እያንዳንዱ ክርስቲያን ሊያደርገው የሚገባው ቅንዓት

ልውውጥ።

ሀ) የስግደትን ማምለክ ነው ፡፡ ሌሎቹ ሁሉ መተባበር አለባቸው ፡፡ ሁሉም የአምልኮ ተግባራት ፣ ሁሉም የአምልኮ ድርጊቶች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ለሥላሴ ይገለጣሉ ምክንያቱም ተፈጥሮአዊና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ዕቃዎች ወደ እኛ የሚመጡበት ምንጭ ስለሆነ ፣ ለሁሉም ፍጥረታት መንስኤና ዓላማ ነው ፡፡

ለ) በስላሴ ስም ሁሉንም ነገር የምታደርግ የቤተክርስቲያኗ እምነት ናት!

ሐ) እርሱ ራሱ እና ማሪያ በሕይወታቸው ሁሉ ወቅት ያከናወኑት ፍቅር ይህ ነው እናም ደግሜ የማይደጋገም የሁሉም ገነት ታዛዥነት ነው ፣ ቅዱስ ፣ ቅዱስ ፣ ቅድስት!

መ) ቅዱስ ቪንሴንት ደ ጳውሎስ ለዚህ ምስጢር ልዩ ፍቅር ነበረው ፡፡ የሚመከር

1) ተደጋጋሚ የእምነት ሥራዎች ተሠርተዋል ፡፡

2) ይህንን ችላ ለሚሉት ሁሉ ተማረ ፣ ይህ እውቀት ለዘለአለም ጤና አስፈላጊ ነው ፣

3) ክብረ በዓሉ በደንብ ከተከበረ ፡፡

ማርያምና ​​ሥላሴ ፡፡ ሴንት ግሪጎሪ አስቂኝ ሠራተኛዋ በዚህች ምስጢር ላይ ብርሃንን እንዲያብራራ ወደ እግዚአብሔር ጸለየ ፡፡ የቅዱስ ጆን ኢቫን ተልእኮ የሰጠው ለእርሱ አስረዱት ፡፡ እርሱም ያስተማረውን ጻፈ።

ልምዶች.

1) የመስቀል ምልክት። በመስቀል ላይ በመሞት እና የጥምቀት ቀመሩን ቀመር በማስተማር ፣ ኢየሱስ የሚረ elementsቸውን ሁለቱን አካላት ሰጣቸው ፡፡ እነሱን አንድ የሚያደርጋቸው ምንም ነገር አልነበረም ፡፡ መጀመሪያ ላይ ግን በግንባሩ ላይ ወደ አንድ መስቀለኛ ወሰንን ፡፡ Udሩሲየስ (XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን) አሁን በወንጌል እንደተደረገው በከንፈሩ ላይ አንድ ትንሽ መስቀል ይናገራል ፡፡ የአሁኑ የመስቀለኛ ምልክት በምሥራቅ ምዕተ-ዓመት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ VIII. ከምእራቡ በፊት ለምእራባውያን ምስክርነት የለንም XII. መጀመሪያ ላይ በሶስት ጣቶች ተሠርቶ ነበር ፣ በሥላሴ መታሰቢያነት: - በ Benedictines ከሁሉም ጣቶች ጋር ማድረጉ አጠቃቀሙ አስተዋወቀ ፡፡

2) ግሎሪያ ፓትሪ. ይህ ከፓተንት እና ከአveኑ በኋላ በጣም የታወቀ ጸሎቱ ነው ፡፡ የቤተክርስቲያኗ ትውስታ ነው ፣ ለ 15 ምዕተ ዓመታት በቤተክርስቲያኗ ውስጥ መድገም ያልቆመችው ፡፡ ከዋናው ዋናውን ለመለየት ዶስሶሎጂ (ውዳሴ) አናሳ ተብሎ ይጠራል ፣ ግሎብሪያን በአክብሮት ፡፡

መጀመሪያ ላይ የዘር መጥረቢያ አብሮ ነበር። አሁንም ካህኑ በሀይማኖታዊ ሥነ-ሥርዓታዊ ጸሎቶች ውስጥ እና በታማኝነት በግንባር አንባቢዎች እና በታላቁ ክብር ለክብሩ ራሳቸው ይንበረከካሉ ፡፡ እንደዚህ ያለ ቆንጆ ጸሎት እንደ ፓተር እና የሐይሉ ወይም የመዝሙሮች አባሪ ብቻ ሳይሆን ፣ ለሥላሴ የምስጋና እና የምስጋና ፀሎት እንደነበረም ተስፋ ሊደረግ ይችላል። ለማሪያ ኤስ ኤስ ለተሰጡት መብቶች እግዚአብሔርን ለማመስገን ከ 3 ግሎሪያ ለማስታወስ።

ለሥላሴ የምናደርገው እጅግ በጣም ጥሩው ነገር እግዚአብሔር ለብቻው ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለሰው ሁሉ 3 ክብር የሰጠች ክብር እርሱ ራሱ እግዚአብሔር ነው ፣ አይወድቅም ፣ በሲኦል ጥረቶች ሁሉ ፈጽሞ አይቀነስም። የክብር ትርጉም እዚህ አለ። ግን በዚህ አሁንም የውስጥ ዓላማው በዚህ ውስጣዊ ግርማ ክብር ላይ እንደሚጨምር ተስፋ አለን ፡፡ ምክንያታዊ የሆኑ ፍጥረታት ሁሉ እሱን እንዲወዱት ፣ እንዲወዱት እና አሁን እና ሁልጊዜ እሱን እንዲታዘዙ እንፈልጋለን ፡፡ ግን ይህንን ፀሎት ሳነበብ ፣ በእግዚአብሔር ጸጋ ውስጥ ካልሆንን እና ፈቃዱን ሳናከናውን ብንኖር ምንኛ ተቃራኒ ነው!

ኤስ ቤዲአ “እግዚአብሔር ከቃል ይልቅ ሥራ ያመሰግናል” ብሏል ፡፡ ሆኖም ፣ በቃላት እና በድርጊቶች እሱን በማወደስ ረገድ እጅግ በጣም ጥሩ ነበር እናም በእስኬት ቀን (731) በዜማው ክብርን በመዘመር በረከቱን ከዘመናት ጋር በሰማይ መዘመር ቀጠለ ፡፡

የአሴሲ ቅዱስ ፍራንሲስ ግሎሪያን በመድገም እርካታው አልበቃም እናም ይህንን ልምምድ ለደቀመዛሙርቱ ሲመክር በተለይ እርሱ በችግር ላይ በነበሩ ቅር የተሰኙ ሀሳቦች ላይ የሚከተለውን ሀሳብ አቅርቧል-“ውድ ወንድም ፣ ይህንን ጥቅስ ተማር ፣ እናም ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ይኖሩታል” .

ኤስ. ማዲዳሌ ደ 'ፓዚዚ ለአስፈፃሚው ራስ መስጠቱን በማስመሰል ለክብሩ ሽልማት ሽልማት እንደሚሰጥ በማሰብ ግሎሪያን ለገሠችው ፡፡

ኤስ አንድሬአ አራት ቀን በቀን ቢያንስ 300 ጊዜ ደጋግሞታል ፡፡

3) ኖ Noveና በማንኛውም ጸሎትና በማንኛውም ሰዓት አደረገች ፡፡

4) ፓርቲው ፡፡ እሁድ እሁድ ሁሉ ከክርስቶስ ትንሣኤ በተጨማሪ ፣ ኢየሱስ ለእኛ የገለጠልን እና ቤዛው አንድ ቀን ማሰላሰላችን እና መዝናናት እንድንችል ከገለጠልን ከስላሴ ምስጢር በተጨማሪ ይከበራል። ከሰከንድ በ orንጠቆስጤ እሑድ ላይ V ወይም VI እንደ መጀመሪያው የሥላሴ በዓል ምንድን ነው እና በሊቱ ውጭ ባሉት እሁድ እሁድ ብቻ ትክክል የሆነው በ 1759 ነበር ፡፡ እናም ስለዚህ ይህንን ምስጢር በተወሰነ መንገድ ለማስታወስ የ ofንጠቆስጤ እሑድ በዮሐንስ XXII (1334) ተመር chosenል ፡፡

ሌሎቹ በዓላት ምስጋናችንን እና ፍቅርን ለማስደሰት እንድንችል ፣ በሰዎች ላይ የእግዚአብሔር ሥራን ያከብራሉ። ይህ ወደ እግዚአብሔር ቅርብ ሕይወት እንድንመለከት እና ወደ ትሕትና እንድንራመድ ያደርገናል ፡፡

ስለ ሥላሴ ይመለከታል።

ሀ) የማሰብ ችሎታ ተማምነናልዎት

1) እንደዚህ ያለ ታላቅ የሆነውን የእግዚአብሔር ታላቅነት ጽንሰ-ሀሳቦችን የሚሰጠን እና የሥላሴ እውነተኛ ምስጢር ዓይነት እንድንረዳ የሚረዳን ያንን ምስጢር በጥልቀት ማጥናት ፤

2) በምክንያት የላቀ ቢሆኑም (ተቃራኒ ባይሆንም) በጥብቅ ማመን ውስን በሆነ የማሰብ ችሎታችን እግዚአብሔር ሊገባን አይችልም። ተረድተንበት ከሆነ ከእንግዲህ ወሰን የለውም። በጣም ብዙ ምስጢሮች ያጋጥሙናል እናም እናምናለን እናከብራለን።

ለ) የልባችን መታቀፍ እንደ መሰረታዊ መርህ እና የመጨረሻው ፍጻሜውን በመውደድ ነው ፡፡ አብ ፈጣሪ እንደመሆኑ መጠን ወልድ ቤዛነት ፣ መንፈስ ቅዱስ እንደ ቅድስና ሥላሴን እንወዳለን-1) በስሙ ለጥምቀት የተወለድን እና በስህተታችንም ብዙ ጊዜ የተወለድን ፤ 2) የእሱ ምስል በነፍስ የተቀረጸን;

3) ያ ዘላለማዊ ደስታችንን መፍጠር አለበት።

ሐ) የፍቃዱ መሰጠት ፣ ሕጉን ማክበር ነው። ኤስ.ኤስ. ሥላሴ በውስጣችን ይኖራል ፡፡

መ) የእምሰላታችን ጣageት። ሦስቱ ሰዎች አንድ ብልህነት እና አንድ ፈቃድ አላቸው። አንድ ሰው ምን እንደሚያስብ ፣ እንደሚሻ እና እንደሚያደርገው; እነሱ ያስባሉ ፣ ይፈልጋሉ እና ሌሎቹ ሁለቱ ደግሞ ያደርጋሉ። ኦህ ፣ እንዴት ፍጹም እና የሚያስደስት የቅንጅት እና የፍቅር ምሳሌ።