨባጭ ምሁር ነበር ፣ ስለሆነም ከሌሎቹ ግሪክ ምሁራን ጋር በመስማማት የአፊሊሚ ትክክለኛ ትርጉም ሰጠው ፡፡ ተመሳሳይ ነጋሪ እሴት በማቴዎስ 10 39 እና በዮሐ 3 16 ላይ ነው (ተመሳሳይ ቃል)።

1 ኛ ቆሮ 3 17 “ጥፋት” የግሪክ ፣ ፊቲሂሮ ሲሆን በጥሬው ፍቺው “ማባከን” (ልክ እንደ አፖሎሚ) ፡፡ ቤተመቅደሱ በ 70 ዓ.ም. ሲደመሰስ ፣ ጡቦቹ አሁንም እዚያ ነበሩ ፡፡ አልተደመሰሰም ፣ ግን አላባከመም። እንዲሁ በክፉው ነፍስ ጋር ፣ ይኸውም በሚባክን ወይም በሚጠፋ ፣ ግን ከሕልውና ውጭ ካልተደመሰሰች ጋር ይሆናል ፡፡ የቲቲሮሮን ትርጉም በአዲስ ኪሳራ ውስጥ በአዲስ ኪዳን ውስጥ (በተለይም “በሙስና”) በግልጽ እንመለከተዋለን ፣ በየትኛውም ሁኔታ ትርጉሙ እኔ እንደገለጽኩት ነው (1 ቆሮ 15 33 ፤ 2 ቆሮ 7: 2 ፤ 11: 3 ፤ ኤፌ. 4 22 ፣ ይሁዳ 10 ፣ ራዕ 19 2) ፡፡

ሐዋ. 3 23 የሚያመለክተው በቀላሉ ከእግዚአብሄር ህዝብ ለመባረር ሳይሆን ለመደምሰስ ነው ፡፡ “ነፍስ” ማለት እዚህ ያለው ሰው ነው (ዝ.ከ. ቁጥር 18 ፣ 15-19 ፣ ፣ ይህ ምንባብ የሚመነጨበት ፤ ዘፍ 1 24 ፤ 2 7 ፣ 19 ፤ 1 ቆሮ 15 45 ፣ ራዕ 16 3) ፡፡ ይህንን በእንግሊዝኛ አንድ ሰው “እዚያ በሕይወት የምትኖር ነፍስ አልነበረችም” ሲል እንናገራለን ፡፡

ሮሜ 1 32 እና 6 21-2 ፣ ያዕቆብ 1 15 ፣ 1 ዮሐ 5 16-17 የሚያመለክተው አካላዊ ወይም መንፈሳዊ ሞት ነው ፣ ፍችውም ‹መጥፋት› ማለት አይደለም ፡፡ የመጀመሪያው ሥጋን ከነፍስ መለየት ነው ፣ ሁለተኛው ፣ ነፍስን ከእግዚአብሔር መለየት ፡፡

ፊልጵስዩስ 1 28 ፣ ​​3 19 ፣ ዕብ 10 39 “ጥፋት” ወይም “ጥፋት” የግሪክ አዋልያ ነው ፡፡ “ጥፋት” ወይም “አለመቀበል” የሚል ትርጉም በማቴዎስ 26 8 እና በማርቆስ 14 4 (በግልባጩ ላይ) በግልጽ ይታያል ፡፡ በራዕይ ምዕራፍ 17 ቁጥር 8 አውሬውን ሲያመለክተው አውሬው ከምድር ላይ ተደምስሶ እንዳልነበረ ገል :ል ፣ “... የነበረው ፣ የሌለውም አውሬ ራሱ ነው ፣ እርሱ አሁንም ያለ ነው ፣”

“ዘላለማዊ ፍርድ” ከሚለው ከዕብራውያን 10 27 ጋር መስማማት ያለበት ዕብ 31 6-2 መገንዘብ አለበት ፡፡ እዚህ የቀረቡትን ሁሉንም መረጃዎች ለመጠቅለል ብቸኛው መንገድ የገሃነመ ሲኦል ዘላለማዊ እይታን መቀበል ነው ፡፡

ዕብራውያን 12:25, 29: - ኢሳ. 33:14 ፣ ከ 12 29 ጋር የሚመሳሰል ጥቅስ እንዲህ ይላል: - “ከመካከላችን ከሚበላ እሳት ጋር ይኖራል? ከዘላለም እሳት ጋር አብሮ መኖር ያለበት ማነው? እንደ እሳት ምሳሌ የሆነው የእግዚአብሔር ዘይቤ (ዝ.ከ. 7: 30 ፤ 1 ቆሮ 3 15 ፤ ራዕ 1 14) እንደ ገሃነም እሳት አንድ አይደለም ፣ ክፉዎች በውስጣቸው ክፉዎች ሊኖሩበት የማይችሉት ወይም ሊገለጽ የማይችል ነው ፣ እነሱ በንቃታቸው ይሰቃያሉ (ማቲ 3 10 ፣ 12 ፤ 13 42 ፣ 50 ፤ 18 8 ፣ 25 41 ፣ ኤምክ 9 43-48 ፣ ሉቃ 3 17) ፡፡

2 ኛ ጴጥሮስ 2 1-21 በቁጥር 12 “ሙሉ በሙሉ ጠፋ” የሚለው ከግሪክ ካታፎፊሮ ነው ፡፡ ይህ ቃል በተገለጠበት በአዲስ ኪዳናዊ ሌላ ስፍራ (2 ጢሞ 3 8) ፣ ኪጄV ውስጥ “ብልሹ” ተብሎ ተተርጉሟል ፡፡ የመደምደሚያ ትርጓሜው በዚያ ጥቅስ ላይ ቢሠራ ፣ “… ምንም አእምሮ የሌላቸው ሰዎች…” ይላል ፡፡

2 ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3: 6-9: “ጠፉ” የግሪክ አፖሉሚ (ከላይ ያለውን ማቴዎስ 10: 28 ን ይመልከቱ) ፣ ስለሆነም እንደማንኛውም ጊዜ መጥፋት አይማሩም። በተጨማሪም ፣ በቁጥር 6 ውስጥ ፣ ዓለም በጎርፍ ጊዜ “እንደሞተ” በሚናገር ቁጥር ፣ በግልጽ እንዳልነበረ ፣ ግን እንዳጠፋው ግልጽ ነው ፣ ከላይ ከተጠቀሱት ሌሎች ትርጓሜዎች ጋር የሚስማማ።