እያንዳንዱን የጸጋ አይነት ለማግኘት የበረከት ጸሎት

"... በረከትን እንድትወርሱ ስለ ተጠራችሁ ... ብፁዓን ናችሁ" (1 ኛ ጴጥሮስ 3,9 XNUMX)

የመደነቅ ስሜት ከሌለዎት ጸሎት የማይቻል ነው ፣ ይህም የመደነቅ ችሎታዎን ያሳያል።

በረከቱ (= ቤራ ሀ) በብሉይ ኪዳን ውስጥ ትልቅ ቦታን ይይዛል ፡፡

እሱ እንደ “በእግዚአብሔር የሕይወት የሕይወት መልእክት” ነው።

አጠቃላይ የፍጥረት ሂሳብ በፈጣሪ በረከቶች የተደገፈ ነው ፡፡

ፍጥረት እንደ ታላቁ “የህይወት ስራ” ሆኖ ይታያል-ጥሩ እና የሚያምር ነገር በተመሳሳይ ጊዜ።

በረከት ማለት ድንገተኛ ድርጊት አይደለም ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ያለማቋረጥ እርምጃ ነው።

ይህ ፍጡር ፣ በፍጥረቱ ላይ የተንጸባረቀበት የእግዚአብሔር ሞገስ ምልክት ነው ፡፡

ያለማቋረጥ ፣ ሊቆም የማይችል ከሚፈጽመው ድርጊት በተጨማሪ ፣ በረከቱ ውጤታማ ነው ፡፡

እሱ ተለዋዋጭ ምኞትን አይወክልም ፣ ግን የሚገልጸውን ያወጣል። ለዚህ ነው በረከት (እንደ ተቃራኒው ፣ እርግማኑ) ሁል ጊዜ በማይሽረው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚታየው-ሊገለበጥ ወይም ሊሰረዝ አይችልም።

ግቡን ያለማቋረጥ ያሳካል ፡፡

በረከቱ በዋነኝነት “መውረድ” ነው ፡፡ የሕይወት ምንጭ ስለሆነ እርሱ የመባረክ ኃይል ያለው እግዚአብሔር ብቻ ነው ፡፡

ሰው በሚባርክበት ጊዜ እንደ ወኪሉ በእግዚአብሔር ስም ያደርጋል ፡፡

በተለምዶ በዚህ ረገድ በቁጥሮች መጽሐፍ (6,22፣27-XNUMX) ውስጥ የሚገኘው አስደናቂ በረከት

“… ጌታ ይባርክህ ይጠብቅህ ፡፡ ጌታ ፊቱን በአንቺ ላይ ያበራል እና ለእርስዎም አነቃቂ ይሁኑ ፡፡ ጌታ ፊቱን በአንተ ላይ ያዞር እና ሰላም ይሰጥህ….

ግን ደግሞ “ወደ ላይ መውጣት” በረከት አለ ፡፡

በዚህ መንገድ ሰው በጸሎት እግዚአብሔርን ሊባርክ ይችላል ፡፡ እና ያ ሌላ አስደሳች ገጽታ ነው ፡፡

በመሠረቱ ፣ በረከት ማለት ይህ ማለት ነው-ሁሉም ከእግዚአብሔር ነው ፣ ሁሉም ነገር በምስጋና ፣ በምስጋና ወደ እርሱ መመለስ አለበት ፤ ግን ከሁሉም በላይ ፣ ሁሉም ነገር እንደ እግዚአብሔር እቅድ ጥቅም ላይ መዋል አለበት ፣ ይህም የመዳን እቅድ ነው።

የዳቦ ማባዛቱ ወቅት የኢየሱስን አስተሳሰብ እናስተካክለን-“… ቂጣውን ወስዶ አመስግኖም አከፋፈለ…” (ዮሐ 6,11 XNUMX)

ምስጋና መስጠት ማለት ያለዎት ነገር ስጦታ መሆኑን አምኖ መቀበል እና እንደዚህ መታወቅ አለበት።

ለነገሩ ፣ መባረክ ፣ የምስጋና ተግባር ሁለት እጥፍ ማካካሻን ያጠቃልላል-ለእግዚአብሔር (ለጋሾች እንደ ተገለጠ) እና ለወንድሞች (ተቀባዮች ተብለው የተታወቁ ፣ ስጦታውን ለእኛ ያካፍሉ)።

አዲሱ ሰው በበረከት ተወለደ ፡፡

ከፍጥረታት ሁሉ ጋር የሚስማማ የበረከት ሰው ነው ፡፡

መሬቱ "አፈ-ታሪኮች" ፣ ማለትም ምንም ለማንም ለማይናገሩ ሁሉ ነው ፡፡

ስለሆነም በረከቱ ኢኮኖሚያዊውን ሰው ከመለኮታዊው ሰው የሚለየው የድንበር መስመርን ይወክላል ፣ የመጀመሪያው ለራሱ ይጠብቃል ፣ ሌላኛው እራሱን ይሰጣል ፡፡

ኢኮኖሚያዊው ሰው ሃብት አለው ፣ ሥነ-ሥርዓታዊው ሰው ፣ ማለትም ፣ የቅዱስ ቁርባን ሰው ፣ ራሱ ነው ፡፡

ሰው በሚባርከው ጊዜ እርሱ ብቻውን አይደለም: መላው አጽናፈ ዓለም የእርሱን ትንሽ የበረከት ቃል ይቀላቀላል (የዳንኤል 3,51 - መዝሙር 148) ፡፡

በረከቱ ቋንቋውን በአንድ መንገድ እንድንጠቀም ያደርገናል ፡፡

ሐዋሪያው ያዕቆብ በሞቃት ዓረፍተ ነገሮች በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ በጣም በተደጋጋሚ ስድብን ያወግዛል-“... በምላሱ ጌታንና አብን እንባርካለን በእርሱም እንደ እግዚአብሔር ምሳሌ የተፈጠሩትን እንረግማለን ፤ ከአንድ አፍ በረከትና መርገም ይወጣሉ ፡፡ ወንድሞቼ ፣ እንደዚያ መሆን የለበትም ፡፡ ምናልባት ፀደይ ከአንድ ተመሳሳይ ጀልባ ውስጥ ትኩስ እና መራራ ውሃ ሊያወጣ ይችላል፡፡ ወንድሞቼስ የበለስ ወይንን ወይንም ወይኑን የበለስ ፍሬ ሊያፈራ ይችላል? ጨዋማ ጨዋማ ውሃ እንኳ ሳይቀር ጨዋማ ውሃ ሊገኝ አይችልም… ”(ያዕ. 3,9 12-XNUMX)

ስለሆነም ቋንቋው በረከቱን “የተቀደሰ” ነው ፡፡ እና በሚያሳዝን ሁኔታ እራሳችንን በስድብ ፣ በሐሜት ፣ በሐሰት ፣ በማጉረምረም እራሳችንን "ያዋርዳል" ፡፡

ተቃራኒ ምልክትን ለሚፈጽሙ ሁለት ተግባሮች አፉን እንጠቀማለን እናም ሁሉም ነገር መደበኛ ነው ብለን እናስባለን ፡፡

ሁለቱ እርስ በእርሱ የተለዩ እንደሆኑ አንገነዘብም ፡፡ ያ ሰው በተመሳሳይ ጊዜ ስለ እግዚአብሔር “መልካም መናገር” እና ስለ ጎረቤቱ መጥፎ ነገር ማለት ማለት አይችልም ፡፡

ቋንቋ በረከትን መግለፅ አይችልም ፣ ይህም ሕይወት ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ህይወትን አደጋ ላይ የሚጥል እና ህይወትን የሚያጠፋ መርዝም መወርወር።

በጸሎት “ወደ እሱ ስወጣ” የማገኘው እግዚአብሔር “መውረድ” ፣ ሌሎችን መፈለግ ፣ የበረከት መልዕክትን ማስተላለፍ ፣ ማለትም የህይወትን መልእክት እንድልክ የሚያስገድደኝ እግዚአብሔር ነው ፡፡

የማሪያ ምሳሌ

የእመቤታችን ጸሎት ጸልዮ መገኘቱ አሳዛኝ ነው - አስማታዊው።

ስለዚህ የጌታ እናት በምስጋና እና በምስጋና ጸሎት ውስጥ እንደ አስተማሪችን ትሆናለች።

ኢየሱስን እንዲፀልይ ያስተማረችው እሷ ስለሆነች ማሪያን እንደ መመሪያ መሆኗ መልካም ነው ፡፡ የአይሁድን የምስጋና ጸሎቶች የመጀመሪያ “ድብርት” ያስተማሯት እሷ ነች ፡፡

እንደ እስራኤል ሁሉ እናቶች እና አባት እንዳሉት ኢየሱስን የመጀመሪያ የበረከት ቀመሮችን ምልክት ያመጣችው እርሷ ነበረች ፡፡

ናዝሬት ብዙም ሳይቆይ የመጀመሪያ የምስጋና ትምህርት ቤት መሆን ነበረበት ፡፡ እንደ እያንዳንዱ የአይሁድ ቤተሰብ ሁሉ “ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ” ራሱን አመስግኗል ፡፡

የምስጋና ጸሎት እጅግ በጣም ቆንጆ የህይወት ትምህርት ቤት ነው ፣ ምክንያቱም ከላቀ ደረጃችን ይፈውሰናል ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ወዳጅነት እንድንመሠርት ያደርገናል ፣ በአመስጋኝነት እና በፍቅር ያጠናክራል ፣ በእምነት በጥልቀት ያስተምረናል።

የመዝሙሩ ዘፈን

የምህረትን ምድር መሙላት መቻል!

የዛሬዎቹን ሁሉንም ችግሮች ሙላ ፣ ሙላቱ

የፍቅር መቅረት ፣ የእንኳን ደስ የማይል ስሜቶች ሁሉ።

የትንሳኤ እጅ ይሁኑ ፡፡

የትንሳኤ ክርስቶስ ደስታ ይኑርህ

እና በመካከላችን አቅርቡ ፡፡

በማይቻል ላይ የመምጣቱ የሰላም ደስታ።

የእምነት ደስታ ፣ የስንዴ እህል ፣

ዘሩ ምናልባት ለረጅም ጊዜ ፣

በምድር ጨለማ ውስጥ ፣ በሞት በተቀጠቀጠ ፣

ከስደት ፣ ከስቃይ ፣

እና አሁን ፣

የዳቦ ጆሮ ፣ ፀደይ ”፡፡

(የምህረት እና የመስቀል ሴት ልጆች መስራች እህት ማሪያ ሮዛ ዛንግራ)