የኑድ ህይወት ፣ ሲዳዳታታ ጉተማ

ቡድሃ ብለን የምንጠራው የሲዳዳታታ Gautama ሕይወት በአፈ ታሪክ እና አፈታሪክ ውስጥ የተንጸባረቀ ነው። ምንም እንኳን ብዙ የታሪክ ምሁራን እንደዚህ ዓይነት ሰው እንደነበረ ያምናሉ ፣ ስለ እውነተኛው ታሪካዊ ሰው ግን በጣም የምናውቀው ነገር የለም ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተዘገበው “መደበኛ” የህይወት ታሪክ ከጊዜ ወደ ጊዜ የተሻሻለ ይመስላል። ይህ የተጠናቀቀው በሁለተኛው ምዕተ-ዓመት በአśጋሆሻ የተፃፈ እጅግ ተወዳጅ ግጥም ‹ቡዳካርታ› ተጠናቀቀ ፡፡

የሲዳዳታ ጉታማ ልደት እና ቤተሰብ
የወደፊቱ ቡድሃ ሲዳዳታታ ጋቱማ የተወለደው በ XNUMX ኛው ወይም በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ዓ.በምበርምኒ (በአሁኑ ዘመን ኔፓል) ውስጥ ነበር። ሲዳዳታታ የስንስክሪት ስም ሲሆን ትርጉሙም ‹አንድ ግብ ያከናወነው› እና ጋውታማ የቤተሰብ ስም ነው ፡፡

አባቱ ንጉሥ ሱዳድዳናን ሻኪ (ወይም ሳካያ) የተባሉ ትልቅ ጎሳ መሪ ነበሩ ፡፡ ከመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች እርሱ የዘር ሐረግ ወይም ከዚያ በላይ የጎሳ አለቃ አለመሆኑ ግልፅ ነው ፡፡ ለዚህ ደረጃም መመረጡ ሊሆን ይችላል ፡፡

ሱዳዴናና ማኛ እና ፓጃፓቲ ጎታሚ የተባሉ ሁለት እህቶችን አገባ። ዛሬ ከሰሜን ሕንድ ሌላ የሌላ የጎሳ ልዕልት እንደሆኑ ይነገራል ፡፡ ማያ የሲዳዳታ እናት ሲሆን ብቸኛዋ ሴት ልጅ ነበረች ፡፡ ከሞተች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሞተች ፡፡ በኋላ የመጀመሪያው የቡድሃ መነኩሴ የሆነው ፓጃፓቲ ሲዳግዳታትን እንደራሱ አሳደገ ፡፡

በሁሉም መለያዎች ፣ ልዑል ሲዳዳታ እና ቤተሰቡ የ “ካሻሺያ” ተዋጊ እና የተከበረ ካሳ ነበሩ ፡፡ ከዳዳዳታ በጣም ከሚታወቁ ዘመድ መካከል የአባቱ ወንድም የአናቱ ልጅ የአጎቱ ልጅ አናና ይገኝ ነበር ፡፡ አናንያ በኋላ የቡዳ ደቀ መዝሙር እና የግል ረዳት ትሆናለች ፡፡ እሱ ከሲዳዳታታ በጣም ያንስ ነበር ፣ እናም እንደ ልጅ እርስ በእርሱ አይተዋወቁም ፡፡

ትንቢት እና ወጣት ትዳር
ልዑል ሲዳዳርት ጥቂት ቀናት ሲኖሩ ቅዱስ ቅዱሳን ስለ ልዑሉ ትንቢት ተናገሩ ይባላል ፡፡ በሪፖርቶች መሠረት ዘጠኝ ብራህማን ቅዱሳን ትንቢቱን አደረጉ ፡፡ ልጁ ታላቅ ገዥ ወይም ታላቅ መንፈሳዊ ጌታ እንደሚሆን አስቀድሞ ተተነበየ ፡፡ ንጉሥ ሱዶድዳና የመጀመሪያውን ውጤት መርጦ ልጁን በዚሁ መሠረት አዘጋጀ ፡፡

ልጁን ከፍ አድርጎ በቅንጦት ያሳድገው ከሃይማኖትና ከሰዎች መከራ ዕውቀት ጠብቆታል ፡፡ በ 16 ዓመቱ ደግሞ የ 16 ዓመቱ የአጎቱ ልጅ ያሲዳራ አገባ ፡፡ በዚያን ጊዜ እንደተለመደው በቤተሰቦች የተደራጀ ሠርግ ነበር ፡፡

ያዶዳራ የኮልያ መሪ የነበረች ሲሆን እናቷ ደግሞ የንጉሥ ሱዶድዳና እኅት ናት ፡፡ እሷም የዴቫታታ እህት ነበረች ፣ ይህም የቡዳ ደቀ መዝሙር ሆነ ፣ እና በአንዳንድ መንገዶች አደገኛ ተቀናቃኝ ፡፡

አራቱ መተላለፊያዎች
ልዑሉ የ 29 ዓመቱ ወጣት ከሆኑት ቤተ መንግሥቱ ግድግዳዎች ውጭ የዓለማችን ብዙም ተሞክሮ በሌለው ነበር ፡፡ ስለ ህመም ፣ እርጅና እና ሞት እውነታው አያውቅም ፡፡

አንድ ቀን የማወቅ ጉጉት ስላደረበት ልዑል ሲዳዳርት አንድ ሠረገላ ሠፈር በገጠር ውስጥ በእግር መጓዙን አብሮት እንዲሄድ ጠየቀው። በእነዚህ ጉዞዎች ወቅት አንድ አዛውንት ፣ ከዚያም የታመመ ሰው እና ከዚያም አስከሬን በማየት ደነገጠ ፡፡ የዕድሜ መግፋት አስከፊ እውነታዎች ፣ በሽታ እና ሞት አለቃውን ተቆጣጥረው ቆስለዋል ፡፡

ውሎ አድሮ የሚንከራተተ አካሄድ ተመለከተ ፡፡ አሽከርካሪው እንዳብራራው ዓለማዊው ዓለምን ጥሎ እራሱን ከሞት እና ከመከራ ፍራቻ ለማላቀቅ የሞከረ ሰው መሆኑን አስረድተዋል ፡፡

እነዚህ የሕይወት ተለውጣሪዎች በቡድሂዝም በአራቱም መተላለፊያዎች እንደሚታወቁ ይታወቃል ፡፡

የዲያዳርትሃ ስም አወጣጥ
ለተወሰነ ጊዜ ልዑሉ ወደ ቤተ-መንግስት ሕይወት ተመለሰ ፣ ግን አልወደደም ፡፡ በተጨማሪም ሚስቱ ያዶራራ ወንድ ልጅ ወለደች የሚለውን ዜና አልወደውም ፡፡ ልጁ ራህላ ተብሎ ተጠርቷል ፣ ፍችውም ‹ሰንሰለት› ማለት ነው ፡፡

አንድ ቀን ልዑል በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ለብቻው ተገለበጠ ፡፡ በአንድ ወቅት ይወደው የነበረው የቅንጦት ዕቃዎች አስደሳች ይመስላሉ። ሙዚቀኞች እና ጭፈራ ልጃገረዶች ተኝተው ተኝተው ተፉ። ልዑል ሲዳዳርት በዕድሜ መግፋት ፣ በበሽታ እና ሞት ከሁሉም በላይ በሚያስወጣቸው እና አካሎቻቸውን ወደ አቧራነት በሚቀይሩት ዕድሜ ላይ ተንፀባርቀዋል ፡፡

በዚያን ጊዜ የልዑልን ሕይወት በመኖር መርካት እንደማይችል ተገነዘበ ፡፡ በዚያው ሌሊት ከቤቱ ወጥቷል ፣ ራሱንም ተላጨ እና ከንጉሣዊው ልብሱ ወደ ለማኝ ቀሚስ ተለወጠ ፡፡ እሱ የሚያውቀውን የቅንጦት ሁሉ ሁሉ በመስጠት ብርሀን ፍለጋ ጀመረ ፡፡

ፍለጋው ይጀምራል
ሲድሃርትታ የጀመሩት ታዋቂ መምህራን በመፈለግ ነበር። በእርሱ ዘመን የነበሩትን በርካታ የሃይማኖት ፍልስፍናዎች እና እንዴት ማሰላሰል እንደሚችሉ አስተምረውታል። ሊያስተምሯቸው የሚገቡትን ሁሉ ካወቀ በኋላ የእርሱ ጥርጣሬዎች እና ጥያቄዎች አልቀሩም ፡፡ እሱ እና አምስቱ ደቀመዛምርቶች በራሳቸው የእውቀት ብርሃን ለመፈለግ ሄዱ።

ስድስቱ አጋሮች በሥጋዊ ተግሣጽ እራሳቸውን ከመከራ ለመላቀቅ ሞከሩ-ህመሙን ይታገሱ ፣ እስትንፋሳቸውን ይያዙ እና በረሃብ ሊጠጉ ተቃርበዋል ፡፡ ሆኖም ሲዳዳታ አሁንም አልረካውም።

እሱ ደስታን በመተው ፣ ተቃራኒ የሆነውን የደስታ ተቃራኒ ሆኖ ፣ እሱ ህመም እና ራስን የምስክር ወረቀት አግኝቷል ፡፡ አሁን ሲዳሃርትታ በእነዚህ በእነዚያ ሁለት ጽንፎች መካከል መካከለኛው ስፍራ እንደሆነ ታወቀ ፡፡

አእምሮው ጥልቅ ሰላም በሰፈነበት የልጅነት ልምዱ አስታውሷል ፡፡ የነፃነት መንገድ በአዕምሮ ተግሣጽ በኩል መሆኑን አየ ፣ እናም በረሃብ ፋንታ ጥንካሬን ለመገንባት ምግብ እንደሚያስፈልገው ተገነዘበ። ከሴት ልጅ አንድ ጎድጓዳ ሳህን አንድ ጎድጓዳ ሳህን ሲቀበል ፣ ጓደኞቹ ፍለጋውን እንደተው ትተውት እንደሄዱ ገምተዋል ፡፡

ንኣብነት ብዛዕባ እተፈልየ .ነ
ሲዳዳታታ ቅዱስ በሆነ የበለስ ዛፍ ሥር ተቀመጠ (Ficus religiosa) ፣ ሁል ጊዜ በመባል በሚጠራው ቡዲ ዛፍ (ቦሺ ማለት “ነቅቷል”)። በማሰላሰል የኖረው እዚያ ነበር ፡፡

በሲዳሃታ አእምሮ ውስጥ የነበረው ትግል ከማራ ጋር አንድ ታላቅ ውጊያ ተረት ተረት ሆነ ፡፡ የአጋንንት ስም “ጥፋት” ማለት ሲሆን የሚያታልሉን እና የሚያታልሉን ምኞቶችን ይወክላል። ማራ እና እንቅስቃሴ በሌለው እና በሲዳማውሃ ላይ ጥቃት ለመሰንዘር ብዙ ግዙፍ ጭራቆች አመጣ ፡፡ ማራ በጣም ቆንጆዋ ልጅ ሲዳዳታታን ለማታለል ሞከረች ፣ ይህ ጥረትም አልተሳካም።

ውሎ አድሮ ማራ የመብራት ስፍራው የእርሱ መሆኑን ገልፃለች ፡፡ አጋን እንዲህ አለ አጋንንት የማራ መንፈሳዊ ግኝቶች ከሲዳዳታቃ የሚበልጡ ናቸው ብለዋል ፡፡ የማራ ገዳዮች ወታደሮች በአንድ ላይ ጮክ ብለው “እኔ ምስክሩ እኔ ነኝ!” ብለው ጮኹ ፡፡ ማራ ሲዳሃርትታ “ማን ይናገርልሃል?” በማለት ተቃወመች ፡፡

ሲዳዳርት መሬቱን ለመንካት ቀኝ እጁን ዘረጋ ፣ ምድርም ራሷ ጮኸች: - "እኔ እመሰክርላችኋለሁ!" ማራ ጠፍታለች ፡፡ የንጋት ኮከብ ወደ ሰማይ ሲወጣ ፣ ሲዳሃታታ ጉተማ የእውቀት ብርሃን አግኝቶ “ቡሀን” የሚል ፍቺ የተሰጠው ቡዳ ሆነ ፡፡

ቡድሃ እንደ አስተማሪ
በመጀመሪያ ፣ ቡድሀ ያስተማረው ነገር በቃላት ሊናገር ስለማይችል ለማስተማር ፈቃደኛ ነበር ፡፡ ቅጣቶች ይጠፋሉ እናም ታላቁ እውነታው ሊገኝ የሚችለው በስነስርዓት እና በአዕምሯዊ ግልጽነት ብቻ። ያለዚያ ቀጥተኛ ልምድ ያለ አድማጮች በፅንሰ-ሀሳብ ግንዛቤ ውስጥ ተጣብቀው የሚቆዩ ሲሆን የተናገራቸውን ነገሮች ሁሉ በትክክል ይረዱታል ፡፡ ሆኖም ርህራሄ ያከናወናቸውን ነገር ለማስተላለፍ እንዲሞክር አደረገው ፡፡

ብርሃኑ ከተበራለት በኋላ አሁን በሕንድ ኡታራ ፕራዴሽ አውራጃ ወደሚገኘው አይኢፓራራ deer ፓርክ ሄደ። እዚያ ጥለውት የሄ fiveቸውን አምስት ጓደኞቹን አገኘና የመጀመሪያ ስብከቱን ለእነርሱ ሰበከላቸው ፡፡

ይህ ስብከት እንደ “Dhammacakkappavattana Sutta” ተጠብቆ የቆየ ሲሆን በአራቱ ታላላቅ እውነቶች ላይ ያተኩራል። ቡድሃ ስለብርሃን መሠረተ ትምህርቶችን ከማስተማር ይልቅ ቡድሀ ሰዎች እራሳቸውን የሚያበሩበት የመለማመጃ መንገድ ለማዘዝ መርጦ ነበር ፡፡

ቡድሃ እራሱን በማስተማር እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ተከታዮችን ለመማረክ እና እራሱን ለመሳብ ነበር። በመጨረሻ ፣ ከአባቱ ከንጉስ ሱዳድዳና ጋር ታረቀ ፡፡ ሚስቱ ፣ ያቀደው ያዶዳራ መነኩሲት እና ደቀመዝሙር ሆነች ፡፡ ልጁ ረሂላ በሰባት ዓመት ዕድሜው መነኩሴ መነኩሴ በመሆን ቀሪ ሕይወቱን ከአባቱ ጋር አሳለፈ ፡፡

የመጨረሻዎቹ የቡዳ ቃላት
ቡድሃ በድካምና በሰሜን ሕንድ እና በኔፓል አካባቢዎች ሁሉ ተጉ traveledል ፡፡ እሱ እሱ ሊያቀርበው የሚገባውን እውነት ሁሉ የሚፈልግ የተለያዩ ተከታዮችን ቡድን አስተማረ ፡፡

በ 80 ዓመቱ ቡድሃ ሥጋዊ አካሉን ትቶ ወደ ፓሪንሪቫና ገባ ፡፡ በመተላለፊያው ውስጥ ማለቂያ የሌለውን የሞትን እና ዳግም መወለድን ትቷል ፡፡

ከመጨረሻው እስትንፋሱ በፊት የመጨረሻዎቹን ቃላት ለተከታዮቹ ነገራቸው-

“መነኮሳት ሆይ ፣ ይህ ለእናንተ የምሰጥዎ የመጨረሻ ምክር ነው ፡፡ በዓለም ውስጥ የተካተቱት ነገሮች ሁሉ ሊቀየሩ ይችላሉ ፡፡ ለረጅም ጊዜ አይቆዩም። ድነትዎን ለማግኘት ጠንክረው ይስሩ ፡፡
የቡድኑ አካል ተቀበረ ፡፡ አስከሬኑ በቡድሃዝም ውስጥ ተቀባይነት ያገኙ መዋቅሮች ቻይናን ፣ ምያንማርን እና ሲሪ ላንካን ጨምሮ በብዙዎች ውስጥ ተደብቆ ነበር ፡፡

ቡድሃ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን አነሳሽነት አሳይቷል
ከ 2.500 ዓመታት ገደማ በኋላ የቡዳ ትምህርቶች በዓለም ዙሪያ ላሉት ሰዎች ትልቅ ትርጉም አላቸው። ቡድሂዝም አዳዲስ ተከታዮችን ለመማረክ የቀጠለው እና በጣም ፈጣን ከሆኑት ሃይማኖቶች ውስጥ አንዱ ነው ፣ ምንም እንኳን ብዙዎች እንደ ሃይማኖት ባይጠሩም ግን እንደ መንፈሳዊ መንገድ ወይም ፍልስፍና ናቸው ፡፡ በዛሬው ጊዜ በቡድሃዝም ከ 350 እስከ 550 ሚሊዮን የሚሆኑ ሰዎች ይማራሉ ፡፡