የ COVID-19 ክትባቶች ሥነ ምግባር

ከሥነ ምግባር አኳያ ችግር የሌለባቸው አማራጮች ካሉ ፣ ከተቋረጡ ፅንሶች የተሠሩ የሕዋስ መስመሮችን በመጠቀም የሚመረተው ወይም የተፈተነ ማንኛውም ነገር የተወረወረውን ተፈጥሮአዊ ክብር ለማክበር ውድቅ መደረግ አለበት ፡፡ ጥያቄው አሁንም ይቀራል-አንድ ሰው አማራጮች ከሌሉ ይህንን ጥቅም መጠቀሙ ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ስህተት ነው?

ምንም እንኳን ቀደም ሲል COVID-19 ክትባቶችን ማግኘቱ በጣም አስደናቂ ቢሆንም ፣ የሚያሳዝኑ ምክንያቶች አሉ - ብዙዎች ካልሆኑ - ክትባቱን ላለመቀበል የሚመርጡ ፡፡ አንዳንዶቹ ስለ የጎንዮሽ ጉዳቶች ጥርጣሬ አላቸው; ሌሎች ደግሞ ወረርሽኙ በጣም ስለታወጀ እና ማህበራዊ ኃይሎችን ለመቆጣጠር በክፉ ኃይሎች እንደሚጠቀሙበት ያምናሉ ፡፡ (እነዚህ ስጋቶች ከግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ነገር ግን የዚህ ጽሑፍ ነጥብ አይደሉም ፡፡)

አሁን ያሉት ሁሉም ክትባቶች በማህፀን ውስጥ ከተገደሉት ሕፃናት የተወሰዱትን የፅንስ ሴል መስመሮችን (በማኑፋክቸሪንግ እና በሙከራም) የተጠቀመ በመሆኑ ፣ አብዛኛዎቹ ተቃውሞዎች በሥነ ምግባር ጥፋተኛ የመሆን እድልን የሚመለከቱ ናቸው ፡፡ ፅንስ የማስወረድ ክፋት ፡፡

እንደነዚህ ያሉ ክትባቶችን የመጠቀም ሥነ ምግባራዊ መግለጫዎችን ያወጡት ሁሉም የቤተክርስቲያኗ የሥነ ምግባር ባለሥልጣናት ማለት ይቻላል የእነሱ ጥቅም ርቀትን ከክፉዎች ጋር የሩቅ ቁሳዊ ትብብርን ብቻ እንደሚያካትት ወስነዋል ፣ ሊገኙ የሚችሉት ጥቅሞች ተመጣጣኝ ሲሆኑ በምግባርም ተቀባይነት ያለው ትብብር ፡፡ ቫቲካን በቅርቡ በካቶሊክ የሞራል አስተሳሰብ ባህላዊ ምድቦች ላይ የተመሠረተ ጽድቅ በማቅረብ ሰዎች ለጋራ ጥቅም ክትባቱን እንዲወስዱ አበረታታለች ፡፡

የቫቲካን ሰነድ እና ሌሎች ብዙዎችን ጥብቅ እና ጥንቃቄ የተሞላበት አመክንዮ በማክበር ፣ በአሁኑ COVID-19 ክትባቶች ላይ ከክፋት ጋር የመተባበር መርህ እዚህ ላይ ተፈፃሚነት ያለው አይመስለኝም ፣ ምንም እንኳን ይህ የተለመደ የተሳሳተ ነው ፡፡ እኔ (እና ሌሎች) “ከክፉ ጋር ትብብር” የሚለው ምድብ በትክክል የሚሠራው የአንድን ሰው “አስተዋፅዖ” ለተሰጠባቸው ድርጊቶች ብቻ ወይም ከተከናወነው ድርጊት ጋር በአንድ ጊዜ ብቻ እንደሆነ አምናለሁ። ለተከናወነው ተግባር ስላለው አስተዋፅዖ መናገር በትክክል ባልሆነ መንገድ መናገር ነው ፡፡ ቀድሞ ለተከሰተ ነገር እንዴት ማበርከት እችላለሁ? ካለፈው ድርጊት የሚገኘውን ጥቅም መቀበል እንዴት ለድርጊቱ “አስተዋፅዖ” ሊሆን ይችላል? የተከናወነ አንድ ነገር እንዲደረግ ወይም እንዲደረግ አልፈልግም ፡፡ ምንም እንኳን እኔ በእርግጠኝነት መስማማት ወይም እየተወሰደ ያለውን እርምጃ መቃወም ብችልም ፣ ለእሱም አስተዋጽኦ ማድረግ አልችልም ፡፡ አስተዋጽዖ አበርኩም አልሆንም ፣

ክትባቶችን ከጽንሱ ፅንስ ህዋስ መስመሮች መጠቀሙ ከክፉ ጋር የትብብር አይነት አይደለም ማለት ግን እነሱን መጠቀሙ በሥነ ምግባር ችግር የለውም ማለት አይደለም ፡፡

አንዳንድ የሥነ ምግባር ጠበብቶች አሁን ስለ “አግባብነት” ወይም “የሕገ-ወጥ ጥቅሞች ጥቅም” በመባል የሚታወቀውን የበለጠ በትክክል ይናገራሉ ፡፡ ይህ ሠራተኞቻቸውን ከሚበዘብዙባቸው አገሮች ከሚሠሩ ርካሽ ምርቶች ተጠቃሚ ማድረግን ፣ ቅርሶችን ከማክበር ጀምሮ የግድያ ተጎጂዎችን አካላት መጠቀምን የመሳሰሉ ድርጊቶችን የሚፈቅድ መርህ ነው ፡፡ ከእንደዚህ አይነት እርምጃ መራቅ ስንችል ፣ እኛ ማድረግ አለብን ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ያለፉትን መጥፎ ድርጊቶች መጠቀሙ ሥነ ምግባራዊ ነው ፡፡

ከተቋረጡ የፅንስ ሴል መስመሮች በሚሰጡ ክትባቶች ውስጥ አንዳንዶች ይህን ማድረግ ሥነ ምግባር የለውም ብለው ያስባሉ ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ክትባቶች ጥቅም ላይ ከሚውሉት የሰው ልጅ ፅንስ ሕይወት ጋር ካለው ንቀት ጋር ተመሳሳይነት የለውም ብለው ያምናሉ ፡፡

በጳጳሳት አትናቴዎስ ሽናይደርር እና ጆሴፍ እስትሪላንድ et alii ክትባቶችን ከመጠቀም ጋር በተያያዘ በጣም ጠንካራው መግለጫ ወደዚያ መግለጫ ቅርብ ነው ፡፡ የእነሱ መግለጫ በአሁኑ ጊዜ የሚገኙትን የ COVID-19 ክትባቶችን ከመጠቀም ጋር መተባበር በጣም ሩቅ እንደሆነ በግልጽ አይከራከርም ፡፡ ይልቁንም የትብብሩ ርቀቱ አግባብነት እንደሌለው ያሳስባል ፡፡ የእነሱ መግለጫ ዋና ነገር ይኸውልዎት-

“የቁሳዊ ትብብር ሥነ-መለኮታዊ መርሕ በእርግጥ ትክክለኛ ነው እናም በአጠቃላይ ተከታታይ ጉዳዮች ላይ ሊተገበር ይችላል (ለምሳሌ ግብርን በመክፈል ፣ ከባሪያ ሥራ የተገኙ ምርቶችን አጠቃቀም እና የመሳሰሉት) ፡፡ ሆኖም ይህ መርህ ከፅንስ ሴል መስመሮች በተገኙ ክትባቶች ጉዳይ ላይ ሊተገበር ይችላል ፣ ምክንያቱም በማወቅም ሆነ በፈቃደኝነት እንደዚህ ያሉ ክትባቶችን የሚቀበሉ ሰዎች ምንም እንኳን በጣም ርቀውም ቢሆኑ ከጽንስ ማስወረድ ኢንዱስትሪ ሂደት ጋር አንድ ዓይነት ግንኙነት ይፈጥራሉ ፡፡ ፅንስ የማስወረድ ወንጀል በጣም ጭካኔ የተሞላበት በመሆኑ ከዚህ ወንጀል ጋር ምንም ዓይነት ማግባባት ምንም እንኳን በጣም ሩቅ ቢሆንም ሥነ ምግባር የጎደለው ነው እናም ሙሉ በሙሉ ካወቀ በኋላ በካቶሊክ በማንኛውም ሁኔታ ተቀባይነት ሊኖረው አይችልም ፡፡ እነዚህን ክትባቶች የሚጠቀሙ ሰዎች አካላቸው ከ “ፍሬዎች” (ምንም እንኳን በተከታታይ በኬሚካላዊ ሂደቶች የተወገዱ ቢሆንም) ከሰው ልጆች ታላቅ ወንጀሎች አንዱ መሆኑን መገንዘብ አለባቸው ፡፡

በአጭሩ ፣ ክትባቶችን መጠቀማቸው ከጽንስ ማስወገጃ ኢንዱስትሪው ሂደት ጋር “በጣም ሩቅ ቢሆንም ፣” ግን መካተትን ያጠቃልላል “ይህም ከሰብዓዊ ፍጡራን መካከል አንዱ ከሆነው ፍሬ ከሚጠቅም በመሆኑ ሥነ ምግባር የጎደለው ያደርገዋል ፡፡ "

ፅንስ ማስወረድ አስጸያፊ ወንጀል በምድር ላይ በጣም ደህንነቱ የተጠበቀ ቦታ መሆን ያለበትን - የእናት ማህፀን - በጣም አደገኛ ከሆኑ ስፍራዎች አንዱ ስለሆነ ፅንስ ማስወረድ ልዩ ጉዳይ እንደሆነ በቢሾፕስ ሽናይደር እና በስትሪክላንድ እስማማለሁ ፡፡ የምድር. በተጨማሪም ፣ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ሕጋዊ ስለሆነ ይህን ያህል ሰፊ ተቀባይነት አለው ፡፡ የተወለደው ልጅ ሰብአዊነት ፣ በሳይንሳዊ መንገድ በቀላሉ ቢቋቋምም በሕግም ሆነ በሕክምና ዕውቅና አልተሰጠም ፡፡ ከሥነ ምግባር አኳያ ችግር የሌለባቸው አማራጮች ካሉ ፣ ከተቋረጡ ፅንሶች የተገኙ የሕዋስ መስመሮችን በመጠቀም የተሠራ ማንኛውም ነገር የተወረደውን ተጎጂ ተፈጥሮአዊ ክብር ለማክበር ውድቅ መደረግ አለበት ፡፡ ጥያቄው አሁንም ይቀራል-አንድ ሰው አማራጮች ከሌሉ ይህንን ጥቅም መጠቀሙ ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ስህተት ነው? በሌላ አገላለጽ አንድ ሰው ጥቅሙን በጭራሽ ማግኘት እንደማይችል ፍጹም ሥነ ምግባር ነው ፣

አባት ማቲው ሽናይደርር 12 የተለያዩ ጉዳዮችን ይዘረዝራሉ - ብዙዎቹ እንደ ፅንስ ማስወረድ አስፈሪ እና ዘግናኝ ናቸው - በክፉው ላይ መተባበር በ COVID-19 ክትባቶች ሁኔታ ውስጥ ፅንስ ማስወረድ ጋር ከመተባበር ያነሰ ነው ፡፡ ብዙዎቻችን ከእነዚያ ክፋቶች ጋር በምቾት እንደምንኖር አፅንዖት ይስጡ ፡፡ በእርግጥ ፣ COVID-19 ክትባቶችን ለማልማት ያገለገሉ ተመሳሳይ የሕዋስ መስመሮች በሌሎች በርካታ ክትባቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ እና እንደ ካንሰር ላሉት ለሌሎች የህክምና ዓላማዎች ያገለገሉ ናቸው ፡፡ የቤተክርስቲያኗ ባለሥልጣናት በእነዚህ ሁሉ ጉዳዮች ላይ ከክፉ ጋር በመተባበር ላይ ምንም ዓይነት መግለጫ አልሰጡም ፡፡ አንዳንድ የሕይወት ደጋፊ መሪዎች እንዳደረጉት የይገባኛል ጥያቄ ፣ ፅንስ በተወለዱ ፅንስ ህዋሳት ላይ የሚመረኮዙ ክትባቶችን በተፈጥሮው ሥነ ምግባር የጎደለው ነው ፣

ክትባቶች ልክ እንደ ተጣራ ውጤታማ እና ደህንነታቸው የተጠበቀ ከሆኑ ጥቅሞቹ ግዙፍ እና የተመጣጠኑ እንደሚሆኑ አምናለሁ ፤ ህይወቶች ይድናሉ ፣ ኢኮኖሚው ሊድን ይችላል እናም ወደ ተለመደው ህይወታችን መመለስ እንችላለን ፡፡ እነዚህ ምናልባት ማንኛውንም የግንኙነት ክትባቶች ፅንስ ማስወረድ ጋር ሚዛናዊ ሊሆኑ የሚችሉ በጣም ጠቃሚ ጥቅሞች ናቸው ፣ በተለይም ፅንስ ማስወረድ እና የሕዋስ መስመሮችን በመጠቀም ፅንስ ማስወረድ ያለብንን ተቃውሞ ከፍ ካደረግን ፡፡

ኤhopስ ቆ statementስ እስትሪላንድ ክትባቶችን ከፅንስ ማስወረድ ጋር ማያያዝን መቃወማቸውን የቀጠሉ ሲሆን ይህም የቫቲካን መግለጫ የሚያበረታታ ነው ፣ ግን ይህን የሚያደርጉ ጥቂት የቤተክርስቲያን መሪዎች ናቸው ሆኖም ሌሎች ክትባቶችን መጠቀም እንዳለባቸው ሊገነዘቡ እንደሚችሉ እውቅና ይሰጣል-

“ሕልውናው በሕፃን ውርጃ ላይ የሚመረኮዝ ክትባትን አልቀበልም ፣ ግን ሌሎች እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ጊዜያት የክትባት አስፈላጊነት ሌሎች ሊገነዘቡ እንደሚችሉ አውቃለሁ ፡፡ እነዚህን ሕፃናት ለምርምር መጠቀማቸውን ለማቆም ለድርጅቶች ጠንካራ የተባበረ ጩኸት ማቅረብ አለብን! ከእንግዲህ አይሆንም!

ሆኖም በአንዳንድ መርሆዎች መሠረት ክትባቶችን መጠቀሙ ከሥነ ምግባር አንጻር ተገቢ ቢሆንም ፣ እነሱን ለመጠቀም ፈቃደኛ መሆናችን ፅንስ ማስወረድ ያለብንን ተቃውሞ የሚያደናቅፍ አይደለምን? ፅንስ ካስወገደ ፅንስ በሴል መስመር የተገነቡ ምርቶችን ለመጠቀም ፈቃደኛ ከሆንን ፅንስ ማስወረድን አናፀድቅም?

የቫቲካን መግለጫ “እንደዚህ ያሉ ክትባቶችን በሕጋዊ መንገድ መጠቀማቸው ከጽንሱ ፅንሶች ውስጥ የሕዋስ መስመሮችን የመጠቀም ሥነ ምግባራዊ ድጋፍ እንደማያደርግ እና መሆን የለበትም” ሲል አጥብቆ ያሳስባል ፡፡ ይህንን ማረጋገጫ በመደገፍ ዲጊኒታስ Personae ፣ n. 35:

ህገ-ወጥ ድርጊቱ በጤና እንክብካቤ እና በሳይንሳዊ ምርምር በሚተዳደሩ ህጎች ሲደገፍ ፣ የፍትህ መጓደል ድርጊቶችን በተወሰነ መቻቻል ወይም በተንኮል የመቀበል ስሜት ላለመስጠት ከዚያ ስርዓት እርኩስ አካላት መራቅ አስፈላጊ ነው ፡፡ ተቀባይነት ያለው ማንኛውም ገጽታ በእውነቱ በአንዳንድ የሕክምና እና የፖለቲካ ክበቦች ውስጥ እንደዚህ ላሉት ድርጊቶች ያለማፅደቅ እየጨመረ ለሚሄድ ግድየለሽነት አስተዋፅዖ ያደርጋል ”፡፡

በእርግጥ ችግሩ ነው ፣ ምንም እንኳን በተቃራኒው የምንናገረው መግለጫዎች ቢኖሩም ፣ “ፅንሱን በማስወረድ ላይ የተፈጸመውን ኢ-ፍትሃዊ ድርጊት በተወሰነ ደረጃ መቻቻልን ወይንም ብልሃትን መቀበልን” ለማስወገድ የማይቻል ይመስላል ፡፡ በዚህ ረገድ የቤተክርስቲያኗን ተቃውሞ ለማብራራት ከጳጳሳቶቻችን የበለጠ አመራር ያስፈልጋል - እንደ ዋና ገጽ ጋዜጦች ያሉ የሙሉ ገጽ ማስታወቂያዎች ፣ የሕዋስ መስመሮችን አጠቃቀም ለመቃወም ማህበራዊ ሚዲያ መጠቀም ፡፡ የተጨናነቁ ፅንስ የህክምና ህክምናዎችን በማዳበር እና የመድኃኒት አምራች ኩባንያዎች እና የህግ አውጭዎች የደብዳቤ ዘመቻን መምራት ፡፡ መደረግ የሚችል እና ብዙ መደረግ አለበት ፡፡

ይህ እኛ ራሳችን ውስጥ የምንገኝበት የማይመች ሁኔታ ይመስላል

1) የባህላዊ ሥነ-መለኮት ሥነ-መለኮትን መርሆዎች የሚጠቀሙ የቤተ-ክርስቲያን ባለሥልጣናት የአሁኑን COVID-19 ክትባቶችን መጠቀሙ ሥነ ምግባራዊ መሆኑን እና ይህንንም ማድረግ ለጋራ ጥቅም አገልግሎት እንደሚሆን ያስተምራሉ ፡፡

2) ክትባቶችን መጠቀማችን ተቃውሞዎቻችንን ያሳውቃል የሚለውን የተሳሳተ ግንዛቤ መቀነስ እንደምንችል ይነግሩናል ነገር ግን በዚህ ረገድ ብዙም አያደርጉም ፡፡ እናም በግልጽ ለመናገር ይህ በጣም አስነዋሪ ነው እናም በእርግጥ አንዳንድ ሌሎች መሪዎችን እና የተወሰኑ ህይወትን ማንኛውንም ክትባት ላለመቀበል ከሚያደርጋቸው ምክንያቶች አንዱ ነው ፡፡

3) ሌሎች የቤተክርስቲያን መሪዎች - እንደ ብዙዎቻችን እንደ ትንቢታዊ ድምጽ የምናከብራቸው - እኛ በዓለም ዙሪያ በየአመቱ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ያልተወለዱ ሕጻናትን ለመቃወም እንደ ክትባት እንዳንጠቀም ያሳስበናል ፡፡

የአሁኑን ክትባት መቀበል በተፈጥሮ ሥነ ምግባር የጎደለው ስለሆነ ፣ እንደ ጤና አጠባበቅ ሠራተኞች ያሉ እና ግን በቫይረሱ ​​የመሞት አደጋ ተጋላጭ የሆኑ ግንባር ቀደም ሠራተኞች ክትባቱን ለመቀበል ፍጹም ትክክለኛ እንደሆኑ እና አምናለሁ ፡፡ ይህን ለማድረግ ግዴታ። በተመሳሳይ ጊዜ ከፅንስ ፅንስ የማይመነጩ የሕዋስ መስመሮች ለህክምና ምርምር አገልግሎት መስጠታቸው የግድ አስፈላጊ መሆኑን ግልፅ ለማድረግ መንገድ መፈለግ አለባቸው ፡፡ በጤና ባለሙያዎች ክትባቶችን ለመጠቀም ለምን እንደፈለጉ የሚያብራራ ሕዝባዊ ዘመቻ ፣ እንዲሁም በሥነ ምግባር የተመረቱ ክትባቶችን አስፈላጊነት በማጉላት በጣም ኃይለኛ ይሆናል ፡፡

በ COVID-19 የመሞት እድላቸው በጣም ዝቅተኛ የሆነ (ማለትም ከ 60 ዓመት በታች ወይም ከዚያ በታች ያለ ማንኛውም ሰው በሕክምናው ማኅበረሰብ የተለዩ መሠረታዊ የአደጋ ምክንያቶች ሳይኖሩ) አሁን እሱን ላለማግኘት በቁም ነገር ማሰብ አለባቸው ፡፡ ነገር ግን ክትባቱን መውሰድ በሁሉም ጉዳዮች ሥነ ምግባራዊ ስህተት ነው የሚል አመለካከት እንዳይሰጡ መጠንቀቅ አለባቸው እና ለቫይረሱ መስፋፋት አስተዋፅዖ እንዳያደርጉ ሌሎች ሁሉንም ጥንቃቄዎች መውሰድ አለባቸው ፡፡ እነሱ እራሳቸውን እና ሌሎችን የሚከላከል ክትባት ለመቀበል በጣም ቢፈልጉም ፣ አደጋው ከፍተኛ ነው ብለው እንደማያምኑ ማስረዳት አለባቸው ፡፡ ከሁሉም በላይ ፣ በአለማችን ውስጥ ብዙውን ጊዜ ዋጋ ቢስ እንደሆነ የሚታየውን ያልተወለደውን ሰብአዊነት መመስከር እንደሚያስፈልግ በህሊናቸው ያምናሉ ፣ አንዳንድ መስዕዋትነት ሊከፍሉበት ይገባል ፡፡

በቅርቡ ፣ በጣም በቅርቡ ፣ ፅንስ ከተወለዱ ፅንስ ህዋስ መስመሮች ውስጥ ያልዳበሩ ክትባቶች እንደሚገኙ እና በቅርቡ በጣም ፅንስ ማስወረድ ያለፈ ታሪክ እንደሚሆን ሁላችንም ተስፋ እና መጸለይ አለብን።