ኤhopስ ቆ ,ስ “የእግዚአብሔር ወዳጅ”

ጌታችን የሆነው የእግዚአብሔር ቃል በመጀመሪያ ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር እንዲያገለግሉ ይመራቸው ነበር ፣ ከዚያም እርሱ ራሱ ለደቀመዛሙርቱ እንደተናገረው ወዳጆቹ (ባሪያዎች) እንዲሆኑ አደርጋቸው ነበር - “ከእንግዲህ ባርያ አልላችሁም ፤ ምክንያቱም ባሪያው ጌታው የሚያደርገውን አያውቅም ፡፡ እኔ ከአብ የሰማሁትን ሁሉ ስላሳወቅኋችሁ ወዳጆቻችሁን ጠርቻችኋለሁ ”(ዮሐ 15 15) ፡፡ የእግዚአብሔር ወዳጅነት ውድቅ ለሚያደርጉት ሁሉ የማይሞት ሕይወት ይሰጣቸዋል ፡፡
በመጀመሪያ ፣ እግዚአብሔር አዳምን ​​የቀርፀው ሰውን ስለሚያስፈልገው ሳይሆን ጥቅሞቹን የሚሰጥለት ሰው እንዲኖረው ነው ፡፡ በእርግጥም ቃሉ ለአብን ያከብርለታል ፣ ይህም በአዳም ፊት ብቻ ሳይሆን ፣ ከፍጥረት ሁሉ በፊትም ነው ፡፡ እሱ ራሱ ይህንን አው :ል-“አባት ሆይ ፣ ዓለም ከመፈጠሩ በፊት በአንተ ዘንድ በነበረኝ ክብር እኔ በፊትህ አክብረኝ” / ዮሐ 17 5 ፡፡
እሱን እንድንከተል ያዘዘን አገልግሎታችን ስለሚፈልግ ሳይሆን እራሳችንን ለማዳን ነው ፡፡ በእርግጥ ብርሃንን መከተል በብርሃን መከበብ ማለት አዳኙን መዳን በመዳን ላይ ነው ፡፡
በብርሃን ውስጥ ያለ ሰው በእውነቱ ብርሃንን የሚያበራ እና የሚያበራው እሱ ሳይሆን ብርሃን የሚያበራ እና የሚያበራ ብርሃን ነው ፡፡ እሱ ለብርሃን ምንም ነገር አይሰጥም ፣ ግን የክብሩ እና የሌሎችም ሌሎች ጥቅሞችን ሁሉ የሚቀበለው ከእሱ ነው ፡፡
ይህ ለእግዚአብሔር አገልግሎት እውነት ነው ፡፡ ወደ እግዚአብሔር ምንም አያመጣልንም ፣ በሌላ በኩል ደግሞ እግዚአብሔር የሰዎችን አገልግሎት አያስፈልገውም ፡፡ ለአባቶች የተሰጠውን የተስፋ ቃል ያጸና ዘንድ ደግሞም። እሱ የሚያገለግሉት እሱን ለሚያገለግሉት ፣ እና እሱን ለሚከተሉት እውነቱን ነው ፣ ግን እሱ አያገኛቸውም ፡፡
እግዚአብሄር የሰዎችን አገልግሎት የሚፈልገው መልካም እና መሐሪ የሆነ ፣ በአገልግሎቱ በሚጸኑ ሰዎች ላይ ለማፍሰስ እድል አለው ፡፡ እግዚአብሔር ምንም ነገር ባይፈልግም ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት ይፈልጋል ፡፡
የሰው ክብር በእግዚአብሄር አገልግሎት ውስጥ በቋሚነት ይካተታል፡፡በዚህም ምክንያት ጌታ ለደቀመዛሙርቱ “እኔ መረጥኋችሁ እንጂ እኔ መረጥኋችሁ አይደለምን” (ዮሐ 15 16) በዚህም የተነሳ እነሱ እነሱ እንዳልሆኑ ያሳያል ፡፡ እሱን በመከተል ያክብሩት ፤ ግን የእግዚአብሔርን ልጅ በመከተላቸው ለእርሱ የከበረው። ዮሐ 17 24 ደግሞም “የሰጠኸኝ እነዚህ ሰዎች እኔ ባሉበት ከእኔ ጋር እንዲሆኑ እኔ እመኛለሁ” (ዮሐ. XNUMX XNUMX) ፡፡