ለኢየሱስ ቅዱስ ልብ መታዘዝ

በቅዱስ ዮሐንስ ወንጌል ውስጥ በአጭሩ የማይካተተው ፣ በምድራዊ ሕይወቱ ወቅት ጭንቅላቱን በጌታው መከለያ ላይ የሚያርፍ እና ሁል ጊዜም ወደ እሱ የሚቀር ፣ ለቅዱስ የኢየሱስ ልብ ልቡ ውስጥ ምንም የለም ፣ እናቱን የመጠበቅ ክብር ነበረው ፡፡

ይህ ልምምድ በልዩ አያያዝ ላይ መታየት ያለበት በወንጌላት ውስጥ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በጠቅላላው የክርስቲያን-ክርስቲያናዊ ባህል ውስጥ ፣ ኢየሱስ የጴጥሮስን ሊቀመንበር ክብር ያጎናፀፈውን ዝነኛ ትዕይንት መሠረት በማድረግ ዮሐንስን ለየ ፡፡ (ዮሐ 21 ፣ 1923)

ከዚህ እውነታ እና ከሌላው የሕይወት ዘመናቱ (ከመቶ ዓመት በላይ በሞተ ጊዜ) ለጌታው የነበረው ፍቅር እና በራስ መተማመን ከሌሎቹ ትዕዛዛት ምልከታ በተናጥል በቀጥታ ወደ እግዚአብሔር የመድረስ ልዩ ሰርጦታ መስጠቱ ጥፋተኛ ሆኖ ተወል thatል። በእውነቱ በሐዋሪያት ጽሑፎች እና ከሁሉም በላይ በወንጌሉ ላይ ይህንን እምነት የሚያረጋግጥ ምንም ነገር የለም ፣ ዘግይቶ የሚመጣ ፣ የደቀ መዛሙርቱን ግልፅ እና ጠንከር ያለ ጥያቄ ተከትሎ እና ጥልቅ በሆነ ፣ በጥንታዊ ጽሑፎች በተገለፀው የተስተካከለ ለውጥ ማምጣት አይደለም ፡፡ የማይረሳው ፕሮፖጋንዳ እንደሚያብራራው ለክርስቶስ ያለው ፍቅር በዓለም ላይ ብቸኛውን ብርሃን የሚወክል የቃሉ ቃል ህያው ለመሆን እንዲቻል ለክርስቶስ ያለው ፍቅር እንደዚሁም እጅግ በጣም በጥንቃቄ ህጉን የመጠበቅ ማበረታቻ ከሆነ።

እንደ መለኮታዊ ፍቅር ጽንሰ-ሀሳቦች በልዩ ልዩ የሕይወት ዘመን ውስጥ ለአስራ አምስት መቶ ዓመታት ያህል ለልብ መሰጠት እንደ አንድ ልምምድ የማስተዋወቅ አስፈላጊነት ማንም አይሰማውም ፡፡ በሳን በርናርዶ ዳ ቺራቫሌ (9901153) ውስጥ ከሌሎች ነገሮች መካከል ቀይ የደም ምትክ ምሳሌያዊ ደም መስጠትን የሚያስተዋውቁ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ማጣቀሻዎች አሉ ፣ ሲድልዴድ የ ቢንገን (10981180) ጌታን “ያያል” እና የማፅናኛው ተስፋ አለው የመናፍስትነት ስርጭትን ለመግታት የታሰበ መጪው የፍራንቻኒካን እና የዶሚኒካን ትእዛዛት ፡፡

በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን የዚህ አምልኮ እምብርት ማዕከል በሴክሰን (ጀርመን) ውስጥ በሴክ ሉክgarda ፣ በቅዱስ ማክድዴድ ቅድስት ማቲዴዴ ከእህቶ sisters ጋር ጥቂት ታሪካዊ ልምዶ toን ለእህቶ sisters የምታስቀምጥ ሲሆን ፣ ወደ ቅድስት ልብ የሚቀርቡት ጸሎቶችም እንደሚገኙ ጥርጥር የለውም ፡፡ ዳንቴ ስለ “ማልዳዳ” በሚናገርበት ጊዜ በእርግጠኝነት ሊያያት ይችላል ፡፡ ለአምስት ዓመቷ ልጃገረድ በ 1261 በሃልፍታ ወደነበረው ተመሳሳይ ገዳም መጣች ፡፡ የተቀደሰውን የቅጂ መብት ከተቀበለ በኋላ በአዲሱ ምዕተ ዓመት መጀመሪያ ላይ ይሞታል ፡፡ ቤተክርስቲያን በግል ምስጢረ ራዕዮች ፊት እንድትሰጥ የሰጠችውን ጥንቃቄ ሁሉ በቅዱስ ወንጌላዊው ዮሐንስ ጋር በቅዱስ ውይይቶች ሲያስተናግድ መቆየቱ ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፣ እርሷም ለኢየሱስ የተቀደሰ የልብ ልብ አስተማማኝ ስፍራ መሆኗን ለምን ጠየቀቻት ፡፡ በኃጢያት ወጥመድ ላይ ... ይህ አምልኮ በቅርብ ጊዜ ውስጥ እንደተቀመጠ ተነገራት ፡፡

ይህ በፍራንሲስካን እና በዶሚኒካን መገዛት ትዕዛዞችን መስበኩ እንዲሁ በምእመናኑ መካከል መሠረታዊ የሆነ መንፈሳዊነት እንዳይሰራጭ የሚያደርገውን የአምልኮ ሥነ-መለኮታዊ ብስለት አይከላከልም። ስለሆነም ክርስትና ድል ከተነሣበት ፣ የትንሳኤውን ክርስቶስ ክብር በጨረፍታ ከተመለከተ ፣ አሁን ለቤዛው ሰብአዊነት ፣ ለጉዳቱ ተጋላጭነት ፣ ከልጅነት እስከ ፍቅር ስሜት ድረስ እየጨመረ መጥቷል ፡፡ በዚህ መንገድ በመጀመሪያ የክርስቶስን ታላላቅ ታላላቅ የሕይወት ታሪኮች ለማነቃቃትና እንደ የቤት ውስጥ አምልኮ ፣ የተለያዩ ዓይነቶች ስዕሎችን እና ምስሎችን መጠቀምን በመጨመር እንደ የሽርክ እና የቪያ ክሩሴስ ሃይማኖታዊ ልምዶች ተወለዱ። እንደ አለመታደል ሆኖ የቅዱስ ሥነጥበብ እና የእሱ ወጪዎች የእምነትን “ትንበያ” የሚቃወሙና ይበልጥ ጠንካራ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲመለሱ የሚረዳ ሉተርን ያሳፍራል ፡፡ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ፣ ባህሉን እየጠበቀች ስለሆነ ፣ የቅዱሳን ውክልና ቀኖናዎችን እና የቤት ውስጥ ምጽዋቶችን በማስቀመጥ እሷን እንድትቀጣት ትገደዳለች ፡፡

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በመጨረሻዎቹ ሁለት ምዕተ ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ እምነት የሰፈነበት እምነት ምንም እንኳን ጥፋተኛ ባይሆንም ተስተጓጉሏል ፡፡

ነገር ግን ያልተጠበቀ ምላሽ በአየር ውስጥ ነበር-የዲያቢሎስ ፍርሃትን ፣ የሉተራን መናፍቃንን እና የሃይማኖታዊ አንፃራዊ ጦርነቶችን ፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ነፍሳትን ለማፅናናት ለ “ለቅዱስ ልብ” መስጠቱ በመጨረሻም ሁለንተናዊ ቅርስ።

ሥነ-ጽንሰ-ሀሳቡ በ 1601 እና በ 1680 መካከል የኖረ ፣ ሥጋዊውን ቃል ከሰውነት ጋር በመለየት ላይ ያተኮረ ፣ በቅን ልቦናው ፣ ምኞቱ እና ስሜቶቹ እና እንዲሁም ለማርያም ፍቅር እስከመሰል ድረስ ያተኮረ ቅዱስ ሴንት ጆን ኢዬስ ነበር። ቅዱሳን በተሃድሶ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሰንደቅ ዓላማ በሆነ መልኩ በማሰብ ሕይወትን ከማኅበራዊ ቁርጠኝነት መነጠል እንደማያስፈልጋቸው ይሰማቸዋል ፡፡ በተቃራኒው ፣ በተቀደሱት ልቦች በመተማመን በዓለም ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ለመስራት ጥንካሬን እንድንፈልግ ይጋብዘናል ፡፡ በ 1648 በ 1672 የኢየሱስ የልብን ልብ ለማክበር የብልህነት ጽ / ቤት እና የቅድስት ድንግል ልብ ክብርን ለማክበር የፃፈው ሥነ ስርዓት ጽሕፈት ቤት እና የ “ሥነ ሥርዓት” ሥነ ጽሑፍን ማግኘት ችሏል ፡፡ የተለያዩ የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ያመልኩ ነበር ፡፡

በታህሳስ 27 ቀን 1673 ምሽት ፣ የቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ በዓል ፣ ኢየሱስ በስጋ እና በደሙ ኢየሱስ የፔራ ጎብኝቲን ትእዛዝ መነኩሴ ወጣት ፣ አላኮክ ፣ በዚያን ጊዜ የነርስ እርዳታን ተግባራት እየተጠቀመች ነበር። . በመጨረሻው እራት ወቅት ጌታ የቅዱስ ጆንን ቦታ እንድትወስድ ይጋብዛታል “መለኮታዊ ልቤ” ይላል “እርሱ ለሰዎች ፍቅር አለው ፣… እናም የእርሱን የበታች የበጎ አድራጎት ነበልባል መያዝ ስለማይችል ፣ እኛ የግድ መሆን አለብን ያሰራጫቸዋል ... ሁሉም ነገር በእኔ እንዲከናወን ይህን ታላቅ እቅድ ለመፈፀም እንደ ውርደት እና ድንቁርና መረጥኩህ ፡፡

ከጥቂት ቀናት በኋላ ራእዩ እንደገና ተደገመ ፣ በጣም የሚያስደንቀው: - ኢየሱስ በእሳት ነበልባል ፣ ከፀሐይ ይበልጥ በራራ እና እንደ ክሪስታል ግልፅ በሆነ መልኩ ፣ እርሱ በልቡ በኃጢአት በተሰቃዩ እና በእሾህ ቁስል በሚያሳየው እሾህ አክሊል የተከበበ ነው። ከመስቀል ማርጋሪታ ብስጩን ታስባለች እናም በእሷ ላይ ምን እንደሚሆን ለማንም ለማናገር አልደፈረም ፡፡

በመጨረሻም በመጨረሻው አርብ የቆርኔስ ክብረ በዓል ከተከበረ በኋላ ፣ ኢየሱስ ለድነት እቅዱን ገልጦ ነበር-በእያንዳንዱ ወር የመጀመሪያ አርብ ላይ የየክፍለ-ኅብረት ኅብረት እና በየሰዓቱ የአትክልት ስፍራ ስቃይ ላይ ለማሰላሰል ይጠይቃል ፡፡ ሐሙስ ምሽት ፣ ከቀኑ 23 ሰዓት እስከ እኩለ ሌሊት። እሑድ 16 ሰኔ 1675 እሁድ ቀን ልቡን እንዲያከብር አንድ ልዩ በዓል ተጠየቀ ፣ ኮር Corስ ዶኒኒ ከተሰጠ በኋላ የመጀመሪያው አርብ ፣ በዚህ መሠዊያ ውስጥ በተከበረው የቅዱስ ቁርባን ሥነ ስርዓት ለተገኙት ሀዘኖች ሁሉ የመታደስ ጸሎቶች ይቀርቡላቸዋል።

ማርጋሪታ በድፍረታማ ድብርት ጊዜያት በራስ የመተማመን ስሜቶችን ይተዋቸዋል ፡፡ ተደጋጋሚ ማህበራት እና ነፃ የግል ማሰላሰል በህብረተሰቡ ቃል የገቡባቸው እና ነገሩ የከፋ በሚሆንበት የእሷ የአገዛዝ መንፈስ ውስጥ አይወድቁም ፣ አዋጪው ህገ-መንግስቷ የበላይነቷን እናቷን ሳማዬስ ከምስሎች ጋር በጣም ጠንካራ ያደርገዋል ፡፡ የኋለኛው ወገን ለፔሪያ ቤተ-ክርስቲያን ባለሥልጣናት የመጀመሪያ አስተያየት እንዲሰጥ ሲጠይቅ ፣ ምላሹ ተስፋ አስቆራጭ ነው ፣ “የተሻለ እህቷን አላኮክን መመገብ” የሚል ምላሽ ተሰጥቷታል እና ጭንቀትዎ ይጠፋል! ” እርሱ በእርግጥ የአጋንንት ህልሞች ቢሆኑስ? የመርሃግብሮችንም እውነት አምኖ በመቀበል ፣ የትህትና እና የታሸገ የማስታወስ ችሎታ በዓለም ውስጥ ያለውን አዲስ አምልኮ ለማስፋፋት ከእቅዱ ጋር እንዴት ሊታረቅ ይችላል? የሃይማኖት ጦርነቶች እልቂት ገና አልጠፉም እና በርገንዲ ከፓሪስ ይልቅ ለጄኔቫ በጣም ቅርብ ነው! እ.ኤ.አ. ማርች 1675 ፣ የየኢታዊት ሃይማኖት ማህበረሰብ የበላይ የሆነው ብፁዕ አባት ክላውዲዮ ደ ላ ኮሎምቢሬ ገዳሙ ገጸ-ባህሪ ሆኖ መነኩሲት የነበራቸውን መገለጥ እውነቶች ሙሉ በሙሉ አረጋገጠላቸው ፡፡ ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በቅዱሱ አካል ውስጥ ስለነበረ እና ጤናዋ በሕይወት ዘመናዋ ሁሉ ጸንቶ የሚቆይ እንደመሆኗ ከዚች ጊዜ አንስቶ ከውጭው ዓለም ጋር በመሆን በጥበብ እንዲቀርብ የቀረበ ነው ፡፡ ስለ እርሷ የምናውቀው ነገር ሁሉ በዚያን ጊዜ መንፈሳዊ ዲሬክተሩ በነበረው በአባት ኢናዚዮ ሮይን ምክር ላይ እና ከቅዱስ አባቱ ወደ አባ ክላውዲዮ ዴ ላ ኮሎምቢያሬ ከተላለፉት በርካታ ደብዳቤዎች ከ 1685 እስከ 1686 ከተደረገው የራስ ፎቶ ላይ የተወሰደ ነው ፡፡ እንደ ተላለፈ እንዲሁም ለሌላው ትዕዛዙ መነኮሳት ተላል wasል።

መልእክቱ ከመጀመሪያው የተቀነባበረው “አሥራ ሁለት ቃል ኪዳኖች” የተባሉት የቅዱስ ልብ ተብሎ የሚጠራው ፣ ሁሉም ከቅዱሱ መላኪያነት በትክክል የተወሰዱ ናቸው ፣ ምክንያቱም በራስ መጽሐፍ ውስጥ ተግባራዊ ምክሮች የሉም ፡፡

ለቅዱሴ ልቤ አምላኪ ሁሉ ክብርን ሁሉ እሰጣቸዋለሁ እናም ለሁኔታቸው አስፈላጊ የሆኑትን እረዳለሁ (lett 141)

በቤተሰቦቻቸው ውስጥ ሰላሜን እሰፋለሁ እጠብቃለሁ (lett 35)

በጭንቃቸው ሁሉ አጽናናቸዋለሁ (ቁጥር 141)

በህይወታቸው ውስጥ በተለይም በሞት ሰዓት አስተማማኝ መጠጊያ እሆናቸዋለሁ (lett 141)

በድካማቸውና በሚያደርጓቸው ሁሉ ላይ የተትረፈረፈ በረከቶችን እሰራጫለሁ (ብርሃን 141)

ኃጢአተኞች በልቤ ውስጥ ማለቂያ የሌለው የምህረት ምንጭ ያገኙታል (lett 132)

“ያልበሰለ ነፍስ (ነፍሳት) ነፍሳት በዚህ አምልኮ (ተግባር) ይተጋሉ (ቅፅ 132)

ጠንቃቃ ነፍሳት በፍጥነት ወደ ከፍተኛ ፍጽምና ይነሳሉ (ብርሃን 132)

በረከቴ የቅዱስ ልብ ምስሉ በሚጋለጥበትና በሚሰግዱባቸው ስፍራዎች ይቆያል (lett 35)

ለነፍሶች ደህንነት ለሚሠሩት ሁሉ እኔ በጣም ከባድ የሆኑትን ልቦች መለወጥ ስለቻልኩላቸው (እመሰግናለሁ) (ብርሃን 141)

ይህንን አምልኮ ያሰራጩ ሰዎች ስማቸው ለዘላለም በልቤ ይፃፋል (ቁጥር 141)

በተከታታይ ከዘጠኝ ተከታታይ ወሮች በመጀመሪያው አርብ ለሚያነጋግሩ ሁሉ ፣ የመጨረሻ ጽናት እና ዘላለማዊ ድነት ፀጋን እሰጣቸዋለሁ (lett 86)

በተለይም የመጀመሪያዋ የበላይ እና ምስጢሯ ከእናቴ ሳማዬ ጋር በጻ inቸው ደብዳቤዎች እጅግ አስደሳች ዝርዝሮችን እዳ አለብን ፡፡ በእርግጥ “ደብዳቤ 86” ለእሷ የተላለፈላት ሲሆን ስለ መጨረሻ ጽናቷ ፣ ከፕሮቴስታንቶቹ ጋር በሚደረገው ተጋድሎ ላይ የሚነድ ጉዳይ ፣ እና ከየካቲት እስከ 28 ነሐሴ 1689 ድረስ ባለው ፅሁፍ ፣ ይህ ከኢየሱስ እስከ ፀሃይ ንጉስ ድረስ ያለ እውነተኛ መልእክት ሊመስለው ይችላል ፣ “የሚያጽናናኝ” እሱ በትክክል እንዲህ ይላል “ይህ መለኮታዊ ልብ በታላላቅ አዳራሾች ላይ የደረሰውን የመረረ ጥላቻን ፣ የእሱ ስቃይ እና ንቀት ፣ እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ እንዲቀበሉት ያደርግዎታል ... እና ለማድረግ በጣም ከባድ የሚመስሉ ሁሉንም ዝርዝሮች ስመለከት ትንሽ ጥያቄዎቼን ስቀር ፣ እነዚህን ቃላት የምሰማ ይመስለኛል-ይህን ማድረግ የማልችል ይመስልዎታል? ካመኑኝ በፍቅር ፍቅሬ ታላቅነት የልቤን ኃይል ያያሉ! "

እስከ አሁን ድረስ ከቅዱሳን የክርስቶስ ትክክለኛ መገለጥ ይልቅ የቅዱሳን መሻት ሊሆን ይችላል ... ግን በሌላ ደብዳቤ ላይ ንግግሩ የበለጠ ትክክለኛ ይሆናል ፡፡

ስለ ንጉሣችን የተረዳኋቸው ቃላቶች እዚህ አሉ-የቅዱ ልቤ የበኩር ልጅ የእርሱ ልጅነት ጊዜያዊ ልደቱ ለቅዱስ ሕፃንነቴ መሰጠት ምስጋና እንደተቀበለ በተመሳሳይ መንገድ በፀጋ እና በእምነት እንደሚወለድ ይወቁ። በእራሱ ለማሸነፍ ለሚፈልግ እና በምድሪቱ ታላላቅ ሰዎች ለመድረስ በሽምግልናም አማካኝነት እራሱን ወደ ሚፈቅደው ልቤ በማድረጉ እና የዘላለም ክብር ነው። በቤተ መንግሥቱ ላይ ሊገዛ ፣ በባንዶቹ ላይ መሳል ፣ በምልክቶቹ ላይ መታተም ፣ በጠላቶቹ ሁሉ ላይ ድል እንዲቀዳጅ ፣ ኩራተኛና ኩራተኛውን እግሮቹን በማፍረስ በቅዱስ ቤተክርስቲያኑ ጠላቶች ሁሉ ላይ ድል እንዲነሳ ለማድረግ ይፈልጋል ፡፡ ጥሩ እናቴ ፣ ይህን ሁሉ የምጽፍበት ቀላልነት ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተሰጠኝን ግፊት እከተላለሁ ”

ስለዚህ ይህ ሁለተኛው ደብዳቤ በቅዳሜ የሰማችውን እና በኋላም ነሐሴ 28 ላይ የሰማችውን ለማስታወስ በተቻለ መጠን ለማቆየት በፍጥነት የሚጽፍ አንድ የተወሰነ መገለጥን ይጠቁማል ፣ ነሐሴ XNUMX ደግሞ የበለጠ ትክክለኛ ይሆናል ፡፡

“የመለኮታዊው ልቡናው ልቡ በምድር መኳንንት ቤቶች ውስጥ የተሠቃየውን ምሬት እና ሀዘንን ለመጠገን ይፈልጋል ፣ እናም በታላቁ ነገስታችን ፍርድ ቤት ውስጥ ግዛቱን መመስረት ይፈልጋል። እሱ የገዛ ራሱን ንድፍ ለማስፈፀም የሚፈልገውን ፣ በዚህ መንገድ መከናወን ያለበት ነው-የንጉ kingንና የጠቅላላው ፍርድ ቤት ቅደስና እና ክብር የሚቀበሉ የቅዱስ ልብ ሥፍራ የሚቀመጥበትን ህንፃ ለመገንባት ፡፡ በተጨማሪም በሚከላከሉት በሚታዩት እና በማይታዩት ጓደኞቹ ሁሉ ላይ መለኮታዊው ልብ እራሱን እንዲጠብቀው እና እንዲከላከልለት የሚፈልግ ፣ በዚህ መንገድ የእርሱን ጤና ደህንነቱ የተጠበቀ እንዲሆን አድርጎታል… የቅዳሴውን እና የጤንነቱን ውድ ሀብቶች በብዙዎች ላይ ለማሰራጨት በሚፈልግበት በቅዱስ እና በልቡ ቅድስናን ለማበርከት ለሚፈልጉ ቅዱስ ቁርባን አስፈላጊውን ሁሉ ክብር ለማግኘት በቅዳሴው ፈቃድ ለመስጠት እና ሌሎች ልዩ መብቶችን ሁሉ ለማግኘት ፡፡ በጠላቶቹ ክፋት ላይ ድል እንዲመሠረት ለሠራዊቱ አስደሳች ድል የሚያረጋግጥ ታላቅ በታላቁ ክብሩ የሚሳካላቸው ጥቅሞች ፡፡ ስለሆነም በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ የቅዱስ እና ክብር ክብር ዘላለማዊ መንግሥት እና ክብርን በሚመሠረት በዚህ አምልኮ ሲደሰትም ይደሰታል ፣ ይህም በአባቱ ፊት በአባቱ ፊት ከፍ ከፍ ያደርጋል ፡፡ ይህ ታላቅ ንጉሠ ነገሥት በሰው ልጆች ላይ ከተሰቃየው ግፍ እና መደምሰስ እርሱ በሚጠብቀው ክብር ፣ ፍቅር እና ክብር ለሚሰጡት ክብር ከፍ አድርጎ በሰዎች ፊት ከፍ ከፍ ለማድረግ ፈልጎ ... "

የእቅዱ አስፈፃሚ እንደመሆኗ እህት ማርርጋታታ አባ ላ ቼይስን እና የቼልሎን የበላይ የሆነውን ከሱማይስ ጋር እንደተገናኘች ጠቁመዋል ፡፡

በኋላ መስከረም 15 ቀን 1689 እቅዱ ቅዱስ ልብን ለማምለክ አስፈላጊ የሆነውን ሥራ ለሚጽፍ ለአባቴ ክሪስት በተጻፈው ደብዳቤ ተመልሷል-

“… አሁንም የሚያሳስበኝ ሌላ ነገር አለ… ይህ መሰጠት በምድር ነገሥታትና መሳፍንት ውስጥ ይሰራል ... የንጉሣችንን ስብዕና ለመጠበቅ እና መሳሪያዎቹን ወደ ክብር ለማምጣት ታላቅ ታላላቅ ድሎችን ያስገኝለታል ፡፡ እኔ ግን ይህን ለማለት አይደለም ፣ የዚህ ተወዳጅ ልብ ኃይል ኃይል እንዲኖረን መፍቀድ አለብን ”

ስለዚህ መልዕክቱ እዚያ ነበር ፣ ግን በማርጋሪታ ግልፅ ፈቃድ በእነዚህ ቃላት ውስጥ አልቀረበም ፡፡ ከቅድስና ጋር በመተባበር ድል ለመቀዳጀት ድልን የሚያረጋግጥ በእግዚአብሔር እና በንጉ between መካከል ቃል ኪዳን አልነበረም ፣ ግን ይልቁንም በቅዱሱ ሁሉም ዓይነት ጸጋ ነፃ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ አምልኮ ምትክ እንደሚመጣ ያለው እርግጠኝነት ፡፡ ዓላማው በኃጢያተኞች ለተሠቃዩት የኢየሱስን ልብ ለማካካስ ብቻ ነው ፡፡

ምንም እንኳን ለመናገር ንጉሱ የቀረበለትን ሃሳብ ፈጽሞ አልተከተለም ፣ ሁሉም ነገር እንደሚጠቁመው ማንም ለእሱ እንደገለፀው ማንም አይናገርም ፣ በመልእክቱ ማርጋሪታ በተጠቀሰው አባ ላ ቼይሻ ግን በእውነቱ ከ 1675 እስከ 1709 እውነቱ ተናጋሪ የነበረ እና አባ ላ ኮሎምቢያሬርን በደንብ ያውቅ ነበር ፡፡ እሱ ራሱ ራሱ ወደ ፓሬ ሌ ሞሊያ ልኮታል።

በሌላ በኩል ፣ የግል እና የቤተሰቡ ጉዳዮች በዚያች ቅጽበት በጣም አስቸጋሪ በሆነ ወቅት ላይ ነበሩ ፡፡ ፍጹም የአውሮፓ ሉዓላዊ ገዥ እና የግዥ ፈፃሚ እስከ 1684 ድረስ ንጉ the በታዋቂው የ Versርኢልልስ ቤተመንግስት ውስጥ መኳንንት ሰብስቧል ፣ በወቅቱ የተፈፀመ የፍርድ ቤት ውዝግብ አስገዳጅ የአስር ሺህ ሰዎች አብሮ መኖር ፣ ሙሉ በሙሉ የበላይነት ነበረው ፡፡ ከንጉ king። በዚህ አነስተኛ ዓለም ውስጥ ግን ፣ ከንጉሣዊው ጥንዶች አለመግባባት በተጨማሪ ፣ የንጉ king አብሮነት መኖሩ ሰባት ልጆች ከሰጠው እና “መርዛማ ቅሌት” ፣ ከፍርድ ቤቱ ከፍተኛ ባለሥልጣናት ጥፋተኛ ሆኖ የተመለከተው የጨለማ ጉዳይ ፣ ተከፍቷል ፡፡ ትልልቅ chasms።

ንግሥቲቱ በ 1683 መሞቱ ንጉ king በጣም የተወደደችውን Madame Maintenonን በስውር እንዲያገባ አስችሎታል እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ህይወትን ለብዙ ዓመታት በመተው እራሳቸውን ችለው ህይወታቸውን አገለሉ ፡፡ የantantes ን ሕግ በ 1685 መሻር እና እንግሊዛዊው የካቶሊክ ንጉስ ዳግማዊ ጄምስ ድጋፍ በ 1688 ፈረንሳይ ውስጥ ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን ይህም የካቶሊክን እምነት እንደገና ለማስመለስ በሚደረገው መጥፎ ሙከራ ተከትሎ ነበር ፡፡ ደሴት። ያም ሆነ ይህ ፣ እነዚህ ወሳኝ ፣ ኦፊሴላዊ መግለጫዎች ናቸው ፣ ከታሪካዊ ምስጢራዊነት እስከ ማርጋሪታታ የተጠቆመውን ቅዱስ ልብ ድረስ ፡፡ እማዬ ማንቲነን ራሷ ፣ በአስራ አራት ዓመቷ ወደ ካቶሊክ ሃይማኖት ለመቀየር በፕሮቴስታንትነት የተለቀቀች ፣ ጠንካራ ፣ የተደራጀች ፣ እና ለጽሁፎች እምነት ትኩረት የምትሰጥ እናቷ ለአዳዲስ የእምነት መስጠቶች ትንሽ ቦታ ያላት እና በእውነቱ ይበልጥ የተጠጋች መሆኗ እራሷ ናት ፡፡ ወደ ጃንሴኒዝም ትክክለኛ ካቶሊካዊነት ፡፡

ስለ የፍርድ ቤት ሕይወት ምንም የማያውቅ ማርጋሪተሪ በጥሩ ሁኔታ በማየት በፔያሊልስ የተወከለውን ግዙፍ የሰው አቅም ተረድቷል ፡፡ የፀሐይ ንጉሣዊው የአምልኮ ሥርዓት በቅዱስ ልብ ተተክቶ ቢሆን ኖሮ ፣ በከንቱነት የኖሩት አስር ሺህ ሰዎች በእውነቱ የሰማይ ኢየሩሳሌም ዜጎች ይሆናሉ ፣ ግን ማንም ይህን ከውጭ ማንም ሊያስገድድ አይችልም ፣ እሱ ብቻውን የበሰለ መሆን አለበት።

እንደ አለመታደል ሆኖ ንጉ king ሥልጣናቸውን ለማስጠበቅ የገነባው ግዙፍ መሣሪያ በእርሱ እስኪያቅተው ድረስ ለሱ የቀረበው ልዩ ሀሳብ እስከ ጆሮው አልደረሰም!

በዚህን ጊዜ ፣ ​​ስለ ምስሎችን እና ስለ ሰንደቆች ተነጋግረን ስለነበረ ፣ ቅንፍ መክፈት አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም የተቀደሰውን ልብ በአራተኛው ክፍለዘመን የኢየሱስን ግማሽ ርዝመት ለመለየት ጥቅም ላይ ስለምንውል ፣ በእጁ ካለው ልብ ጋር ወይም በደረት ላይ ቀለም የተቀባ ነው ፡፡ በመተማሪያዎቹ ወቅት እንዲህ ዓይነቱ ሀሳብ መናፍቅነትን ይነካል ነበር ፡፡ ለቅርብ ለሉተራን ትችት ፊት ቅዱሳት ምስሎች በጣም ሥነ-ምግባሮች ሆነ እና ከሁሉም በላይ ለስሜት ህዋሳት የተጋለጡ ነበሩ ፡፡ ማሪጋታታ በልቧ በተቀረጸ የልብ ምስል ምስል ላይ በማተኮር ፣ በመለኮታዊ ፍቅር እና በመስቀል መስዋትነት ላይ ማተኮር በሚችል ልብ ላይ ያተኮረ ነው ፡፡

ሥዕልን ተመልከት

የመጀመሪው የህብረት ቀረጥ የተከናወነበትን የመጀመሪው የህብረት ግብይት በመምህሮቻቸው ስም ቀን ቀን የአዳኝ ልብን ይወክላል። ልጃገረዶቹ ትንሽ የምድራዊ ድግስ ለማዘጋጀት ፈለጉ ፣ ማርጋሪርታ ግን በእውነቱ የተከበረው ብቸኛው ቅዱስ ልብ ነው አለች ፡፡ አዛውንት መነኮሳት ትንሽ ደፋር መስለው በሚታዩት አምላካዊ ፍርሃት ትንሽ ተረብሸው ነበር ፡፡ በማንኛውም ሁኔታ ምስሉ ተጠብቆ ይቆያል-በወረቀት ላይ አንድ ትንሽ ብዕር ስዕል ምናልባት በቅዱሱ እራሷን “እርሳስ በመገልበጥ” ተይ traል ፡፡

እሱ በመስቀል የሚንጠለጠለውን የልቡን ምስል በትክክል ይወክላል ፣ ከእሳት አናት ላይ የሚበቅል የሚመስለው ሶስት ምስማሮች ማዕከላዊውን ወረርሽኝ ከበቡ ፣ ይህም የደም እና የውሃ ጠብታዎች እንዲያመልጡ ያስችላቸዋል ፣ በጥፋቱ መሃል ላይ “ቻሪታስ” የሚል ቃል ተጻፈ። አንድ ትልቅ የእሾህ አክሊል ልብን የሚከበብ ሲሆን የቅዱሱ ቤተሰቦች ስሞች በዙሪያው የተጻፉ ናቸው: - በግራኛው ግራ ኢየሱስ ፣ በማሪያ መሃል ፣ በቀኝ ዮሴፍ ፣ በግራ ታችኛው ግራ አና እና በቀኝ ዮአኪም ፡፡

ኦሪጂናል በአሁኑ ጊዜ በቱሪን የጎብኝዎች ገዳም ውስጥ ተጠብቆ የቆየ ሲሆን የፔሪ ገዳም እ.ኤ.አ. ጥቅምት 2 ቀን 1738 እ.ኤ.አ. በተመሰከረለት ገዳም ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል ፡፡

እ.ኤ.አ. ጃንዋሪ 11 ቀን 1686 ከስድስት ወር በኋላ የሴሚር ጉብኝት የላቀችው እናት ግሬፊፌ በቅዱስ ልብ ልብሷ ውስጥ የተከበረውን የትንሹን አነስተኛ እርባታ ምስልን ለዳይ ማሪያ (ምናልባትም በአከባቢው ሥዕላዊ ቀለም የተቀባው) ) በአሥራ ሁለት ትናንሽ እስክሪብቶች ምስሎች አብሮ በመሄድ “… እኔ ማስታወሻዬን በፖስታ እልክላለሁ ፣ ለቼልለስ ውድ እናት ፣ ስለዚህ ለመጀመሬ መጀመሪያ ማድረግ ያለብኝን የሰነዶች ክምር እንዳያጠፋኝ በመጠበቅ ነው ፡፡ ዓመት በኋላ ፣ ልጄ ሆይ ፣ የደብዳቤዎችዎን አስታዋሽ እስካስታወስ ድረስ ሩቅ እና ሰፊ እጽፍላችኋለሁ። እስከዛው ድረስ ፣ ለአዲሱ ዓመት ዋዜማ ለህብረተሰቡ ከፃፍኩኝ ታያላችሁ እናም የቅዱሳንን የመድኃኒታችን የአምላካችን ቅድስት ልብ በሚልበት ሥነ-ስርዓት ላይ ሥነ-ሥርዓቱን እንዴት እንዳሳለፍን ታያላችሁ ፡፡ ለወዳጆቻችን እህቶች ስጦታን ለመስጠት በጥር 11/1686 በተደረገው ደብዳቤ በመለኮታዊ ልብ ፣ በወረርሽኝ ፣ በመስቀል እና በሦስት ምስማሮች የተሠሩ አሥራ ሁለት ትናንሽ ስዕሎች ነበሩኝ ፡፡ ፓሪስ ፣ ፓሲሲሌግ ፣ 1867 ፣ ጥራዝ ዘ

ማርጋሪታ ማሪያ በደስታ ስሜት ትመልሳለች-

“… የላኩልንን የፍቅራችን ብቸኛ ነገር ውክልና ስመለከት አዲስ ሕይወት መጀመር ይመስል ነበር […] የሰጠኸኝን ማበረታቻ ልናገር አልችልም ፣ በጣም የምወደው የዚህን ተወዳጅ ውክልና ላክልኝ ልብ ፣ ለመላው ማህበረሰብዎ እሱን እንድናከብር በመርዳት ምን ያህል ነው? የምድርን ውድ ሀብት ሁሉ ከሰጠኸኝ ይህ ለእኔ ሺህ ጊዜ ታላቅ ደስታን አምጥቶልኛል (እ.ኤ.አ. ጃንዋሪ 1686) በቪታ ኢ ኦፔሬ ፣ እሴይ ለእናት እናት። II

እ.ኤ.አ. ጥር 31 ቀን የተወሰደ እናቴ ግሬፊፌ ሁለተኛ ደብዳቤ በቅርቡ ይከተላል-

ውድ የሰልrolል እናት ልካችሁ የገለጽኩላችሁ ደብዳቤ ይህ ነው-ጓደኝነት ፣ አንድነት እና ታማኝነት ከልባችን አንድነት ጋር ከታላቁ ጌታችን ጋር። ለልጆችዎ ሥዕሎችን ላክሁ እና ልብዎን ለመቀጠል አንድ ለእርስዎ ምንም ግድ እንደማይሰጥ ማሰብ ጀመርኩ ፡፡ በጓደኞቼ ዘንድ ተወዳጅ እና የተከበረ ሆኖ እንዲሰማው ለማድረግ በአምላካችን በኩል ለአዳኛችን ቅድስና ልብን ለማዳን ቁርጠኝነት ስላለ እዚህ የቻልኩትን ሁሉ አደርጋለሁ ባለው ዋስትና እዚህ ያገኛሉ ፡፡ ”ጃንዋሪ 31 ቀን 1686 እ.ኤ.አ. በቪታ ኢ ኦፔር ለሚገኘው የሰሜር ግሬፊፌ እናት ዘ.

በእናቴ ግሬፊሴ የተላከችውን አነስተኛውን እርባታ እህት ማሪያ ማዲሌና ዴ ኢክሲስ እ.ኤ.አ. ሰኔ 21 ቀን 1686 በመዘምራን ቡድን ውስጥ በዝማሬ በተሠራ መሠዊያ ላይ መነኩሴዎች ለቅዱስ ልብ ክብር እንዲሰጡ መጋበዝ ጀመሩ ፡፡ በዚህ ጊዜ ለአዲሱ አምልኮ ያለው ትብብር አድጎ እና መላው ማህበረሰብ ለችሎቱ ምላሽ ሰጠው ፣ ስለሆነም ከዚያ ዓመት መጨረሻ ጀምሮ ምስሉ በገዳናው ማእከል ውስጥ ወደ ኖ Novሚቲቲ ማማ በሚወስደው ደረጃ ላይ ተወስ wasል። . ይህ አነስተኛ ቤተ-ሙከራ በጥቂት ወሮች በኖፖች ያጌጣል እና ያስጌጣል ፣ ግን በጣም አስፈላጊው ነገር እ.ኤ.አ. መስከረም 7 ቀን 1688 የተካሄደው እና በፓራ ሌ ሞናል ካህናት በተደራጀ አንድ አነስተኛ ታዋቂ ሥነ ስርዓት ነበር ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ በፈረንሣይ አብዮት ወቅት ጥቃቅንነቱ ጠፋ ፡፡

እ.ኤ.አ. መስከረም 1686 ማርጋሪታ ማሪያ ወደ ሞውዲን እናት ሶዶሊሌስ የተላከ አዲስ ምስል ተፈጠረ ፣ “ውድ እናቴ ሆይ ፣ በእኛ በጎ ፈቃድ ትንሽ የምክር ቤት ስሪትን በመላክ ፣ እጅግ የተከበሩ እናቴ ፣ የአባት ዴ ላ ኮሎምቢሬ ምስጢረ ሥላሴ መጽሐፍ እና የሰጡን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱስ ልብ ሁለት ምስሎች። ትልቁ ትንሹ በመስቀለኛዎ እግር ላይ መቀመጥ አለበት ፣ እርስዎን ሊይዙት መቀጠል ይችላሉ ፡፡ ደብዳቤ n. 47 ከ 15 መስከረም 1686 እ.ኤ.አ.

የምስሎቹ ትልቁ የሆነው ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል በቲሹው ላይ ቀለም የተቀነባበረው ክብደቱ 13 ሴ.ሜ የሆነ ዲያሜትር ያለው ሲሆን በተቆረጠው ጠርዞች ውስጥ በሶስት ጥፍሮች የተወጋ እና በሶስት ጥፍሮች የተወረወረውን ቅዱስ ልብን ማየት ይችላሉ ፡፡ መለኮታዊ ልብ ወረርሽኝ በግራና በደማቅ ደመና የተፈጠረ የደም እና የውሃ ጠብታዎችን ያወጣል። በእምነቱ መካከል “ምጽዋት” የሚለው ቃል በወርቅ ፊደላት ተጽ isል ፡፡ በልብ ዙሪያ አንድ ላይ የተቆራረጠ መቆንጠጥ ፣ ከዚያም የእሾህ አክሊል። የሁለቱ አክሊሎች መሃከል ልብን ይፈጥራሉ ፡፡

ሥዕልን ተመልከት

የመጀመሪያው አሁን በኔቨርስ ገዳም ውስጥ ነው ፡፡ በአብ ሀሞን ተነሳሽነት በ 1864 አንድ ትንሽ ክሮሞቶግራፊ ተሰራ ፣ በፓሪስ አሳታሚ ኤም ቡዝሴልebel በአሳታሚው ኤም. በቱሪን ከተጠበቀው ምስል ጋር አብሮ ምናልባትም ምናልባት በጣም የታወቀው ነው ፡፡

እ.ኤ.አ. ከማርች 1686 ማርጋሪታታ ማሪያ እና ከዛም በላይ እና ከዲጄን ገዳም የላቀ እናቷን የጠበቀችው እናቷን ሳማiseን የከበረ ልብዋን ምስሎችን ለመቅረፅ ስትል ነበር-“…... ከፍተኛ ፍላጎቱን ለማስተላለፍ የፈለግኩበት እንደ እኔ መጀመሪያ እንደሆናችሁ። በፍጥረቶቹ ዘንድ መታወቅ ፣ መወደድ እና መከበሩ ... በበኩላቸው እሱን ለማመስገን የሚፈልጓቸው ሁሉ በቤታቸው ውስጥ ምስሎችን እንዲኖራቸው እና የዚህን ቅዱስ ልብ ምስል ሰንጠረዥ እንዲያዘጋጁ እንደሚፈልግ ልንነግርዎ ግድ አለኝ ፡፡ የሚሸከሙ ትንንሽ ልጆች ... ”ደብዳቤ XXXVI ወደ ኤም. ሳማሴ መጋቢት 2 ቀን 1686 ወደ ዲጄን ተልኳል።

ሁሉም። ማርጋሪታ ማሪያ አምልኮቱ ገዳሙን በዓለም ላይ እንዲሰራጭ እንደለቀቀ ተገንዝባ ነበር… ምናልባት ለመደበኛ ሰዎች የጠበቀችውን ተጨባጭ ፣ አስማታዊ ፣ የጥበቃ ገጽታውን ችላ ብትለው እንኳ ፡፡

ገዳሙ እ.ኤ.አ. ጥቅምት 16 (እ.ኤ.አ.) በተከናወነው በሞተበት ጊዜ ገዳሙ አንዳንድ የግል ንብረቱን ለማስታወስ በሚጠይቁ አምላኪዎቹ ላይ ወረራ ተጋርጦበት ነበር ... እናም በምድራዊ ፍላጎቱ ሙሉ በሙሉ ስለሚረሳው ማንም ሰው ሊረካ አይችልም ፡፡ ሆኖም ግን ፣ እነሱ በሕዝብ ጥፋት ምክንያት በማልቀስ እና በ 1690 ሂደት ውስጥ ሁሉም በተአምራት እና በቀብር ሥነ ስርዓት ላይ ተሳትፈዋል ፣ ቅዱስ ለእነዚህ ቀላል ሰዎች በምልጃዋ እንዳከናወነች ተነገረው ፡፡

የተቀደሰውን ልብ ያየችው የፔሬ ​​የጎብኝዎች ትዕዛንት መነኩሲት አሁን ታዋቂ ሰው የነበረች ሲሆን የሰጠችው ታምራት በህዝብ ትኩረት ማዕከል ነበር ፡፡ በማርች 17 ቀን 1744 የፔሪ ጉብኝት የበላይነት እናት ማሪሄል ኮይንግ በ 1691 ወደ ገዳሙ የገቡት በቅዱስ እስጢፋኖስ በጭራሽ የማያውቋትን ለመሆኑ ወደ ሴንስ ኤhopስ ቆ wroteስ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል-“... ስለ እኛ የቪዛቭ እህት አላኮክ ትንቢት ግርማው ባንዲራዎቹን የኢየሱስን መለኮታዊ ልብን ይወክላል የሚለውን ባንዲራ እንዲለብስ ቢያዝዘው ድልን አረጋግsuredል… ይልቁንስ የመልእክቱ ነፍስ ነው ፡፡

ስለሆነም እኛ የዘር ሐረግ አለን ፣ ምናልባትም በመንገዱ ላይ የቅዱሳን ብልህነት የህይወት ታሪክ ጸሐፊ ፣ የብሔራዊ ስሜት ትርጓሜዎችን ያቀነባበረ ፣ የተሳሳተ የቅራኔ ቅጂ ስሪት የሆነው የእስጢቱ አባት ነው። በሌላ በኩል ፣ ከፈረንሣይ ውጭም እንኳ ቢሆን ፣ አምልኮ በተስተካከለ አስማታዊ ስሜት አተረጓጎም በመጠቀም ግልጽ በሆነ አስማታዊ ስሜት ይሰራ ነበር ፣ ምክንያቱም የተማሩ ክርስቲያኖች ሊኖሩት በተቃረበባቸው ግልጽ ተቃውሞ ምክንያት ፡፡

በማርስሌይ የተቋቋመው የዝግጅት አቀራረብ በጣም ወጣት በሆነ የሴቶች የሴቶች የቤት ለጎብኝ ትዕዛዝ ፣ እህት አና ማዳምሌና ረመዝት (16961730) ፣ ሰማያዊ ራእዮችን ያረካትና የቅዱስ ማርጋሬት ተልእኮውን የመቀጠል ተልእኮ ከኢየሱስ የተቀበለው በተለይ በጣም አስፈላጊ ነው። ማሪያ አላኮክ። በ 1720 የ 24 ዓመቷ መነኩሲት በማርስቴሌስ ውስጥ አንድ አሰቃቂ ወረርሽኝ እንደሚመታ ተንብዮ ነበር እና እውነታው ሲመጣ የበላይቷን “እናቴ ሆይ ምክንያቱን እንድነግረን ወደ ጌታችን እንድጸልይ ጠየቀችኝ ፡፡ ከተማዋን ያወደመውን መቅሰፍት ለማስቆም ቅዱሱን ልቡን እንድናከብር ይፈልጋል ፡፡ ከኅብረት በፊት ፣ ነፍሴን ኃጢያትን ብቻ የማይፈውስ ፣ ነገር ግን ያደረግኩትን እንድጠይቅ የሚያስችለኝን በጎነት እንዲያመጣ ከመልካም ልብው እንዲያመጣ ጠየቅሁት ፡፡ በማርስሬል ቤተክርስቲያን ከበሽታው ከያዘው የጄኔኒዝም ስህተት ሊያጸዳለት እንደፈለገ ነገረኝ ፡፡ የእውነት ሁሉ ምንጭ የሆነው በእርሱ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ልቡ ያገኛል ፤ እሱ ራሱ የተቀደሰውን ልቡን እንዲያከብር የመረጠው ቀን እና ትልቅ ክብር እንዲሰጥለት በመጠባበቅ ላይ እያለ እያንዳንዱ የታመነ አባል የእግዚአብሔርን ቅዱስ ቅዱስ ልብ ክብር ለማክበር መጸለይ አለበት። በቅዱስ ልብ የሚቀርብ እርሱም መለኮታዊ እርዳታን አያገኝም ምክንያቱም በገዛ ፍቅሩ የልጆቻችንን ምግብ ከማሳደግ ወደኋላ አይልም ”የበላይ ፣ የተማመነ ፣ በ 1720 ከተማዋን ለቅድስት ልብ የተቀደሰውን የሊቀ ጳጳስ ቤልዛርን ትኩረት አገኘ ፡፡ እ.ኤ.አ. ህዳር 1 ቀን ድግሱን ማቋቋም ፡፡ መቅሰፍቱ ወዲያውኑ አቆመ ፣ ችግሩ ግን ከሁለት ዓመት በኋላ እንደገና ተከሰተ እና ሬምዚት ቀደሱ ለጠቅላላው ሀገረ ስብከት ማራዘም እንዳለበት ተናግሯል ፡፡ ምሳሌው እንደ ሌሎች ብዙ ኤhopsስ ቆ andሶች ተከተለ እና በተስፋው ቃል እንደ ወረታው ወረደ።

በዚህ ወቅት ዛሬ እኛ እንደምናውቀው የቅዱስ ልብ ጋሻ ተገለጸ እና ተሰራጨ-

ምስላችን

የእነዚህን ክስተቶች ሞገድ ተከትሎ በ 1726 የቅዱሱ ልብ አምልኮ አምልኮ እንዲፀድቅ አዲስ ጥያቄ ተደረገ ፡፡ የማርስሬል እና የክራኮው ጳጳሳት ፣ ግን የፖላንድ እና የስፔን ነገሥታትም ለቅድስት ዕረፍቱ ድጋፍ ሰጡ ፡፡ የንቅናቄው ነፍስ የቅድስት ልብ ምስጢራዊነት የተመሰረተው የቅዱስ ክላውዲዮ ደ ላ ኮሎምቢሬ ደቀመዝሙሩ እና የቅዱስ ክላውዲዮ ደ ላ ኮሎምቢሬ ደቀመዝሙሩ እና የተተኪው የየኢይሴ ጁሴፔ ደ ጎልፌት (16631749) ደቀመዝሙሩ ነበር።

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ በዚህ የአምልኮ መልክ ጎራቸውን ለብዙዎች ትችቶች ያበረከተው በ Cardinal Prospero Lambertini የተወከሉትን የተማረ ካቶሊኮች ስሜት ለመጉዳት ፍርሃት ማንኛውንም ውሳኔ ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ መርጦታል ፡፡ ቀጥተኛ የምሥክሮቹ ሰዎች በተገኙበት በ 1715 የጀመረው የቅዱሱ canonization ሂደትም ታግዶ ተዘግቷል ፡፡ በኋላ ካርዲናል በቢኔዲክስ ኤክስቪ ስም ሊቀ ጳጳስ ተመርጦ የነበረ ሲሆን ምንም እንኳን የፈረንሣይ ንግሥት ፣ የፖላንድ ተወላጅ የሆነች ማሪያ ሌቺንቺካ (እንዲሁም የሊዝቦን ፓትርያርክ) ተቋሙ ወደ ተቋሙ እንዲገባ አጥብቀው ገፋፉት ፡፡ ጭፈራው. ሆኖም ግን ፣ መለኮታዊ ልብ ያለው ውድ ምስል ለንግሥቲቱ እንደ ንፅፅር ተሰጣት ፡፡ ንግሥት ማሪያ ሌቺንቺካ ዶልፊን (ል)) በፒያሎች ውስጥ ለቅዱስ ልብ የተሰጠ ቤተመቅደስ እንዲሠራ ዶልፊንን (ል sonን) አሳመኗት ፣ ግን ወራሽው ወደ ዙፋኑ ከመውጣቱ በፊት ሞተ እና ቅድስናው እራሱ እስከ 1773 መጠበቅ ነበረበት። ለልጁ ለወደፊቱ ሉዊ አሥራ አራተኛ መስገድ ፣ ግን ኦፊሴላዊ ውሳኔ ሳያደርግ ዝም ብሎ ቆየ ፡፡ ለፀሐይ ንጉስ ታዋቂው መልእክት ከአንድ ዓመት በኋላ በ 1789 የፈረንሣይ አብዮት ፈነዳ ፡፡ በአብዮታዊ እስረኞች በ 1792 ብቻ ፣ ልዑል ተወላጅ የነበረው ሉዊ አሥራ ዘጠኝ ታዋቂውን ቃል በማስታወስ በግል ለቅዱስ ልብ ራሱን የወሰነ ሲሆን ፣ አሁንም በተጠበቀው ደብዳቤ ፣ የመንግሥቱ ዝነኛ ቅድስና እና ቤተመንግስት ግንባታ ቢድንም… ኢየሱስ ራሱ ለፋቲህ እህት ሉሲ “በጣም ዘግይቷል ፣ ፈረንሳይ በ አብዮት ተበላሸች እና ሁሉም ሃይማኖቶች ወደ የግል ሕይወት ጡረታ መውጣት ነበረባቸው።

ከአንድ ምዕተ ዓመት ቀደም ብሎ ባለው እና በእስረኛው ንጉስ እውነተኝነት መካከል አንድ አሳዛኝ ግጭት እዚህ ይከፈታል ፡፡ እግዚአብሔር ለአገልጋዮቹ ሁል ጊዜም ይቀመጣል እናም ለማንም የግል ጸጋን አይክድም ፣ ነገር ግን የህዝብ መገለጥ በአሁኑ ጊዜ የማይገኝበት ሙሉ ስልጣን እንደሚሰጥ ግልፅ ነው ፡፡ ሥነ ሥርዓቱ በጣም እየጨመረ ይሄዳል ፣ ግን እንደ ግል እና የግል አምልኮም እንዲሁ ፣ ምክንያቱም ኦፊሴላዊ ልብስ በማይኖርበት ጊዜ በማርሪታታ ማሪያ የቀረቡትን ጭብጦች እራሷን ስትገልፅ (እራሷን ማክበር ፣ አሁን ሐሙስ ምሽት እና የመልሶ ማቋቋም ኅብረተሰቡ በወሩ የመጀመሪያ አርብ ላይ) በእውነቱ የዳበረ ሲሆን ፣ ምንም እንኳን አሁን የመልሶ ማቋቋም ባህሪው ቢጣጣምም ፣ በጁዊቶች የተወከለው ፣ በመካከለኛው ዘመን በተደረጉት ጽሑፎች ፣ የየይስቶቹ ነፀብራቅ ነበር። የእግዚአብሔር አገልጋይ ፒየር ፒቶ ደ ክሎቪዬሬ (1736 1820) የኢየሱስን ማህበር እንደገና በማቋቋም የ “የአብዮት ወንጀሎችን ለማስወገድ” የተሰጠውን “የቅዱስ ልብ ሰለባዎች” መንፈሳዊ ምስረታ በበላይነት ይቆጣጠር ነበር።

በእርግጥ ፣ በዚህ ዘመን ፣ ከፈረንሣይ አብዮት አሰቃቂ ሁኔታ በኋላ ፣ ሃይማኖታዊ ወግ አጥባቂ የፖለቲካ እሴቶች ጋር ወደ ቀለም ወደ ክርስቲያናዊ እሴቶች እንዲመለሱ ምሳሌ መስጠቱ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ለመናገር አያስፈልጉም ፣ እነዚህ አባባሎች የመሠረታዊ መሠረተ ትምህርት መሠረት የላቸውም… ምንም እንኳን ምናልባት ስለ ሃይማኖት ምንም እንኳን ለማያውቁትም እንኳን የክርስትናን እሳቤዎች ለሁሉም ሰው ከንፈር ለማምጣት የትልቁ ዕቅድ አካል ናቸው ፡፡ እርግጠኛ የሆነ ነገር ቢኖር አጭበርባሪዎች ወዲያውኑ የሚጠቁሙ በመሆናቸው ፣ አንድ ትንሽ ፖፕሊቲስት በመጨረሻ አንድ ማህበራዊ ገጽታ ብቅ ማለቱ ነው ፡፡ ከቤተሰቦች እና ከሥራ ቦታ ጋር መቀደስ ጋር የተገናኘ ስለሆነ ለቅዱስ ልብ ማመስገኑ በእርግጠኝነት የምዕመናን ባህርይ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1870 ፈረንሣይ በጀርመን በጣም በተመታችበት ጊዜ እና ሁለተኛው ንጉስ ወድማ በወደቀች ጊዜ ሁለት የተውጣጡ ሰዎች: - የሕግ አውጭው እና ሮሃል ደ ፍሌይር የ “ብሔራዊ ድምጽ” የሚወክለው ለቅዱስ ልብ አምልኮ የሚውል አንድ ትልቅ የ “Basilica” ግንባታ እንደሚጠቁሙ ፡፡ መሪዎቻቸው ለአዳኝ ለመስጠት ፈቃደኛ ያልሆኑትን የፈረንሣይ ህዝብ ፍላጎት እንዲከፍሉ ፍላጎት ነበር ፡፡ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ ጃንዋሪ 1872 የፓሪስ ሊቀ ጳጳስ ፣ ሞንሶኒፎር ሂፖፖሊስ ጉያበር ለጥገና basilica ግንባታ ገንዘብ እንዲሰበሰብ ፈቀደ ፣ የፈረንሣይ ክርስቲያን ሰማዕታት በተገደሉበት የሞንታም ኮረብታ ላይ የግንባታ ቦታውን መመስረት ፈቀደ ... በዋና ከተማው ውስጥ የቅዱስ ልብን ማምለክ ያሰራጨው የቤኒስቲን ገዳም መቀመጫ ፡፡ የአባልነት ፈጣን እና ቀናተኛ ነበር - ብሄራዊ ጉባ Assembly ብዙም ሳይቆይ በሚፈጠረው በይፋዊ ፀረ-ክርስትያኖች ገና አልተተዳደረም ፣ እናም እስከዚህም ድረስ ጥቂት የምክትል ተወካዮች በማርጋሪታ ማሪያ አላኮክ መቃብር ላይ ራሳቸውን ለቅዱስ ልብ ወስደዋል (በወቅቱ ባልነበረ ነበር) አሁንም ቢሆን የቅዱስ Basilica ግንባታ እንዲስፋፋ ተወሰነ ፡፡ እ.ኤ.አ. ሰኔ 5 ቀን 1891 የሞንትራትሬድ የቅዱስ ልብ መሰረቷ ተመሰረተ በመጨረሻም ተመረቀ ፡፡ በዚህ ውስጥ የኢየሱስ ክርስቶስ የቅዱስ ቁርባን ልብ ቅደስ ቋሚነት ተመሰረተ ፡፡ ይህ ጉልህ ጽሑፍ በግንባሩ ላይ ተጽ Sacል-‹‹ ‹Sacratissimo Cordi Christi Jesu› ፣ ጋልያ ፓኖኒስ እና ኢታታ ›(ለንስሐ እና ታማኝ ለሆነው ፈረንሣይ ለተሰቀረው የኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱስ ልብ) ፡፡

በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አንድ አዲስ ምስል ጎልቶ ተገኝቷል-ልብ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን ኢየሱስ እጁን በግማሽ ርዝመት ፣ በእጁ ውስጥ ባለው ልብ ወይም በደረት መሃል ይታያል ፣ እንዲሁም ክርስቶስ በፍፁም በተሸነፈበት በዓለም ላይ የቆመ የክርስቶስ ሐውልቶች ፡፡

በመሠረቱ ፣ የእሱ አምልኮ ከሁሉም በላይ ለኃጢያተኞች የሚቀርብ እና ትክክለኛ ምልክት የማያስገኝላቸው መንገድም ሆነ ጤና ለሌላቸው እንኳን ቢሆን ትክክለኛ የመዳን መሳሪያን ይወክላል-የእየሱስ ክርስቶስ እናትና ቅድስት ድንግል ማርያም በተቀሩት ሰዎች መካከል አምልኮትን በማሰራጨት ረገድ በጣም አስፈላጊው ድርሻ አለው ፡፡

የተወለደው ግንቦት 28 ቀን 1841 ዓርብ ከሰዓት በኋላ በ 22 ሰዓት ሲሆን የእህት አና ማዳሌና ረመዝት የልጅ ልጅ ነው ፡፡ ከእናቷ ዕድል ስለመጣች እና የታዋቂ ጠበቃ የመጀመሪያ ልጅ ስለነበረች ሌላ ስሟን ወለደች። የመካከለኛው ህብረት የመካከለኛው ዘመን ቅድስት ጣዕመ ዜግነት እንዲኖራት ተጠብቆ ወደነበረችበት ቅድመ አያቷ ተወሰደች እናም ጤናዋ ከጓደኞ companions ጋር በቡድን ለመሳተፍ አልፈቀደችም እና እ.ኤ.አ. በታህሳስ 1853 ቀን XNUMX በመጨረሻ ተፈወሰች ፡፡ የመጀመሪያዋን ህብረት ብቻዋን አደረጋት ፡፡

በቀጣዩ ጥር 29 የቅዱስ ፍራንሲስ ደ ሽያጭ በዓል ፣ የቤተሰቡ ጓደኛ ኤ Bishopስ ቆ Maስ ማቱዶ የማረጋገጫ ቅዱስ ቁርባንን ሰጣት እና ለእነዚያ መነኮሳት በጋለ ስሜት ትንቢት ተናገሩ-በቅርቡ በማርስሌይ ቅድስት ማርያም እናገኛለን ፡፡

ይህ በእንዲህ እንዳለ ከተማው በከፍተኛ ሁኔታ ተለው hadል - በጣም ጠንካራው ፀረ-ቀሳውስት በስራ ላይ ውሏል ፣ ዬኢቲዎች እምብዛም አይታገሱም እንዲሁም የቅዱስ ልብ በዓል ከእንግዲህ ወዲህ እንደ ገና አልተከበረም ፡፡ ኤ devotionስ ቆ ancientስ የጥንት አምልኮትን ወደ ነበረበት የመመለስ ተስፋ በግልጽ ታይቷል ፣ ግን ቀላል መንገድ አልነበረም! በአሥራ ሰባት ዓመቷ ወጣቷ ከእህቷ ከአሚሊያ ጋር ወደ ፍሬራንዲሬ ትምህርት ቤት ገባች ፡፡ ከታዋቂው ኢየሊት ቦውሃውድ ጋር ወደኋላ ሄዳ ሃይማኖተኛ መሆኗን ማሰብ ጀመረች ፣ የአርስን ዝነኛ ዝርክርም እንኳን ማሟላት ችላለች… ግን የቅዱስ ገብርኤል አስደንጋጭ ነገር ግን የራሷን ሳታውቅ አሁንም ብዙ “የeniኒ ቅድስ” ን እንደምታነበው ነግሯታል ፡፡ የሙያ ምን እየሆነ ነበር? ቅዱስ ምን አየ?

ሴት ልጆች Madame DeluilMartiny እንደወጡ ወዲያውኑ በከፍተኛ የመረበሽ ስሜት ተያዘ ፡፡ ሐኪሞቹ የመጨረሻው እርጉዝ ሰግተውት ነበር ፣ በተጨማሪም የአባቷ አያት በአጭር ጊዜ ውስጥ ዓይኗን አጣች እና ከባድ የመስማት ችግር ነበረባት-ማሪያ የታመሙትን ለመርዳት በቤት ተጠርታለች ፡፡ የከባድ መከራ መጀመሪያ ነበር-በአጠገቧ የምትኖር እናት ጤናዋን ካገኘች ዘመዶ one አንዱ በሌላው ሞተ ፡፡ የመጀመሪያዋ እህቷ ክሊሜንቲና በማይድን የልብ ህመም የምትሠቃይ ሲሆን ከዚያ በኋላ አያቶች እና ድንገት ወንድሟ ጁልዮ በጣም በጠና ታመመች እናም ትምህርቷን መጨረስ አቃታት ፡፡ የቀረው ነገር ትንሹ ማርጋሪታንን ከብዙ ሥቃይ እንዲርቅ ወደ ገዳሙ መላክ ነበር ፣ ማሪያም ቤቷን ብቻዋን ለመቆጣጠር እና የባዘኑ ወላጆችን ለመንከባከብ ብቸኛ ሆና ቀረች።

ስለማቋረጥ ማውራት አቁመን ነበር! ማሪያ ይበልጥ ወደ ዓለማዊ ግቦች በመሄድ ያላትን እምነት ቀይረዋል-የቅዱሱ ልብ ጠባቂነት ቀናኢ ቀናተኛ ሆነች ፡፡ ማህበሩ ለጊዜው አብዮት የተወለደው ከእርሷ ማሪያ ዴል ኤስ. ክዩር (ዛሬ የተባረከ) መነኩሲት በቡርግ ነበር ይህ ጉዳይ አንድ ቀን የሚያከብሩት የሰላም ቀን አንድ ሰዓት የመረጡ ፣ በተከበረው የቅዱስ ቁርባን መሠዊያ ዙሪያ አንድ “ዘላቂ አገልግሎት” ዓይነት። ብዙ ሰዎች ቡድኑን ሲቀላቀሉ የበለጠ አምልኮ በእውነቱ ያልተቋረጠ እንደሚሆን የተረጋገጠ ነበር ፡፡ ግን አንድ የተጠናከረ መነኩሲት እየጨመረ በሚመጣ ሃይማኖታዊ እና ፀረ-ዓለም ፈረንሳይ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ድርጅት ለማከናወን የሚያስፈልጉትን ማጣበቂያዎች እንዴት መሰብሰብ ይችላል? እና የመጀመሪያዋ ዘረኛ የሆነችው ማሪያ እዚህ መጣች። ማሪያ የሃይማኖታዊ ቤቶችን ሁሉ በሮች አንኳኳች። ኦፔራ በ 1863 እስከ ኦፊሴላዊ መሠረት ድረስ ኦፔራን አሳውቆታል ሥራው ንቁ እና ብልህ ከሆነው ውድድር እና ጥንቃቄ የተሞላ ድርጅት እንኳን ሳይቀር አደጋ ተጋርጦበት የነበሩትን መሰናክሎች ማሸነፍ በጭራሽ አይችልም ነበር ፡፡ የህይወት ዓመታት 78 ጳጳሳትን ፣ በ 98.000 ሀገረ ስብከቶች ውስጥ ከ 25 በላይ ታማኝ እና የመጽሐፋዊ ሥነ-ጽሑፍን ይቆጠር ነበር።

እንዲሁም ከማርስሌይ በላይ በቀኝ በኩል ባለው በፔሪ ሌ ሞናል ፣ ዘ ሳሌይ እና ዘ ኦቭ ዘ ኦቭ ኦቭ ሴይር የተባሉ ተጓagesችን አደራጅቷል ፡፡ ይህም ከእናቱ ጋር በቀላሉ ሊያደርጋቸው የሚችሏቸውን እንቅስቃሴዎች በመጨረሻም የጄይቲ መንስኤ የሆነውን እስከ ጠበቃው አባት በመታገዝ ነው ፡፡ ወላጆ a ሠርግ ሲያዘጋጁ ግን ለፕሮጀክቱ ምንም ፍላጎት እንደሌላት ገለጸችላቸው-በቤት ውስጥ መቆየት ጊዜያዊ ነበር ፡፡ በመሰረቱ አሁንም ቢሆን ስለ ገዳሙ ህልም አል dል ፡፡ ግን የትኛው? ዓመታት አለፉ እና ለአያቱ አክብሮት ባሳየችው በአድባራት ሴት መካከል ጡረታ ለመውጣት ቀላል እና ቀላል እቅድ ፣ እንዲሁ በቤተክርስቲያኗ ላይ በታጠቀ ጦር መሳሪያ ውስጥ ምናልባትም በጣም አጣዳፊ በሆነ ሁኔታ ከእሷ እንድትለይ ያደርጋታልና!

አስቸጋሪ ምርጫ። በ 1866 የመጨረሻ አርብ ላይ መንፈሳዊ ዳይሬክተሩ ከሚሆነው አባዬ ካሌይ የተባለ ኢየይስ ጋር ተገናኘ ፡፡ ምስሏን ለማጠናቀቅ ፣ ቤተሰቧ ቤተሰቦ ofን ሳትነግራቸው ማርያም በራሷ ቤት ሊያነቧት ወደሚችሉት የሎዮላ የቅዱስ ኢግናቲየስ እና የቅዱስ ፍራንሲስ ደ ሽያጭ ጽሑፎች አመጣች… እናም አንድ ፍላጎት ነበር! ማርች 31 ቀን 1867 (እ.አ.አ.) እህቷ ማርጋሪታም ሞተች ፡፡

በ 1870 ናፖሊዮን III ከተሸነፈ በኋላ ማርሴሬል በአረናዎች እጅ ወደቀ ፡፡ እ.ኤ.አ. መስከረም 25 ቀን ጀይስስ በቁጥጥር ስር የዋሉ ሲሆን በጥቅምት 10 ቀን ማጠቃለያ ሙከራ ከተደረገ በኋላ ከፈረንሳይ ተባረሩ ፡፡ ልቀቱን ወደ ቀላል የትእዛዝ ማሰራጨት ለመለወጥ ሁሉንም የሕግ ጠበቃውን ዴሊይልማማርን ሁሉንም ስልጣን እና ሙያዊ ችሎታ ወስ Itል። አባ ካሌይ ለስምንት ረዥም ወራቶች ተጋብዘዋል ፣ በማርሴሌይ ፣ በከፊል በበዓላቸው ቤታቸው ፣ በሴርቪያን ነበር ፡፡ ስለ ኢየሱስ ቅዱስ ልብ ማውራት ይበልጥ አስቸጋሪ ነበር!

እ.ኤ.አ. መስከረም 1872 ማሪያ እና ወላጆ her ወደ ቤልጂየም ፣ ቤልጂየም ውስጥ ተጋበዙ ፣ ሞንጎንቨር ቫን ቤርሮ እንደሷ ካሉ አንዳንድ ቀናተኛ አምላኪዎች ጋር እንድትገናኝ አደረገች ፡፡ በአዲሱ ዓመት አባት ካሊየር እውነተኛውን ፕሮጀክት ለቤተሰብ ሲያብራራ ብቻ ሜሪ አዲስ የእናቶች ቅደም ተከተል ታገኛለች ፣ በተከናወኑት ተግባራት እና በተመራማሪው ሕግ መሠረት ፣ ይህንንም ለማድረግ የየየይሁድ ተቃዋሚዎች በማይኖሩበት በበርሜሳ አን አንቨርስ ውስጥ መኖር አለበት ፣ እናም አዲሱ ደንብ በሰላም ሊሰራ ይችላል።

በእርግጥ እሱ በየአመቱ ወደ ቤት ይመለሳል እና ለአደጋዎች ሁል ጊዜም ዝግጁ ይሆናል ... የመልካም አባት ልጅ መሻሻል እንደዚህ ካለው የመጀመሪያ ተቃውሞ በኋላ ወላጆቻቸው ይባርካሉ ፡፡ እ.ኤ.አ. ሰኔ 20 ቀን 1873 እ.ኤ.አ. መጋረጃውን የተቀበለችው ሴሪያ ማሪያ ዲ ጌሱ ለአራት የቅዱስ ልብ በዓል በበዓሉ ላይ አራት ቀሚሶች እና ብዙ ሃይማኖታዊ አስተላላፊዎች ለብሳለች ራሷን በለበሰችው ቀሚስ ተሸፍኗል ፡፡ በእሾህ የተከበቡ ሁለት ቀይ ልብ የሚይዙበት ቀይ ቀይ ሱሪዎች በሚሸፍኑበት ጊዜ ሁል ጊዜም ነጭ ነው ፣ በትከሻዎቹ ላይ ከወደቀ መሸፈኛ እና በትልቁ ሚዛን ላይ ይወርዳል ፡፡ ለምን ሁለት?

ይህ ማሪያ ያስተዋወቀችው የመጀመሪያዋ ዋና ልዩነት ነው ፡፡

የጊዜዎች በጣም ከባድዎች ናቸው እና የማርያም እርዳታ ምንም ይሁን ምን ለኢየሱስ ልብ እውነተኛ ታማኝነት ለመጀመር ደካማ ነን! ከአምሳ ዓመታት በኋላ የ ‹ፋቲም መተርጎም› ይህንን ቅፅልነት ያረጋግጥልናል ፡፡ ለእውነኛው ደንብ ሁለት ተጨማሪ ዓመታት መጠበቅ አለብን። ግን በእውነቱ ትንሽ ትንሽ ድንቅ ጽሑፍ ነው-በመጀመሪያ የሎይላ ኢግናቲየስ ፍላጎት ለፓትርያርኩ እና ለቤተክርስቲያኑ ታዛዥነት “ab cadaver” ፡፡ የአንድ ሰው ስም መሰየሙ አብዛኞቹን ባህላዊ የባንቴክ ማስታዎሻዎችን ይተካዋል ፣ ይህም ማሪያ እንደተናገረው ለዘመናት የጤና ችግር በጣም ከባድ ናቸው ፡፡ ከዚያ የሳንታ ማርጋሪታ ማሪያ አላኮክ እና የራሷ ፍቅር እና የማካካሻ መርሃ ግብር ሁሉ የሕጉ ዋና አካል ነው። የኢየሱስን አምሳል መታየት እና ማምለክ ፣ አሁን ቅዱስ ፣ ተሃድሶ ህብረት ፣ ዘላቂ አምልኮ ፣ የወሩ የመጀመሪያ አርብ መስገድ ፣ የቅዱስ ልብ በዓል የተለመዱ ተግባራት ናቸው ፣ ስለሆነም የተቀደሱ ወጣት ሴቶች ብቻ ሳይሆን ህጉን በቀላሉ ሊተገብሩ ይችላሉ ፣ ግን ሰዎችንም ያጣሉ ፡፡ በገቢያዎቻቸው ውስጥ ለግል ፍቅር ማመስገን የተረጋገጠ የድጋፍ ነጥብ ያገኛሉ ፡፡ በመጨረሻም ፣ ከመሥዋዕቱ ጋር ተያይዞ ለዘላለም የማርያምን ሕይወት በጥንቃቄ በመምሰል ፡፡

በሃይማኖቱ መካከል ብቻ ሳይሆን አዲሱን ደንብ የሚያገኘው ስምምነት ግን እጅግ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አምላኪዎች ጋር በሚያቆራኙት አማኞች መካከል እጅግ ሰፊ ነው ፡፡

በመጨረሻም ፣ የማርስሬይ ኤhopስ ቆ alsoስ እንዲሁ ህጉን ያነባል እናም ያፀድቃል እናም በየካቲት 25 ቀን 1880 በአዲሱ ቤት መሠረት ላይ ተመሰረቷል ፣ ይህም በዳሊልማርታር ንብረት በሆነ መሬት ላይ ይወጣል-ሰርቪያኔ የባሕሩ ዳርቻ ያለው ገነት ጥግ ነው ፣ በዘበኛችን እመቤታችን የታዋቂው መቅደስ ዘንድ አስቡ!

በአዲሱ የሃይማኖት ቤተሰብ ውስጥ ትንሽ እና ትልቅ ትርጉም ያለው አምልኮ እንኳን ልዩ ቦታ ያገኛል ፡፡ ይኸውም: - አሰቃቂ የሆነውን የኢየሱስ ልብ እና ርህራሄ የማርያም ልብ በ 1848 በቀጥታ ለኢየሱስ ለደቀችው ለቅዱስ ሰው ፣ የአባት መንፈሳዊ ሴት ልጅ ፡፡ ካጅ እና በኋላ የኢየሱስ ማህበር ፣ አጠቃላይ ማህበር አባ Rootዘንሃን መለኮታዊው ጌታ በኢየሱስ እና በማርያ እና በልቡ ክቡር ውስጣዊ ስቃይ ውስጥ ሊያመጣለት እንደሚችል በመግለጽ ክፋት እና የፀረ-ሙስና እና የፀረ-ሽርሽር መከላከያ የቅርብ ጊዜ መናፍቅነት ከሲኦል ለመከላከል መከላከያ ይሆናል ፣ እምነትን እና ርህራሄን በሚያመጡት ላይ ታላቅ ግርማዎችን ይማርካል ፡፡

እንደ የኢየሱስ ልብ የልጃገረዶች የበላይ አለቃ እንደመሆኗ ለማርሴሬሽ ሊቀ ጳጳስ ፣ ለሞንሶር ሮበርት ማነጋገር ለእሷ ቀላል ነበር ምክንያቱም አንድ ላይ ሚያዝያ 4 ቀን 1900 ድንጋጌን ያፀደቀው የማኅበሩ ጠባቂ ወደ ካርዲናል ማellaella SJ ነው ፡፡

ከአንድ ተመሳሳይ ድንጋጌ እናነባለን-“… ስካፕላላሩ እንደተለመደው ሁለት ነጭ የነጭ ሱፍ ክፍሎች በቴፕ ወይም ገመድ ተያይዘዋል ፡፡ ከእነዚህ ክፍሎች አንዱ የኢየሱስን የራስ ወጭ እና የእርሱን በሰይፍ የተወጋችውን የማርያምን ሁለት ልብ ያሳያል። በሁለቱ ልቦች ስር የሰደድ ስሜት መሣሪያዎች ናቸው ፡፡ ሌላኛው የሳካpuላር ክፍል የቅዱስ መስቀል ምስልን በቀይ ጨርቅ ይይዛል ፡፡

በተቃራኒው ፣ ለኢየሱስ ልቦች ሴት ልጆች እና ለኢንስቲትዩቱ ለተቀላቀሉት ሰዎች መጽደቁ የተጠየቀ ቢሆንም ሊቀ ጳጳሱ ይህንን ለቅዱስ የቅዱስ ምዕመናን ጉባኤ በሙሉ ለማድረስ እንደፈለጉ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡

ትንሽ ድልን ... እህት ማሪያ ግን መደሰት አልነበረባትም ፡፡ እ.ኤ.አ. መስከረም 1883 ወደ ማርሴሌይ ተመልሶ ከበርሜል ወጣ ፡፡ ቅ illት የለም። ጊዜያዊ ማቋቋሚያ ሳይሳካለት ጊዜያዊ ማዘጋጃ ቤቶች እርስ በእርስ እንደሚተካ ያውቃል ፡፡ በጥር 10 ደብዳቤ ላይ ከተማዋን ለማዳን እንደ ተጠቂ አድርጋ እራሷን በፈቃደኝነት ማቅረቧ ለእህቶች ገልፃ ነበር ፡፡ ለጋስ የሰጠው ወዲያውኑ ተቀባይነት አገኘ። በየካቲት 27 ቀን አንዲት አናarchስት ሴት በጥይት ተመቷት ሥራው ከቀጠለ በቤልጂየም ለተቋቋመው እናት ኩባንያ ምስጋና ይግባው! እ.ኤ.አ. በ 1903 ሁሉም የሃይማኖት አባቶች ከፈረንሳይ ተባረሩ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሊዮ አሥራ ስድስተኛ በፖrta Pia አቅራቢያ መቀመጫ ሰ assignedቸው ፡፡ ዛሬ የቅዱስ ልብ ሴት ልጆች በመላው አውሮፓ ውስጥ ይሰራሉ ​​፡፡

ዘመናዊው ማለት ይቻላል እ.ኤ.አ. ጥር 2 ቀን 1873 የተወለደው በጣም ታዋቂው ሳንታ ቴሬሳ ደባንቢን ጌዝ ነው ፣ ይህም በይበልጥ የተለመደው መንገድ የሚከተል እና ከጳጳስ ሊዮ አሥራ አንዱ ወደ ገዳማቱ ለመግባት ሚያዝያ 9 ቀን 1888 ዓ.ም. አሥራ አምስት ዓመት ከዞሩ በኋላ! እዚያም የሞተው መስከረም 30 ቀን 1897 ነበር ፣ ከሁለት ዓመታት በኋላ በመጀመሪያዎቹ ተዓምራቶች ላይ የሰነዘረው መረጃ ቀድሞውኑ ተሰብስቧል ፣ ስለሆነም በ 1925 የእሱ canoniisation ቀድሞውኑ የተከናወነው 500.000 ምዕመናን በተከበረው ፊት ለፊት ነበር ፡፡

ጽሑፎቹ ከሁሉም በጣም ቀላሉን መንገድ ያመላክታሉ-ሙሉ ፣ የተሟላ ፣ ሙሉ እምነት በኢየሱስ እና በእርግጠኝነት በማሪያ እናት ድጋፍ ፡፡ የአንድ ሰው ሙሉ ህይወት አቅርቦት በየቀኑ መታደስ አለበት ፣ እናም በቅዱስ ቃሉ መሠረት ምንም የተለየ ምስረታ አያስፈልገውም። በተቃራኒው ፣ ምንም ያህል ብትሞክሩ ባህል ሁልግዜ ትልቅ ፈተና መሆኑን እራሷ ትናገራለች ፡፡ ክፉው ሁል ጊዜ በንቃት ላይ ይገኛል እና እጅግ በጣም ንፁህ በሆኑ ፍቅሮችም እንኳን ፣ በጣም በሰብአዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይደብቃል ፡፡ ግን አንድ ሰው በተስፋ መቁረጥ ወይም ከመጠን በላይ ቅጥነት መነሳት የለበትም ... ጥሩ ነው የሚለው አባባል እንኳ በፈተና ውስጥ ሊሆን ይችላል።

በተቃራኒው ፣ ድነት በትክክል አንድ ሰው ጥሩ ነገርን ማድረግ አለመቻሉን በማወቅ ትክክለኛ ነው ፣ ስለሆነም በትክክል ወደ አንድ ትንሽ ልጅ አስተሳሰብ ፡፡ ግን በትክክል እኛ በጣም ትንሽ እና የተበላሸ ስለሆንን እራስዎን እንዲህ ዓይነቱን ግንኙነት መመስረት መቻል ሙሉ በሙሉ ፈጽሞ የማይታሰብ ነው ፡፡

ስለሆነም እግዚአብሔር የሚጠሩትን ለሚመልሱ መልስ መስጠት እንደማይችል እና ፊቱን ለመመልከት የሚቻልበት የተሻለው መንገድ በዙሪያችን ባሉት ሰዎች ውስጥ ሲንፀባርቅ ማየት መሆኑን ሙሉ በሙሉ በማወቅ ተመሳሳይ ትሁት እምነት ወደ ምድራዊ ባለስልጣናት መቅረብ አለበት ፡፡ ይህ አመለካከት ከባዕድ አስተሳሰብ ጋር ግራ መጋባት የለበትም: - ቴሬሳ በተቃራኒው የሰዎች ስሜት እና መስህቦች ወደ ፍጽምና እንቅፋት መሆናቸውን በደንብ ያውቃሉ ፡፡ በዚህ ምክንያት እኛ ሁልጊዜ በችግሮቹ ላይ እንድናተኩር ይመክረናል-አንድ ሰው ለእኛ ጥሩ ካልሆነ ፣ ሥራ መጥፎ ነው ፣ ሥራ ከባድ ነው ፣ ይህ የእኛ መስቀላችን መሆኑን እርግጠኛ መሆን አለብን ፡፡

ግን የባህሪይ ባህሪይ ከምድራዊ ባለስልጣን በትህትና መጠየቅ አለበት-አባት ፣ ተማካሪው ፣ እናት መገደል ... ከባድ የኩራት ኃጢአት በእውነቱ ጥያቄውን በራስዎ የመፍታት ምሳሌ በእራስዎ የመፍታት ምሳሌ ይኖረዋል ፡፡ ንቁ ተቃውሞ። ምንም ውጫዊ ችግሮች የሉም ፡፡ የእኛ ተጨባጭ መላመድ ጉድለቶች ብቻ። ስለሆነም ለእኛ በማይደሰተው ሰው ፣ መጥፎ በሆነ ሥራ ፣ በሚመዘን ሥራ ፣ ጉድለቶቻችንን በማንፀባረቅ እና በትንሽ እና በደስታ መስኮች ለማሸነፍ ጥረት ማድረግ አለብን ፡፡

አንድ ፍጡር ማድረግ የሚችለውን ያህል ፣ ከእግዚአብሔር ኃይል ጋር ሲወዳደር ሁል ጊዜም በጣም ትንሽ ነው ፡፡

ሆኖም ብዙ ሰው ሊሰቃይ ቢችል ፣ በክርስቶስ ፍላጎት ውስጥ ምንም አይደለም ፡፡

የትናንሽነታችን ማወቃችን በልበ ሙሉነት እንድንሻሻል ሊረዳን ይገባል።

እርሱ ሁሉንም ነገር እንደፈለገ በሐቀኝነት ይመሰክራል-የሰማያዊ ራእዮች ፣ የሚስዮናዊነት ስኬት ፣ የቃሉ ስጦታ ፣ ክቡር ሰማዕትነት… እና ማድረግ እንደማይችል አምኖ በራሱ ጥንካሬ ፣ ምንም ማለት አይደለም! ታዲያ መፍትሔው ምንድን ነው? አንድ ብቻ-በፍቅር ላይ መተማመን!

ልብ የሁሉም ፍቅር ማእከል ነው ፣ የሁሉም ድርጊቶች ሞተር።

ኢየሱስን መውደድ ቀድሞውኑ በልቡ ላይ ማረፍ ነው ፡፡

በድርጊቱ መሃል ይሁኑ ፡፡

የእነዚህ ሀሳቦች ሕዝባዊ እና ምስጢራዊ ባህርይ የቤተክርስቲያኗን የቅዱስ ቴሬሳ ዶክተር የሾመች እና የወንዶቹ ተልእኮዎች ጥበቃ ለእሷ የሰጠችው ቤተክርስቲያን ወዲያውኑ ታወቀ ፡፡ ግን ይህ የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ካቶሊካዊነት ፣ የእውቀት ብርሃን ከተነሳው መራራ አመፅ በኋላ በመጨረሻ ከእራሱ ጋር በሰላም የተጀመረው ፣ በቅርቡ አዲስ ከባድ ፈተና መከሰት ነበረበት ፡፡

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ኖ Novemberምበር 26 ቀን 1916 ፣ ክሌር ፌርሩድ (18961972) የተባለች ወጣት ፈረንሣይ የክርስቶስን ልብ በፈረንሣይ እንደተደመሰሰች ከተመለከተች እና የመዳንን መልእክት ሰማች: - “... በስሜ ውስጥ ላሉት ሰዎች እንዲጽፉ አዝዣለሁ። የልቤ ምስል ፈረንሳይን ማዳን አለበት ፡፡ ለእነሱ ይልኩልዎታል ፡፡ እነሱ የሚያከብሩት ከሆነ ከእግራቸው በታች ቢመቱት የሰማይ እርግማን ህዝቡን ያደቃል ... - ባለሥልጣናቱ ፣ ለማለት አያስፈልጉም ፣ ተናደዱ ግን ብዙ አምላኪዎች መልዕክቱን ለማሰራጨት ባለራዕዩን ለመርዳት ወሰኑ-አሥራ ሦስት ሚሊዮን ምስሎች ከቅዱስ ልብ እና ከመቶ ሺህ ሺህ ባንዲራዎች ግንባሩ ላይ ደርሰዋል እና እንደ ንጣፍ መሰራጨት እንደ ገለባ መካከል ተሰራጩ ፡፡

እ.ኤ.አ. ማርች 26 ቀን 1917 በፓሪ ላ ሞንሌር ፣ ፈረንሳይ ፣ እንግሊዝ ፣ ቤልጂየም ፣ ጣሊያን ፣ ሩሲያ ፣ ሰርቢያ ፣ ሮማኒያ ብሔራዊ ባንዲራዎች የምስጋና በረከቶች ሁሉ በቅዱስ ልብ ጋሻ ተገኝተዋል ፡፡ ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በማርሬታታ ማሪያ ከትርጓሜው በላይ በሚታየው የምእራብ ክፍል ውስጥ ነው ፡፡ ካርዲናል አሜቴ የካቶሊክ ወታደሮችን መቀደስ አውጀዋል ፡፡

እ.ኤ.አ. ከዚሁ ዓመት ግንቦት ጀምሮ እ.ኤ.አ. (እ.ኤ.አ.) የ ‹ፋቶ› አፈታሪክ ዜና መስፋፋት ለካቶሊክ እምነት ከፍተኛ አስተዋጽኦ እንዳደረገ እና በአሜሪካም የፀሎት ቀናትም ተደራጅተዋል ፡፡

ግን ለሁሉም የሚደንቀው ፈረንሣይ ይህንን መስመር በግልጽ ይቃወማል-በሊዮን ፖሊሶች የመበለቷን ፓquet ካቶሊክ ቤተ-ፍርግም በመፈለግ የቅዱስ ልብ ምስሎችን ሁሉ በመጠየቅ ሌሎችን እንዳያገኙ ይከለክላል ፡፡ እ.ኤ.አ. ሰኔ 1 ቀን (ሰኔ ወር) አስተዳዳሪዎች የቅዱስ ልብን ምሳሌያዊ ምስል ለባንዲራዎች እንዳይተገብሩ ይከለክላሉ ፣ በ 7 የጦርነት ሚኒስትር ላይ ስሎሌቭ ወታደሮችን በክብ (በክብ) እንዳያዩ ይከለክላል ፡፡ የተሰጠው ምክንያት ከተለያዩ እምነቶች ጋር አብሮ መተባበር በሚቻልበት የሃይማኖት ገለልተኛነት ነው ፡፡

ግን ካቶሊኮች አይፈሩም ፡፡ የፊተኛው እውነተኛ ሊግዎች ለወታደሮች አልባሳትና መጋዘኖች በልዩ ፓኬጆች ውስጥ የፔንሴሎች ህገ-ወጥ ስርጭት እንዲኖር የተቋቋሙ ሲሆን እነዚህም ወታደሮች በጋራ የሚጠይቋቸው ሲሆን ቤተሰቦቻቸውም በቤት ውስጥ ይቀመጣሉ ፡፡

የሞንትስሜር ቤዝዚካ ከፊት ላይ የሚከናወኑ ተዓምራቶችን ማስረጃ ሁሉ ይሰበስባል ፡፡ ከድልያ በኋላ ከኦክቶበር 16 እስከ 19 ጥቅምት 1919 ድረስ የሲቪል አካላት ቢጎድሉም ሁሉም የሃይማኖት ባለሥልጣናት በሚገኙበት ሁለተኛ የተቀደሰ ሥራ ተከናወነ ፡፡ እ.ኤ.አ. ግንቦት 13 ቀን 1920 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤነዲክት XNUMX ኛ በመጨረሻም ማርጋሬት ማሪያ አላኮክን እና የአርኮንን ጆን በተመሳሳይ ቀን መርቀዋል ፡፡ የእሱ ተተኪ የሆነው ፓይስ XNUMX ኛ እውቀቱን በአሁኑ ጊዜ በመላው ካቶሊክ ዓለም ለሚሰራጨው ለቅዱስ ልብ አምልኮ መስጠቱን ‹ተሚሴሲሴሲስ ሬ Redፕቶር› ን ተቀበለ ፡፡

በመጨረሻም ፣ በየካቲት 22 ቀን 1931 ፣ በፖላንድ ፣ በፖሎ ገዳም ውስጥ እisterህ እህት ፌስቲና ኮባልስካ ለተባለችው እህት በድጋሚ እንደተገለፀችው ምስሉ ልክ እንደታየ እና መለኮታዊ ምህረትን በዓል ከትንሳኤ በኋላ የመጀመሪያውን እሁድ እንዲመሰረት በግልፅ ጠየቀ ፡፡

በዚህ የትንሳኤ ክርስቶስ አምልኮ ፣ በነጭ ቀሚስ ፣ ከምንጊዜውም በላይ ወደ ካቶሊካዊነት የልብ አእምሮ እንመለሳለን ፡፡ ሙሉ በሙሉ እምነት እንድንጥልበት በመጀመሪያ ለእኛ የወደደንን ምስል ፣ የታመመው የምህረት አለቃ ፣ በጣም ተደጋጋሚ እና የማይረሳ ፣ ምንም ዓይነት የምሁራዊ ምኞት የሌለበትን ቀላል ጸሎት ያቀርባል። ሆኖም አዲሱ ቀን በጥንታዊ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓቶች ላይ በተቻለ መጠን በመጥቀስ ወደ አዲሱ ሥነ-ሥርዓት ዘመን “መመለስ” በጥበብ ይጠቁማል ፣ ስለሆነም ጽሑፎቻቸውን መሠረት ማድረግ ለሚመርጡትም የውይይት አቅርቦት ነው ፡፡