ለሶስቱ የውሃ ምንጮች መዲና: - የማርያምን ሽቶ ምስጢር

በባለ ራእዩ ብቻ ሳይሆን በሌሎች ሰዎች የተገነዘበውን Tre Fontane በሚከሰትበት ጊዜ ብዙ ጊዜ የሚወጣ ውጫዊ ነገር አለ - ከዋሻው ውስጥ ያሉትን አከባቢዎች የሚያሰፋ እና የሚያሰፋው ሽቱ ነው ፡፡ ይህ ደግሞ ማርያም ከፊትዋ መሆኗን ትተው የመሄዳቸው ምልክት ነው ብለዋል ፡፡ የጥንቶቹ ሽማግሌዎች ለማርታ ሰላምታ አቅርበውለት ፣ “የክርስቶስን ሽብር ፣ ሽቱ (ወይም መዓዛ)!” ክርስትያኖች ፣ እንደ ጳውሎስ ከሆነ ፣ የክርስቶስን ሽቶ የሚያሰራጩ ሰዎች ከሆኑ ፣ ይልቁንም እሷ ከመለኮታዊነትዋ ጋር በጣም የተሳሰረች ፣ እግሯ ላይ የተሸከመች ፣ እጅግ በጣም የምትወደው የገዛ ደሙን ከእሷ ጋር የምትለዋወጥ ከሆነ ፡፡ እና ወንጌልን አጥምተዋል።

መጽሐፍ ቅዱስ “ብዙ ሽቱ” ን ብዙ ጊዜ ይናገራል ፣ ምክንያቱም ለብዙ ጥንታዊ ሃይማኖቶች ሽቱ ከሰው በላይ ከሆነው ዓለም ጋር ከሚገናኙት ስሜታዊ ምልክቶች መካከል አንዱ ስለሆነ ነው። ነገር ግን ደግሞ ምክንያቱም በሽቱ ውስጥ የአንድ ሰው ማንነት ይገለጣልና ፡፡ እሷ የእራሷ ፣ የእሷ ስሜቶች ፣ ምኞቶች መገለጫ ነው ማለት ይቻላል። በሽቶ ውስጥ አንድ ሰው የቃላት ወይም የጣት ምልክቶች ሳያስፈልግ ከሌላ ሰው ጋር የጠበቀ ወዳጅነት ሊመሠርት ይችላል። “አንድ ፍጡር ንፁህነቱን በሚያረካበት እና በውስ inner ያለውን የህይወቱን ጥልቅ አጉረምረም ፣ የፍቅሩ እና የደስታውን ስሜት የሚያንፀባርቅ ዝምታ ንዝረት ነው”።

ስለሆነም በጣም ቆንጆ ፣ በጣም ተወዳጅ እና ፍጥረታት ሁሉ እጅግ ቅዱስ የሆኑት እራሳቸውን በራሳቸው ጭንቅላታቸው በመግለጽ ለልጆቻቸው ደስታ እና መጽናናት ምልክት መተው ለእኛ የተለመደ ነገር ይመስላል። ሽቶ እንዲሁ የግንኙነት መንገድ ነው! ጸሎቱ ፣ ወይም ይልቁንስ ብሩኖ የፃፈለት እና ወደ ዋሻው የፃፈው ግብዣ ፣ ከቅጽበቱ በኋላ እንኳን ፣ ይህ የኃጢያት ቦታ እንደ ሆነ ፣ ከልብ የመነጨ ነበር ፡፡ በአንድ ወቅት ኃጢያተኛ ከነበረው ሰው ምንም ማስፈራሪያ ወይም እርግማን የለም ፣ ግን ምሬት እና ጸሎት ብቻ በዋጋ ንፁሀን ኃጢኣት እንዳያበላሹ ፣ ይልቁንም የአንድን ሰው ኃጢአት መናዘዝ እና ለመጠጣት በራዕይ ድንግል እግር ላይ ሥቃይን ለመገልበጥ እና ለመጠጣት። ለዛ የምህረት ምንጭ “ማርያም የኃጢአተኞች ሁሉ ጣፋጭ እናት ናት” ፡፡ እናም ወዲያውኑ ሌላ ታላቅ ምክር አክሎ “ቤተክርስቲያኗን ከልጆ Love ጋር ውደዱ! በአለም ውስጥ ተሰባብሮ በገሃነም ውስጥ እኛን የሚሸፍን ካፖርት ነች ፡፡

ብዙ ጸልዩ እና የሥጋን መጥፎ ምኞቶች ያስወግዱ። ጸልዩ ” ብሩኖ የድንግል ቃላትን ይደግማል-ለቤተክርስቲያኑ ፀሎት እና ፍቅር ፡፡ በርግጥ ይህ የመፅሀፍ ቅጅ ማርያምን ከእናቷ እና እንዲሁም ዓይነት ፣ ምስል እና ሴት ልጅ ከሚባልበት ቤተክርስቲያን ጋር ያጣምራል ፡፡ ግን እመቤታችን እንዴት ታየች? ማለታችን: - ethereal? evanescent? የመቃብር ስፍራ? በምንም መንገድ። ትክክለኛውን ሀሳብ የሚሰጠንን የአራት ዓመቱ ጂያፊራንኮ በትክክል ነው ፡፡ ለሮማን ጠቅላይ ፍርድ ቤት ለተነሳው ጥያቄ “ትንሽ በል ፣ ግን ያ ሐውልት ምን ይመስል ነበር?” ሲል መለሰለት “አይሆንም ፣ አይሆንም! ዲክሲያ ነበር! »፡፡ ይህ አገላለጽ ሁሉም ነገር ተናግሯል-እሱ በእውነት ሥጋ እና ደም ነበር! ይኸውም በሕይወት ካለው ሰውነቱ ጋር ነው ፡፡ እመቤታችን ቤተክርስቲያንን እና ሚኒስትሯን በጭራሽ እንደማይተካ እናውቃለን ፡፡ ልክ ለእነሱ ይልካል።

በዚህ ረገድ ብሩኖ የሰጠው መግለጫ አስደሳች እና በተናጋሪው ቄስ የተሰጠው መግለጫ በጣም ደስ የሚል ነው-“ድንግል ከፓርቲዬ መሪ ወይም ከፕሮቴስታንት ኑፋቄ መሪ ሳይሆን የላከችኝ ከእግዚአብሔር አገልጋይ ስለሆነ ነው ፡፡ ምድርን ወደ ገነት የሚያገናኝ ሰንሰለት »፡፡ ብዙዎች በአሁኑ ጊዜ የ “ራስዎ ያድርጉት” እምነት ለመኖር በሚፈልጉበት በአሁኑ ጊዜ ይህንን ሐቅ እና እነዚህን ቃላት ማስታወሱ ጥሩ ሊሆን ይችላል።

ካህኑ ሁል ጊዜ የመጀመሪያ እና አስፈላጊ እርዳታ ነው። የተቀረው ንፁህ ህልም ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. ሰኔ 1947 ብሩኖ አንድ ጋዜጠኛ ጥርጣሬውን አሳየ ፡፡ እስከዚያው ድረስ በርግጥ ድንግል መምጣቷን ለማስታወስ ብቻ ሳይሆን ከእርሷ እና ከእግዚአብሄር ጋር የመገናኘት ልዩ ቦታም እንደ ሆነ በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት ድንግል ማርያም ቤተመቅደሷን የጠየቀችበትን ሌሎች የማሪያን እቅዶች ያውቅ ነበር ፡፡ እዚያ ያለው ምዕመናን ወይስ አንድ ቤተ ክርስቲያን አለ? ”ለሪፖርተር ፡፡ እንጠብቅ ፡፡ እሷም ታስባለች ፡፡ እርሱም “ለሁሉም ሰው ተጠንቀቅ!” አለኝ ፡፡ በእርግጥም ፣ ለ ብሩኖ ጥንቃቄ ያለው ይህ ምክር ሁል ጊዜም በተግባር ላይ ይውላል ፡፡ ይህ በተፈጥሮው ለምስክርነቱ ድጋፍ ይሰጣል። እመቤታችን ይህንን ርዕስ እስከ የካቲት 23 ቀን 1982 ድረስ በግልጽ አልጠቀሰችም ፡፡ በዛን ቀን በዚያች እለት ፣ እመቤታችን ብሩኖን እንዲህ አላት-“እነሆ“ የቤተክርስቲያን እናት ቅድስት ድንግል ማርያም ቤተክርስቲያን ”የሚል አዲስ ርዕስ ያለው ቤተመቅደስ እፈልጋለሁ ፡፡

እንዲህም ቀጠለ-‹ሁሉም ወደ መዳን ቤት እንዲገባ እና እንዲቀየር ቤቴ ለሁሉም ክፍት ነው ፡፡ እዚህ የተጠሙ ፣ የጠፉ ሰዎች ለመጸለይ ይመጣሉ ፡፡ እዚህ ፍቅርን ፣ መረዳትን ፣ መጽናናትን የሕይወትን እውነተኛ ትርጉም ያገኛሉ ፡፡ በቤት ቅድስት ፣ በድንግል ፈቃድ በግልጽ ፣ የእግዚአብሔር እናት ወደ ብሩኖ በተገለጠችበት ቦታ በተቻለ ፍጥነት መነሳት አለበት ፡፡ በእውነቱ እርሱ በመቀጠል እንዲህ ይላል-“እነሆ ፣ ብዙ ጊዜ በተገለገልኩበት በዚህ ዋሻ ውስጥ ፣ በምድር ላይ እንደ መንጻት ሆኖ የማስተሰረያ መቅደስ ይሆናል ፡፡ ለማይችሉት የመከራ እና የችግር ጊዜያት የእናቷን ድጋፍ እንደምትረዳ ቃል ገብታለች-‹እኔ ወደ እርሶ እመጣለሁ ፡፡ እኔ ሁል ጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ ፣ መቼም ቢሆን ብቸኛ አይደለህም ፡፡ የልጄን ነፃነት እና የሥላሴ ፍቅር ሀሳቦችን እመራችኋለሁ »

ከረጅም እና አስከፊ ጦርነት ነው የመጣነው ግን ይህ ማለት ግን የሰላም ዘመን ውስጥ አልገባንም ማለት አይደለም ፡፡ የሰላም ሰላም እና ሌሎች ሁሉም ሰላም ያለማቋረጥ ስጋት ላይ ጥለው ነበር ፣ እናም ዛሬ የታሪካችን ተከታታይ ቅደም ተከተል በማወቅ ፣ ጦርነቶች እዚህ እና እዚያ መከፋፈል ይቀጥላሉ ማለት እንችላለን። አንዳንዶቹ በጦር መሣሪያ ፣ ሌሎቹ ደግሞ ጫጫታ ሳያሰሙ ፣ ግን በተመሳሳይ ስደት እና የዘር ማጥፋት ውጤት ፡፡ የሰላም ንግስት ቀጥሎም ጥሪ እና ጸሎት የሆነ ተጨባጭ ጥሪ ታደርጋለች-“ቅድስተ ቅዱሳኑ ጉልህ የሆነ ስም ያለው“ ደላም በር ”አላት። ሁሉም ሰው ለዚህ መቅረብ አለበት እናም ሰላምን እና አንድነትን በአንድ ላይ ሰላምታ ይለዋወጣሉ ፡፡ "እግዚአብሔር ይባርከናል ድንግል ይጠብቀን" የሕዝቡ ተጓዥ ጉዞ እንደማይቀንስ ሁሉ በመጀመሪያ በ Tre Fontane የተሰበሰቡት ምስሎች በ 1947 እንደማያበቃ ልብ እንላለን ፡፡

ነገር ግን በእመቤታችን ጥያቄ ላይ አስተያየት ከመስጠታችን በፊት ፣ በ 1531 በሜክሲኮ ውስጥ በጊዳፔፔ የእግዚአብሔር እናት የጠየቀችውን ተመሳሳይ ጥያቄ በተሟላ ሁኔታ ሪፖርት ማድረግ እንፈልጋለን ፡፡ » የጠየቀው በሦስቱ untauntaቴዎች ከተደረገው ጋር ተመሳሳይ ነው-“የእኔ ትንሽ ቅዱስ ቤት በዚህ ስፍራ እንዲገነባ በጣም እመኛለሁ ፣ እግዚአብሔርን ለማሳየት የምፈልግበት ፣ ቤተሰቦቼን ለማሳየት ፣ ለህዝቤ ፍቅር የሰጠሁበት ቤተ መቅደስ እንዲሠራ እመኛለሁ ፡፡ ፣ ርህራሄዬ ፣ረዳቴ ፣ረዳቴ ፣ ጥበቃዬ ፣ ምክንያቱም በእውነት እኔ መሐሪ እናትህ ነኝ ፣ የአንተ እና በዚህ ምድር ላይ የሚኖሩ ሁሉ እና የሚወዱኝ ሁሉ ይለምኑኛል ፣ እኔን ፈልገው ይሹልኛል ፡፡ ሁሉም የሚታመኑ ናቸው። እዚህ እንባዎቻችሁን እና ቅሬታዎን እሰማለሁ ፡፡ ወደ ልብህ እወስዳለሁ እናም ሁሉንም ሥቃዮችዎን ፣ እረፍቶችዎን ፣ ህመማቸውን ለማከም እፈውሳለሁ ፡፡ እናም የምህረት ፍቅሬ ምን እንደሚፈልግ መገንዘብ ይቻል ዘንድ ፣ በሜክሲኮ ሲቲ ወደሚገኘው ወደ ኤ bisስ ቆ'sስ ቤተመንግስት ሄጄ የፈለግኩትን ለመግለጥ እንደምልክለት ንገሩት ... »፡፡

ይህ በ ‹ፉቶን› ለአለባበስ ቀለሞች ማጣቀሻ ካለውችበት በጓዳፔፔ የድንግል ምሳሌን ማድመቂያ ቤቷን ቅድስት የምትፈልገው ለምን እንደሆነ እንድንረዳ ያስችለናል ፡፡ በእውነቱ እርሷ ፍቅርዋን እና የእርሷን አድናቆት ለማሳደግ ትመጣለች ፣ ግን በምላሹ ግን ለልጆ a አንድ ቦታ ፣ ትንሽ እንኳን ፣ የት መኖር እንደምትችል ጠየቋት ፣ የት እንደሚጠብቋቸው እና ሁሉንም ለተወሰነ ጊዜ ከእርሷ ጋር እንዲቀበሉ ትጠይቃለች ፡፡ አላ Tre Tre Fontane በጊዳፔፔ እንደተጠቀሰው “ትንሽ ቤት” እንደጠየቀ እራሱን “ቤት-መቅደስ” በሚሉት ቃላት ገል expressል ፡፡ በሉርዴስ በርናርዴስ የአኪሮ ምኞትን ለፓነ-ቤተ-ክርስቲያን ቄስ ሲያሳውቅ (እመቤታችን ብሎ ሲጠራው) “ቤተ-ክርስቲያን ፣ ትናንሽ ፣ ያልተተረጎመ…” በማለት ሀሳቡን ለመተርጎም ሞክሯል። አሁን እመቤታችን የእኛን ቋንቋ ይጠቀማል-መቅደስ ፡፡ ስለዚህ በእውነቱ ከልዩ ክስተት የመነጩ ቤተክርስቲያናትን እንጠራዋለን ፡፡

“መቅደስ” ግን ቀላል ለሆኑት ፣ ትናንሽ ልጆችን ግራ ለማጋባት ወይም ለማስፈራራት “መቅደስ” ትልቅ አደጋ ያለው ቃል ነው። ለዚህ ነው ድንግል በሌላ በጣም በተለመደ እና ተገቢ በሆነ ቃል የምትቀድመው ለዚህ ነው ፡፡ ምክንያቱም የእሱ “መቅደስ” የእናቶች ቤት እንደመሆኑ መታየት እና መታየት አለበት ፡፡ እና እናት እዚያ ከነበረች ደግሞ የወልድ እና የልጆች መኖሪያ ናት ፡፡ ስብሰባው የሚካሄድበት ቤት ፣ ጥቂት ጊዜ ለማሳለፍ ፣ የጠፋውን ወይም የተረሳውን ለማግኘት ሌሎች “ቤቶችን” እና “ሌሎች” ገጠመኞችን በመፈለግ ላይ ነበር ፡፡ አዎን ፣ የማሪያም ሥፍራዎች በሁሉም የቤተሰብ ውስጥ የቤተሰብ ቅርበት ትርጉም ሁሉ “ቤቶች” ናቸው ፡፡ ብዙ ስብሰባዎች ተካሄደዋል ፣ በርካታ የማዕረግ ተጓagesች ትርጉምን ለመረዳት እና ለማብራራት ብዙ ገጾች ተፃፉ ፡፡ ግን ምናልባት አያስፈልግም ፡፡ ቀላል ነፍሳት ፣ ትንንሽ ልጆች ፣ በጉጅራ ላይ መጓጓዝ የእግዚአብሔርን ቤት እና የእነሱን እናቶች ለማግኘት በቤቷ ውስጥ ማግኘት እና ልባቸውን ለእሷ መክፈት ማለት እንደሆነ በደመ ነፍስ ያውቃሉ ፡፡ በእነዚያ ቦታዎች የእሷን መኖር እና የፍቅረኛዋን ጣፋጭነት በተሻለ ታስተዋለች ፣ በተለይም የምህረት ፍቅሯ ጥንካሬ።

እና ቀሪው የሚከናወነው ያለብዙ ማብራሪያዎች ፣ መግለጫዎች ወይም ሥነ-መለኮታዊ መግለጫዎች በሌሉበት ነው። ምክንያቱም ከእርሷ ጋር በምትሆንበት ጊዜ ወልድ ፣ ቅድስት ሥላሴ እና ሌሎቹ ልጆች ፣ መላው ቤተክርስቲያን ታገኛለህ ፡፡ ሆኖም ፣ ማብራሪያ ካስፈለገ ፣ እራሷን መግለፅዋ እራሷ ናት ፡፡ የሥነ-መለኮት ምሁራን መጨነቅ አያስፈልጋቸውም ፣ ሁሉንም ነገር የመወጋት አደጋ ተጋርጦባቸዋል። ልክ እንደ ቀላል እና ተጨባጭ በሆነ መንገድ ቤቶ housesን “ቤቶ" ”የሚል ትርጉም እንዳሳየችበት በጓዋፔፔ እንዳደረገው ፡፡ ግን በሶስት Fountaቴዎች ላይ ምን እንደሚል እነሆ-“የድንግል ማርያም ፣ የቤተክርስቲያን እናት” የሚል አዲስ ርዕስ ያለው ቤት-መቅደስ እፈልጋለሁ ፡፡ የ ‹ድንግል ድንግል› አዲስ ርዕስ ነው ፡፡ ሊብራሩ የማይፈልጉ አለመግባባቶችን ለማስወገድ መገለጽ ያለበት ርዕስ-ማርያም በራዕይ ውስጥ ናት ፣ የቤተ-ክርስቲያን ፈጠራ አይደለም ፡፡ እናም በራዕይ ውስጥ ሁሉም ሰው ፣ እንደ ሰው እና እንደ ተልእኮ ናቸው ፡፡ ራዕይ የሚለው ቃል በቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ የማይገደብ ከሆነ ይህ ግልፅ ነው ፡፡ በእርግጠኝነት በዚህ ውስጥ እርሷን የሚያመለክተው ነገር ሁሉ አለ ፣ አብዛኛውን ጊዜ በጀርም ውስጥ ብቻ። በእውነተኛ መንፈስ የምትመራ እናት የሆነችባት ቤተክርስቲያንም እንደ ቶም ውሾች እንደ ግልፅ እና ደህንነታቸው የተጠበቀ እውነቶች እንዲሆኑ ያደርጉታል ፡፡ እና ከዚያ ሌላኛው ገጽታ አለች እሷ እሷ “ትገልጣለች” ፡፡ እኛ የማናውቃቸውንና አሁንም በልጁ ያልተገለጠላቸውን ነገሮች ሊነግረን አይደለም ፡፡

የእሱ “መገለጥ” ትውስታዎችን ፣ ጥሪዎችን ፣ ጥሪዎችን ፣ አቤቱታዎችን ፣ በእንባ እንኳን ቢሆን ምልጃዎችን አካቷል ፡፡ ይህ አዲስ አርዕስት በሁሉም ክርስትና ውስጥ የተጠራባቸው ብዙ አርዕስቶች በቂ እንዳልሆኑ ሊገመት ይችላል ፡፡ በእውነቱ በሌሎች ማዕረግ ሀብታም መሆን አያስፈልጋትም። በእውነቱ እግዚአብሔር እሷን ለማክበር ፣ ከፍ ከፍ ለማድረግ እና ለእርሷ የተሰጣትን በርካታ ውበት እና ቅድስናን እንዲያውቅ በቂ ነው ፡፡ ማንነትዎን እና ሥራዎን የሚያካትቱ የተወሰኑትን አንዳንድ ገጽታዎች ያሳውቁን ከሆነ ለእኛ ጥቅም ብቻ ነው ፡፡ በመሠረቱ ፣ እናታችን ማን የበለጠ ባወቅን መጠን እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን ፍቅር የበለጠ እንገነዘባለን ፡፡ በትክክል የሰማይ እናታችን ፣ ከአዳኝነት በኋላ ፣ እግዚአብሔር ለእኛ ሊሰጠን የሚችለውን ታላቅ ስጦታ ስለሆነ ፣ በትስጉትነቱ የተከናወነው ከቤዛው ምስጢር ጋር አንድ ስለሆነ።

እውነተኛ ትስጉት እስከዚህ ተግባር የሚፀና እውነተኛ እናትና እናት ያስፈልጋል ፡፡ ማን እንደፈጠረች እና ስለኛን የሰጠችውን ሳያስብ ማርያምን ማየት አይችልም ፡፡ ወደ አንድ እና ሦስት ወደ እግዚአብሔር ቅርበት ሳይቀየር ለማርያም እውነተኛ ቅንዓት አይሆንም ፡፡ በእሷ ላይ መቆም የሰውን ገጽታችን ብቻ የሚያወግዝ እና በቂ አይደለም። በምትኩ ማርያም በሰው-መለኮታዊ ፍቅር መወደድ እና ማክበር ይኖርባታል ፣ ይኸውም በተቻለ መጠን ፣ ል Jesus ኢየሱስ ባወቀችበት ፣ በሚወዳት እና በአድናቆትዋ በሰው ልጅ-መለኮታዊ ፍቅር ይወዳታል ፡፡ እኛ የተጠመቅን ፣ እንደ ክርስቶስ ሥጋዊ አካል አካል ፣ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል እና ችሎታ የመንፈስ ቅዱስ ችሎታ አለን ፣ እናም ከሰው ልጆች ወሰን ከሚወጣው ፍቅር የመውደድ ሀላፊነት አለብን።

እምነታችን ራሱ ማርያምን በመለኮታዊ አድማስ ስፍራ ለማስቀመጥ ይረዳናል ፡፡ ከዛ ፣ ወደ የራዕይ ድንግል ማዕረግ ፣ እሷም የቤተክርስቲያኗ እናትን ይጨምራል። እሷ የሰጠችው እሷ አይደለችም ፡፡ ቤተክርስቲያኗ ሁል ጊዜ ታውቀዋለች እናም በተጨማሪም በሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት መገባደጃ ላይ ጳጳስ ፖል ስድስተኛ በጠቅላላው በሚታወቀው ስብሰባ ፊት አውጀዋል ስለሆነም በዓለም ዙሪያ እንደገና ተመሰረተች ፡፡ ስለዚህ እመቤታችን በጣም የተወደደች መሆኗን ካረጋገጠች በጣም እንደተቀባች እና እንደሚያረጋግጥ ያሳያል ፡፡ እና ይህ ደግሞ ንፁህ ትምህርታዊ ርዕስ አይደለም ፣ ግን በራዕይ ውስጥ ነው። ያቺ ሴት ፣ ልጅሽ ይኸውልሽ! በኢየሱስ የተናገረው እርሱ ነው ፡፡ እናም የወልድ ምስጢራዊ አካል እናት በመሆኗ ደስተኛ እና ኩራት ነች ፣ ምክንያቱም የእናትነት እናት ለእሷ አልተሰጠችም ፣ ነገር ግን ከፍተኛ ዋጋ ያስከፍላት ነበር። በቤተልሔም ከተወለደችበት ጊዜ የተለየ ሥቃይና መከራ በደረሰባት የመከራ እናትነት ነበር ፡፡ እሷን አለማወቅም ሆነ እንደ እናት አለመቀበሏ በል Son ላይ መሳደብ ብቻ ሳይሆን ለእርሷም ማበረታቻና እምቢ ማለት ነው ፡፡ አንዲት እናት በልጆ be ዘንድ ተቀባይነት ባታገኘችና መቃወም በጣም አሳዛኝ መሆን አለበት!