የኮሮናቫይረስ ገለልተኛነት ለበዓለ ሃምሳ ቀን ያዘጋጃናል

ጥንቅር: - በመለኮታዊ ሥነ ስርዓት ውስጥ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር የምናደርገው ስብሰባ በእግዚአብሔር ቤት ወደሚገኘው ሕዝባዊ የመታሰቢያ በዓል ለመመለስ ልባችንን በተሻለ መንገድ እንዴት ማዘጋጀት እንደምንችል አንዳንድ ትምህርቶችን ይሰጣል ፡፡



በባይዛንታይን ባህል ውስጥ በቤተክርስቲያንም ሆነ በቤት ውስጥ የሚከናወነው እያንዳንዱ የጸሎት አሠራር ለመንፈስ ቅዱስ በመዝሙር ይጀምራል-“የሰማይ ንጉስ ፣ አፅናኝ ፣ የእውነት መንፈስ ፣ የትም ቢመጣ እና ሁሉንም ነገር የሚሞላ ፣ የበረከት እና የህይወት ስጦታ ለጋሾች ፣ ይምጡ ፡፡ እናታችን ሆይ ፣ በውስጣችን ካለ ቆሻሻን ሁሉ አጥራ እና ነፍሳችንን አድን ፡፡ "

በቤተክርስቲያን እና በቤት መካከል የሚደረጉ መደበኛ ግንኙነቶች ወረርሽኝ በሚጥሉባቸው ጊዜያት ሁሉ ፣ የመንፈስ ቅዱስ ክፍት የመክፈቻ ጸሎት ይህንን ግንኙነት በሕይወት እንዲቆይ ያደርገዋል ፡፡ መንፈስ ቅዱስ በእያንዳንዱ እንቅስቃሴ ፣ በማህበረሰብ አምልኮም ሆነ በልባችን በጸጥታ ክፍል ውስጥ የሚሠራ መሆኑን ያስታውሰናል።

በእርግጥ በመለኮታዊ ሥነ ስርዓት ውስጥ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር የተገናኘንበት ስብሰባ ወደ እግዚአብሔር ቤት ወደ ሚገኘው የአደባባይ ክብረ በዓል ለመመለስ ልባችንን እንዴት ማዘጋጀት እንደምንችል አንዳንድ ትምህርቶችን ይሰጣል ፣ እናም የአምልኮ አምልኮ የማይቀር ከሆነ ፣ የአስተማማኝነታችንን እንጠብቃለን ፡፡ በልባችን ውስጥ ትክክለኛውን የመንፃት መንጻት።

መንፈሳዊ ጾም

የሚገርመው ፣ ከዚህ የመግቢያ ፀሎት ውጭ ፣ ባይዛንታይንስ በአገልግሎቶች ጊዜ ወደ መንፈስ ቅዱስ እምብዛም አይመለሱም ፡፡ ከዚያ ይልቅ ጸሎቶቹ ወደ አብ እና ወደ ክርስቶስ የሚቀርቡ ናቸው ፣ ሦስቱንም የቅዱስ ስላሴን ስም የሚገልጽ የዶክኖሎጂ ጥናት ይደመድማሉ ፡፡

በባይዛንታይን ባህል ውስጥ ፣ መንፈስ ቅዱስ በጸሎት መገኘቱ ከመጥቀስ ይልቅ ይወሰዳል ፡፡ “የሰማያዊው ንጉሥ ፣ አፅናኝ” የተባለው ዝማሬ የክርስትናን ጸሎት በሁሉም የክርስቲያኖች ጸሎት መሠረት ያስታውቃል-

እኛ በቻልነው መጠን ምን ብለን መጸለይ እንዳለብን አናውቅም ፣ ግን መንፈስ ራሱ ለቃላት በቃላት አጥብቆ ያጸናናል ”(ሮሜ 8 26) ፡፡

ከሐዋርያቱ ጋር በመሆን ፣ የባይዛንታይን ወግ እያንዳንዱ ፀሎት በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ እና እንደሚከናወን ተናግሯል ፡፡

ግን መንፈስ ቅዱስ በመለኮታዊ ሥነ-ስርዓት ውስጥ ተደብቆ ከሆነ ፣ በሐሙስ እና በ Pentecoንጠቆስጤ እሑድ በ Ascension በዓላት መካከል በጣም የበለጠ ይሆናል ፡፡ በዚህ ወቅት የባይዛንታይን ሥነ-ስርዓት በአገልግሎቶቹ መጀመሪያ ላይ “የሰማይ ንጉሥ አፅናኝ” ን ይዝለላል። በ ofንጠቆስጤ ዋዜማ ላይ በ Vሴ duringር ወቅት በዋናው ስፍራው እንደዘመተ እንደገና ተመለሰ ፡፡

የሳምንቱ ቀናት በሳምንቱ ቀናት መለኮታዊ ሥነ ሥርዓትን ለማክበር “በፍጥነት” ይህን ዝማሬ ከዘፈን እየዘመሩ ነው ፡፡ መለኮታዊ ሥነ ሥርዓቱ ትንሳኤን የሚያከብረው ስለሆነ ፣ ለበዓለ ትንሣኤ ታላቅ የበዓል ምኞት ለማነሳሳት እሁድ እሁድ ብቻ በኪራይ ቀን እናስቀምጠዋለን። እንደዚሁም ፣ ከ “ሰማያዊ ንጉስ አፅናኝ” መራቅ የጴንጤቆስጤን ፍላጎት ያባብሳል።

በዚህ መንገድ ፣ ምእመናኑ ከሕዝብ አምልኮ መጾም የተለመደ ነገር ባይሆንም ፣ ለእዚያ ተመሳሳይ ሥነ-ስርዓት እና እሱ ከሚያቀርበው ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ፍላጎታችንን ለማነቃቃት እንደሚረዳ በዚህ መንገድ ታማኝ ይረዱታል ፡፡

ትሁት መንፈስ

ይህ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ምግባርን አለመታየታችን ለማስተዋልም ይረዳናል ፡፡ ከምግብ መጾም ለእግዚአብሔር ያለንን ረስተን የሚያስታውሰን ቢሆንም ፣ ለመንፈስ ቅዱስ መዘመርን አለመከልከል በሕይወታችን ውስጥ ለእሱ ፍላጎቶች ትኩረት እንድንሰጥ ይረዳናል ፡፡

ግን ትኩረት መስጠቱ ከባድ ስራ ነው ፣ ምክንያቱም መንፈስ ቅዱስ ትሑት ነው ፡፡ በትሕትናው ፣ ተግባሮቹን በሰዎች እጆች ስር በመደበቅ በሰዎች በኩል ይሰራል። በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ፣ መንፈስ በከፍተኛው ክፍል ውስጥ ከወረደበት ጊዜ ጀምሮ መንፈስ ቅዱስ በእያንዳንዱ ምዕራፍ ይሠራል ፡፡ ጴጥሮስን በመስበኩ ሥራ ያነቃቁ ፡፡ የመጀመሪያዎቹን ዲያቆናት እንዲመርጡ ካህናትን አሳስቧቸዋል ፡፡ ስለ ጥንቷ ቤተክርስቲያን ማስተዋል በሥነ-ምግባር ላይ ያተኩራል ፡፡ ጳውሎስ ክርስቲያናዊ ማኅበረሰቦችን ለማቋቋም በሠራው ሥራ አበረታታው። መንፈስ ቅዱስ ሥራውን በእነዚህ የሸክላ ዕቃዎች ውስጥ ማከናወን ይመርጣል ፡፡

እሑድ በእሑድ እና በ Pentecoንጠቆስጤ መካከል መካከል ፣ ባይዛንታይንስ የኒቂያ የመጀመሪያውን የምክር ቤት ጉባ comን በእራሱ መብት ያከብራሉ ፡፡ በካውንስሉ አባቶች አማካይነት መንፈስ ቅዱስ የኒቂያው የሃይማኖት መግለጫ በመስጠት መንፈስ ቅዱስ ስለ እግዚአብሔር እውነቱን ይገልጣል ፡፡ የምክር ቤት አባቶች ሥላሴ አንድ አካል ነው ፣ በሥላሴ ወይም በመለኮት ልዩነት የማይለይ አንድ ፣ “አንድነት በቤተክርስቲያን መካከል የሚዘምሩት” የመንፈስ ቅዱስ መለከቶች ”ናቸው ፡፡

የሃይማኖት መግለጫው ክርስቶስ ማን እንደሆነ በትክክል ይገልጻል ፡፡ እሱ “ከእውነተኛው አምላክ እውነተኛ ፣ ከአብ ጋር ተጣማሪ” ነው ፡፡ መንፈስ ቅዱስ “የእውነት መንፈስ” ሲሆን ለኒቂያው ኢየሱስ ውሸታም አለመሆኑን ያረጋግጥልናል ፡፡ አብ እና ወልድ አንድ ናቸው እና ወልድን ያየ አብን ያየዋል። በመንፈስ አነሳሽነት የተፃፈው የሃይማኖት መግለጫ በቤተክርስቲያን ውስጥ የምናመልክለት እግዚአብሔር በቅዱሳት መጻሕፍት የሚታወቅ አንድ አምላክ መሆኑን ያረጋግጥልናል ፡፡ ይህ መንፈስ ቅዱስን የሚገልጸውን የትሕትናን ምሳሌ ያጎላል ፡፡ በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ ፣ መንፈስ ቅዱስ ራሱን አይገልጽም ፣ የወልድ ማንነት እንጂ ፡፡ በተመሳሳይ መንገድ ፣ በክርስቶስ ቃል የተገባውን ፣ በትሕትና ከሰማይ ለመላክ በትዕግሥት ይጠባበቃል ፡፡

በትሕትናው ፣ መንፈስ ቅዱስ ሰዎችን ሁሉ በመወከል ይሰራል ፡፡ መንፈስ ቅዱስ ህይወትን ለሌሎች ለመስጠት እና “ሁሉም በእርሱ የሚኖርበት ፍጡራንን ሁሉ ውሃ የሚያጠጣ” (የባይዛንታይን ዝማሬስ Matins ድግስ ፣ ቃና 4) ፡፡ መንፈስ ቅዱስ የሙሴ ሙሉነት ምኞት እስራኤልን ሁሉ ነቢያት ያደርጋታል (ዘ Numbersልቁ 11 29) ፡፡ ቤተክርስቲያኗ አዲሲቷ እስራኤል ነች እና የተቀደሰ አባላቱ ለሙሴ ጥያቄ መልስ ናቸው-“በመንፈስ ቅዱስ ፣ የተማሩ ሁሉ አይተው ትንቢት ይናገራሉ” (የባይዛንታይን የጥንታዊት የግጥም ፀደይ ፣ ቃና 8) ፡፡

ስለሆነም በሕዝብ ፊትም ሆነ በግል አምልኮ ውስጥ መንፈስ ቅዱስን በመፈለግ ፣ ከታላቁ የትሕትና ምሳሌ ትሕትና እንማራለን ፣ በዚህም በዚህ ወረርሽኝ ዘመን እና በልባችን መካከል እና መንፈስ ቅዱስን ለመቀበል እራሳችንን በተሻለ መንገድ እናዘጋጃለን። እኛ።

የቅዱስ ቁርባን መገለጥ

እንደ መንፈስ ቅዱስ ፣ የወንዶች እና ሴት ልጆች የመሆን መንፈስ ይሰጠናል ፣ መንፈስ ቅዱስ እግዚአብሔርን በመካከላችን ይበልጥ በቅርብ ይገልጣል ፡፡ ችግሩ እኛ በጥምቀት ከመንፈስ ጋር ንቀት በተቀበልንበት ወቅት ፣ በሕይወታችን ውስጥ ይህንን ማንነት በመቀበል ሕይወታችንን እናሳልፋለን ፡፡ እኛ ማን እንደሆንን በመፈለግ ቃል በቃል “ተባባሪ” መሆን አለብን ፣ የእግዚአብሔር ወንዶች እና ሴት ልጆች።

የጉዲፈቻ መንፈስ በበኩሉ በበዓሉ ጠረጴዛው ውስጥ ይበልጥ የተሟላ በሆነ መንገድ ይገኛል ፡፡ ካህኑ መንፈስ ቅዱስን ወደ አንቲስቲስታንስ ፣ በመጀመሪያ “በእኛ ላይ” እና ከዚያ “በፊታችን በሚቆሙ እነዚህ ስጦታዎች” ላይ መንፈስ ቅዱስን ይጠራል ፡፡ ይህ የባይዛንታይን ጸሎት የዳቦ እና ወይን ብቻ ሳይሆን እርስዎ እና እኔ በክርስቶስ ሥጋ እና ደም ውስጥ ለመቀየር የቅዱስ ቁርባን ዓላማ ያጎላል።

አሁን አብያተ ክርስቲያናት ወደ ተለመደው የቅዱስ ቁርባን ድግስ ሲመለሱ ብዙዎች የቅዱስ ቁርባን በዓል ከተከበረበት ጊዜ ጀምሮ አካላዊ አለመኖር ምን እንዳሳሰባቸው ያሳስባቸዋል ፡፡ እንደተራቀን ወንዶች ወይም ሴቶች ልጆች ሊሰማን ይችላል ፡፡ በዚህ ማግለያ ጊዜ ውስጥ ፣ የመንፈስ ቅዱስ ድግስ አልተከለከልንም ፡፡ ለቁርባን ጌታችን ያለንን ፍላጎት ለማቃለል ዝግጁ ሆኖ ለጩኸታችን ድምጽ በመስጠት ከኛ ጋር ቆይቷል ፡፡

በተለይም ከቤቱ ጋር የተሳሰረ ሲሆን ጊዜያችንን ኢየሱስን ከቅርብ ክፍል ጋር እናነፃፅራለን-እግሮቹን ያጥባል ፣ ቁስሎችን ያጋልጣል እንዲሁም ከጓደኞቹ ጋር ዳቦ ይሰብራል ፡፡ ከእርባታ በኋላ ፣ ደቀመዛሙርቱ በላይኛው ክፍል ውስጥ ተጣምረው በ atንጠቆስጤ ዕለት መንፈስ ቅዱስ ውስጥ ወዳለው ለየት ያለ የጠበቀ ቅርበት ተጋብዘዋል ፡፡

በላይኛው ክፍላችን ውስጥ ተመሳሳይ ቅርርብ ያስደስተናል ፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ድግስ ላይ መካፈል አለብን ፡፡ የ ‹አባካኙ ልጅ› ምሳሌ ወደዚህ ገበታ ለመቅረብ ሁለት መንገዶችን ይሰጠናል ፡፡ እኛም እንደ አባካኙ ፣ በትህትና ንስሐ በመግባት ድግሱን እናጣጥማለን ፡፡ እኛም ከፊት ለፊቱ ለደከመው ጥጃ የመራራ ጣዕም የሚመርጥ እና በፓርቲው ጎን ለጎን የሚቀመጥ የበኩር ልጅ ምርጫ አለን ፡፡

ገለልተኛነት የመንፈስ ቅዱስ ድግስ ሊሆን ይችላል - ትሁት መገኘቱን ለመለየት ፣ በሐዋዊ ቅንዓት እንዲታደስ እና ቤተክርስቲያኗን እንዲገነቡ የሚበረታቱበት ጊዜ ነው። የበኩር ልጅ መራራ ክኒን ለመዋጥ አስቸጋሪ ነው ፡፡ ትተን ከሄድን ሊያሳየን ይችላል። ነገር ግን ከዳዊት ጋር አብረን ፍጹም የሆነውን የንስሐ መዝሙሩን ልንጠይቅ እንችላለን-“መንገደኞችህ ኃጢአተኞችህም ወደ አንተ እንዲመለሱ አስተምራለሁ ሕግ ሰጪዎችን አስተምራለሁ ፡፡” (መዝሙር 51 11 ፣ 13)

መንፈስ ቅዱስ ይህንን ሥራ እንዲሠራ ከፈቀድን ፣ ከዚያ ይህ የበረሃ ልምምድ በአትክልትም ውስጥ ሊበቅል ይችላል ፡፡