የአንበሳ XIII ምስላዊ ሥዕላዊ መግለጫ እና ለሲኒክ ሚካኤል አርክሳንጌል ፀሎት

በሁለተኛው ቫቲካን ም / ቤት ምክንያት ከሥነ ሥርዓቱ ማሻሻያ በፊት ፣ ዝነኛው እና ምእመናን በእያንዳንዱ የጅምላ ማብቂያ ላይ ወደ መዲና እና ለአንዱ ለሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ጸሎት እንዲያነቡ እንዴት እንደምናደርግ ብዙዎቻችን እናስታውሳለን ፡፡ የኋለኛው ጽሑፍ እዚህ አለ ፣ ምክንያቱም እሱ የሚያምር ጸሎት ስለሆነ ፣ ከፍራፍሬ ሁሉ ጋር ሊነበብ የሚችል:

የመላእክት አለቃ ቅዱስ ሚካኤል ሆይ በጦርነት አግዘን ፤ የዲያቢሎስን ወጥመዶች እና ወጥመዶች ላይ እርዳን ፡፡ እባክህን እንለምንሃለን ጌታ ያዝዘው! እናም እናንተ የሰማይ ወታደሮች አለቃ ፣ ከእግዚአብሔር በሚመጣሽ ኃይል ፣ ሰይጣንን እና ሌሎችን ወደ ነፍሳት ወደ ጥፋት የሚሄዱትን ሌሎች ክፉ ግፊቶችን ላክ ፡፡

ይህ ጸሎት እንዴት ተከናወነ? እ.አ.አ. በ 1955 በኤፌሜሌስ ሊግሬካይ መጽሔት ላይ የታተመውን እተካለሁ ፡፡ 5859

ዶሚኮ ፔቼኖኖ እንዲህ ሲል ጽ writesል: - “ትክክለኛውን ዓመት አላስታውስም። አንድ ቀን ጠዋት ታላቁ ጳጳስ ሊዮ አሥራ ስምንት ቅድስት ድግስ ያደረጉ ሲሆን እንደተለመደው ሌላ የምስጋና ቀን ላይ ተገኝተዋል ፡፡ በድንገት ጭንቅላቱን በኃይል ከፍ ለማድረግ ከዚያም ከታዋቂው ራስ በላይ የሆነን ነገር ለማስተካከል ታየ ፡፡ እሱ ብልጭልጭ ብሎ ሳይሆን ቀጥ ብሎ ተመለከተ ፣ ነገር ግን በፍርሀት ስሜት ፡፡ ቀለም እና ባህሪዎች መለወጥ እና መደነቅ። አንድ እንግዳ ነገር ፣ በእሱ ውስጥ ታላቅ ነገር ተከሰተ ፡፡

በመጨረሻም ፣ ቀላል እና ኃይለኛ እጅን እንደሚነካ ወደ እራሱ ተመልሶ እንደሚመጣ ፣ ወደ የግል ጽ / ቤቱ ሲሄድ ታይቷል ፡፡ የቤተሰብ አባላት በጥልቀት እና በጭንቀት ይከተሉታል ፡፡ እነሱ ለስላሳ ብለው “ቅዱስ አባት ሆይ ፣ ጥሩ ጤንነት አይደለህም? የሆነ ነገር እፈልጋለሁ? መልሶች-ምንም ፣ ምንም ፣ ምንም ፡፡ ከግማሽ ሰዓት በኋላ የሬሻዎች ም / ቤት ፀሐፊ ጠርቶ አንድ ወረቀት ከሰጠ በኋላ ታትሞ ለአለም አቀባበል ሁሉ እንዲልክ አዘዘው ፡፡ ምን ይዘዋል? በቅዳሴው ማብቂያ ላይ የምናነበው ጸሎት ከህዝቡ ጋር በመሆን ለማሪያ ምልጃ እና ለሰማያዊ ሚሊሻዎች አለቃ ልዑል ልመና እግዚአብሔርን በማቅረብ ሰይጣንን ወደ ገሃነመ እሳት እንዲልክ ይማጸናል ፡፡

በዚያ ጽሑፍ ውስጥ እነዚህን ጸሎቶች በጉልበታቸው እንዲናገሩ ትዕዛዞችም ነበሩ ፡፡ ቀሳውስቱ በጋዜጣው ሳምንት መጋቢት 30 ቀን 1947 በጋዜጣ ላይ የታተመውም ዜናው የተወሰደበትን ምንጮች አይጠቅስም ፡፡ ሆኖም ፣ በ 1886 ወደ ኦርየርስ የተላከውን ያንን የጸሎት ውጤት እንዲነበብ የተሾመበት ያልተለመደ መንገድ በ 1946 ዓ. ፍሬ. በ XNUMX በቦሎና ውስጥ የወጣው ናስላ ሮዛካ ለፓስተሩ የላቲን ደብዳቤ በፃፈው: -

ሌኦ አሥራ ሁለተኛ ራሱ ራሱ ያንን ጸሎት ጽፎ ነበር ፡፡ ዓለምን ወደ ነፍሳት ወደ ጥፋት የሚያዞረው ሐረግ (አጋንንቶች) በልዩ ጸሐፊው ሚሻር ብዙ ጊዜ እኛን የሚጠቅሰው ታሪካዊ ማብራሪያ አለው ፡፡ ሪሊንዶ አንጌሊ. ሌኦ አሥራ ሁለተኛ በእውነት ዘላለማዊ ከተማ (ሮም) ላይ የሚሰበሰቡ የእናቶች መናፍስት ራዕይ በራዕይ ነበረው ፡፡ እናም ከዛ ልምምድ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ሁሉ ሊያነበው የፈለገው ጸሎቱ ነበር። ይህንን ጸሎት በተራራ እና በኃይለኛ ድምጽ ጸለየ-በቫቲካን ቤዝያካ ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደሰማነው ፡፡ ይህ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በገዛ እጁ በሮማን ሪitል (ልዩ እትም 1954 ፣ እትም. XII ፣ ገጽ III ፣ ገጽ 863 እና ሴክስ) ውስጥ የራሱ የሆነ ልዩ ጣorት አምልኮ ጽ heል ፡፡ እነዚህን አስረካቢዎች ለኤhopsስ ቆ andሶችና ለካህናቱ በሀገረ ስብከታቸው እና በየአረቦቻቸው ውስጥ ደጋግመው እንዲያነቧቸው መክሯቸዋል ፡፡ ቀኑን ሙሉ ያነበው ነበር ፡፡

ከእያንዳንዱ ብዛት በኋላ የሚነበቡትን የእነዚያ ጸሎቶች ጠቀሜታ የበለጠ የሚያበለጽግ ሌላ እውነታንም ግምት ውስጥ ማስገባት ጠቃሚ ነው ፡፡ ፒየስ XI እነዚህን ፀሎቶች በማንበብ ፣ ለሩሲያ አንድ የተለየ ፍላጎት ሊኖረው ይገባል (ሰኔ 30 ቀን 1930) ፡፡ በዚህ አድራሻ ፣ ለፓትርያርኩ ቅዱስ ዮሴፍ ጆሴፍ (መጋቢት 19 ቀን 1930) ዓመታዊ መታሰቢያ ቀን ለሩሲያ ያቀረቡትን ጸሎቶች ካስታወሰ በኋላ እና በሩሲያ ውስጥ ስለነበረው ሃይማኖታዊ ስደት ካስታወስ በኋላ ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል: -

እናም ሁሉም ሰው በትጋት እና በማይመች ሁኔታ በዚህ የተቀዳጀ ጦርነት ውስጥ ለመቀጠል እንዲቻል ፣ እኛ የደስታ ትውስታ ቀዳሚ የሆነው ሊዮ ስምንተኛው ካህኑ እና ምእመናን ከታመሙ በኋላ እንዲነበቡ ያዘዘው ትእዛዝ ለእዚህ የተለየ ዓላማ እንደሚነገር እናረጋግጣለን። ማለትም ለሩሲያ ከዚህ አንፃር ጳጳሳት እና ዓለማዊ እና መደበኛ ቀሳውስት ሕዝቦቻቸውን እና በስርአቱ የሚቀርቡትን እንዲያውቁ ለማድረግ ወይም ከላይ ያለውን በማስታወስ ደጋግመው ላለማስታወስ ጥንቃቄ ያደርጋሉ ፡፡ ”(ሲቪልታ ካቶሊካ ፣ 1930 ፣ ጥራዝ XNUMX) ፡፡

እንደሚታየው ፣ የሰይጣን አስደናቂ መገኘት በሊቀ ጳጳሱ ዘንድ በአእምሮው ውስጥ በግልጽ ተቀም wasል ፡፡ እና በፔስ ኤክስ XNUMX ኛ የታቀደው ሀሳብ በእኛ ምዕተ ዓመት ውስጥ የተዘራውን የሐሰት ትምህርቶች እምብርት የነካ እና አሁንም የሰዎችን ብቻ ሳይሆን የሥነ-መለኮት ምሁራንን ጭምር የሚጎዳ ነው። ታዲያ የፒሰስ ኤክስአይ ድንጋጌዎች ካልተጠበቁ ፣ በአደራ የተሰጣቸው የእነሱ ጥፋት ነው ፡፡ እነሱ እራሳቸውን ችለው ሳሉ ጌታ በሴማ ሥዕሎች አማካይነት ለሰው ልጆች ከሰጠው አስደናቂ ተግባራት ጋር በሚገባ ተዋህደዋል ፡፡ በዚያን ጊዜ ፋጢማ በዓለም ላይ እስካሁን አልታወቀም ፡፡

የተወሰደው ከ “አስጸያፊ ነው”
በአባ ገሪሌል አሚር

የሊዮናት የቃል ኪዳኑ የቃል ኪዳኑ የቃል ኪዳኑ አስመጪነት መመሪያ መመሪያዎች

ከእምነት ጉባኤ ዶኩሜንት የተሰጠ ሰነድ ፡፡

ቅጣትን በተመለከተ የወቅቱን ደንቦችን ለማስታወስ ለሁሉም ትዕዛዞች የተላከ ደብዳቤ ነው ፡፡ አንዳንድ ጋዜጦች ስለ “አዳዲስ ገደቦች” ለምን እንደተናገሩ በእውነት አላውቅም ፡፡ ምንም አዲስነት የለም የመጨረሻ ማሳሰቢያው አስፈላጊ ነው። እሱ በ n ውስጥ የተገለፀው አዲስ ያልሆነ ሊሆን ይችላል። 2 ፣ ታማኙ የሊኦ ስምንተኛ የግሪክን ጣismት መጠቀም እንደማይችሉ ሲደጋገም ፣ ነገር ግን ካህናቱ ከኤ bisስ ቆ permissionሱ ፈቃድ ያስፈልጋቸዋል ተብሎ አይናገርም ፤ ይህ ተለዋጭ በቅዱስ ጉባኤ ፈቃድ ውስጥ አለመሆኑ ግልፅ አይደለም ፡፡ እኔ አገኘሁ n. 3. ደብዳቤው እ.ኤ.አ. መስከረም 29 ቀን 1985 ተወስኗል ፡፡ የተተረጎመውን ሪፖርት እናደርጋለን ፡፡

“እጅግ በጣም ጥሩ ጌታ ፣ ለተወሰኑ ዓመታት የጸሎት ስብሰባዎች በዚህ በአንዳንድ የቤተ-ክርስትያን ቡድኖች ውስጥ በዚህ እየበዙ ነበር ፡፡ ዓላማዎች ፣ ምንም እንኳን እውነተኛ ምርመራዎች ባይሆኑም ፣ ከወንዶች መጥፎ ተጽዕኖዎች ነፃ ለማውጣት ፣ እነዚህ ስብሰባዎች የሚከናወኑት በካህኑ ፊትም እንኳ በቀና ሰዎች አመራር ነው ፡፡ የሃይማኖት ትምህርት ጉባኤ ስለእነዚህ እውነታዎች ምን መታሰብ እንዳለበት ከተጠየቀ ፣ ይህ ዲሲያስ የሚከተለው ምላሾችን ለሁሉም አካላት ማሳወቅ አስፈላጊ እንደሆነ ያስባል-

1. የካኖን ሕግ ካኖን ቁጥር 1172 ማንም በክልል ካለው ልዩ ፍርድ ቤት የተወሰነውን እና የመግለጫ ፈቃዱን ካላገኘ በንብረቱ ባለቤት ላይ ያለውን የሕግ ጥሰት በሕጋዊ መንገድ መግለጽ የሚችል ማንም እንደሌለ ይደነግጋል ፣ እና በፍርድ ቤቱ የተሰጠው ፈቃድ በግልጽ ቦታው መሰጠት ያለበት ለእውነት ፣ ለሳይንስ ፣ ለብልህነት እና ለሕይወት ታማኝነት ላለው ካህን ብቻ ነው (ቁ. 1 °)። ስለዚህ ኤhopsስ ቆhopsስ የእነዚህን መድኃኒቶች ማክበር በጥብቅ እንዲያከብር በጥብቅ ተጋብዘዋል ፡፡

2. የታዘዘው የታመነው በታማኙ በሊቀ ጳጳስ ሊዮ XIII በሕዝባዊው ሕግ መሠረት የሕዝባዊው ሕግ በሆነው በሰይጣን እና በአመፀኞቹ መላእክቶች ላይ ታማኝነት የጎደለው ቀመር እንዲጠቀም በሕግ ያልተከለከለ እንደሆነ ከነዚህ የሐኪም ማዘዣዎች እንዲሁ ይከተላል ፡፡ የዚህን የዘመናት ሙሉ ጽሑፍ ሙሉ በሙሉ ሊጠቀሙበት አይችሉም ፡፡ አስፈላጊ ከሆነም ኤhopsስ ቆhopsሱ ይህንን አቅርቦት ታማኞችን ለማስጠንቀቅ ጥረት ማድረግ አለባቸው ፡፡

3. በመጨረሻም ፣ በተመሳሳይ ምክንያቶች ፣ ኤhopsስ ቆhopsሶች የራሳቸው የዲያቢካዊ ይዞታ ባይሆኑም እንኳ አንዳንድ የዲያቢካዊ ተፅእኖ ያላቸው ህጋዊ ፈቃዶች የሌላቸውን እያሳዩ መሆኑን እንዲያረጋግጡ ተጠይቀዋል ፡፡ በዚህ ጊዜ በቀጥታ ወደ አጋንንት ዘወር እና ስማቸውን ለማወቅ ጥረት የምናደርግበት ጸሎቶች ነፃነትን ለማግኘት የሚረዱባቸውን ስብሰባዎች አይመሩ ፡፡

እነዚህን መመዘኛዎች ማስታወሱ ፣ ይሁን እንጂ ፣ ኢየሱስ እንዳስተማረን ፣ ከክፉዎች ነፃ እንዲሆኑ (ዝ.ከ. Mt 6,13 XNUMX) ታማኝ አገልጋዮቹን ከመጸለይ ትኩረታቸው ሊከፋፍል አይገባም ፡፡ በተጨማሪም ፣ ፓስተሮች የቤተክርስቲያኗ ወግ ለቅዱስ ቁርባን ተገቢ የሆነውን ተግባር ፣ ከቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት ፣ ከቅዱሳን እና ከቅዱሳን ጋር ፣ በክርስቲያኖችም መንፈሳዊ ትግል ውስጥ እንዲያስታውሱ የተሰጣቸውን ይህንን አጋጣሚ ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፡፡ ከክፉ መናፍስት ጋር

(ደብዳቤው በፕሬስ ካርዱ ራቲዚሽር እና በጸሐፊው ሚሻየር ቦቭን የተፈረመ ነው) ፡፡

የተወሰደው ከ “አስጸያፊ ነው”
በአባ ገሪሌል አሚር