መንፈስ ቅዱስ ፣ ይህ ታላቅ ያልታወቀ

ቅዱስ ጳውሎስ የኤፌሶን ደቀመዛሙርትን በእምነት በማመን መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ? ብሎ ሲጠይቃቸው-“መንፈስ ቅዱስም እንኳን አልሰማንም” (ሐዋ. 19,2) ፡፡ ግን የመንፈሳዊ ሕይወታችን እውነተኛ መሪ እርሱ መንፈስ ቅዱስ በዘመናችንም “ታላቁ ያልታወቀ” ተብሎ የተጠራበት አንድ ምክንያትም ይኖራል ፡፡ በዚህ ምክንያት ፣ በመንፈስ ቅዱስ ዓመት ሥራውን በአጭሩ ግን ጥቅጥቅ ባለው የታወቀ ፍሬን ራይንሮ ካንታላምሳ ውስጥ ለማወቅ እንሞክራለን ፡፡

1. በጥንት መገለጥ ውስጥ ስለ መንፈስ ቅዱስ እንናገራለንን? - በመጀመርያው መጽሐፍ ቅዱስ መገኘቱን አስቀድሞ ጠብቆ በሚቆይ ጥቅስ ይከፈታል-በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ ፡፡ ምድር ቅርፅ አልባ ነበረች ፣ በረሃማ ነበረች እናም ጥልቁን ሸፍኖ ነበር የእግዚአብሔርም መንፈስ በውሃው ላይ ዘላለፈ (ቁ 1,1 XNUMX) ፡፡ ዓለም ተፈጠረ ፣ ግን ምንም መልክ አልነበረውም ፡፡ አሁንም ቀውሱ ነበር ፡፡ ጨለማ ነበር ፣ ጥልቁ ነበር ፡፡ የእግዚአብሔር መንፈስ ከውኃው በላይ ማንዣበብ እስከሚጀምር ድረስ ፡፡ ከዚያ ፍጥረት ተገለጠ ፡፡ እናም አጽናፈ ሰማይ ነበር።

እኛ የሚያምር ምልክት አጋጥሞናል። ቅዱስ አምብሮ በዚህ መንገድ ተርጉሞታል መንፈስ ቅዱስ ዓለምን ከጉብዝና እስከ አጽናፈ ሰማይ ፣ ማለትም ከክርክር እና ከጨለማ ወደ መግባባት የሚያስተላልፍ እርሱ ነው ፡፡ በብሉይ ኪዳን ውስጥ የመንፈስ ቅዱስ ማንነት ገፅታዎች ገና አልተገለፁም ፡፡ ግን ሁለት የተለያዩ ሞገድ ቅርጾችን የሚጠቀም እንደመሆኑ ራሱን በዋነኝነት በሁለት አቅጣጫ የሚያንፀባርቅ የአሰራር መንገዱ ለእኛ ተገል describedል ፡፡

አሳዛኝ እርምጃ። የእግዚአብሔር መንፈስ በአንዳንድ ሰዎች ላይ ይወጣል ፡፡ የጥንታዊው የእግዚአብሔር ህዝብ እስራኤልን በመቃወም ልዩ ስራዎችን ለመፈፀም ያልተለመዱ ነገር ግን ጊዜያዊ ኃይል ይሰጣቸዋል፡፡እነሱ የአምልኮ ቁሳቁሶችን ዲዛይን ማድረግ እና መስራት ለሚፈልጉ አርቲስቶች ይመጣል ፡፡ ወደ እስራኤል ነገሥታት በመግባት በእግዚአብሔር ህዝብ ላይ ብቁ ያደርጋቸዋል ፡፡ ሳሙኤል የዘይቱን ቀንድ ወስዶ በወንድሞቹ መካከል መቀባት ቀደሰው የእግዚአብሔርም መንፈስ ከዚያ ቀን ጀምሮ በዳዊት ላይ አረፈ ፡፡ 1 ሳሙ 16,13 XNUMX) ፡፡

መንፈስ ቅዱስን ለህዝቡ ለመግለጥ በእግዚአብሔር ነቢያት ላይ ይመጣል-እርሱም የብሉይ ኪዳንን ነቢያት ያነቃቃው የትንቢት መንፈስ ነው ፣ እስከ አጥቂው ለኢየሱስ ክርስቶስ ፡፡ ኃጢአቱን ለያዕቆብ ፣ ኃጢአቱን ለእስራኤል ለማወጅ በእግዚአብሔር መንፈስ ፣ በፍትህ እና በድፍረቱ ተሞልቻለሁ (ሚ 3,8) ፡፡ ይህ የእግዚአብሔር መንፈስን የሚያስገርም ተግባር ነው ፣ ይህም በዋነኝነት ለመልካም ማህበረሰብ የታሰበ እርምጃ የተቀበለው ህዝብ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር መንፈስ ተግባር የሚገለጥበት ሌላም መንገድ አለ፡፡ይህ ሰዎችን ከውስጥ ለመለወጥ አዲስ ስሜትን ለመስጠት አዳዲስ ስሜቶችን ለመስጠት የሚደረግ የተቀደሰ እርምጃ ነው ፡፡ በዚህ ሁኔታ ፣ የጌታ መንፈስ ተግባር ተቀባዩ ከእንግዲህ ማኅበረሰቡ እንጂ የግለሰቡ አካል አይደለም ፡፡ ይህ ሁለተኛው እርምጃ በብሉይ ኪዳን ዘግይቶ መገለጥ ይጀምራል ፡፡ የመጀመሪያዎቹ የምስክር ወረቀቶች እግዚአብሔር በሕዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ ይገኛሉ ፣ አዲስ ልብን እሰጥሃለሁ አዲስ መንፈስን አኖራለሁ ፣ የድንጋይ ልብንም አስወግዳለሁ የሥጋ ልብም እሰጥሻለሁ ፡፡ መንፈሴን በውስጤ አኖራለሁ እና በትእዛዜ መሰረት እንድትኖሩ አደርግሻለሁ እናም ህጎቼን እንድትጠብቁ እና እንድታደርጉ አደርግሻለሁ (ኢዜ. 36 ፣ 26 27) ፡፡ ሌላ ፍንጭ ደግሞ ታዋቂ በሆነው መዝሙር 51 “ሚሴሬሬ” የሚል አቤቱታ አቅርቦ ነበር ፣ እርሱም ከፊትህ አትጣለኝ እና መንፈስህን አታጥናኝ ፡፡

የጌታ መንፈስ እንደ ውስጣዊ የመለወጥ ኃይል መታየት ይጀምራል ፣ ይህም ሰውን የሚቀይር እና ከፍጥረቱ ተንኮል በላይ ከፍ ከፍ የሚያደርገው።

ምስጢራዊ ኃይል። በብሉይ ኪዳን ግን የመንፈስ ቅዱስ ስብዕና ገና አልተገለጸም ፡፡ ቅዱስ ግሪጎሪ ናዚያኖኖዎ መንፈስ ቅዱስ ራሱን የገለጠበት መንገድ ይህንን የመጀመሪያ ማብራሪያ ሰጠ-“በብሉይ ኪዳን አብን (እግዚአብሔርን ፈጣሪ) በግልጽ እናውቃለን እናም ወልድ ማወቅ ጀመርን (በእውነቱ ፣ በአንዳንድ የመላእክት ጽሑፎች ውስጥ) ምንም እንኳን በተሸፈነው መንገድ ቢሆን እንኳን ስለ እሱ ቀድሞውኑ ይናገራል ፡፡

በአዲስ ኪዳን ወልድ በግልጽ አውቀናል ምክንያቱም እርሱ ራሱ ሥጋ ስለሆነና በመካከላችን ስለመጣ ነው ፡፡ ግን ደግሞ ስለ መንፈስ ቅዱስ መነጋገር እንጀምራለን ፡፡ ኢየሱስ ለደቀመዛሙርቱ ከኋላው እንደሚመጣ ለደቀ መዛሙርቱ ነገራቸው ፡፡

በመጨረሻም ፣ ቅዱስ ግሪጎሪ በቤተክርስቲያን ዘመን (ከትንሳኤ በኋላ) ሁል ጊዜ ይላል ፣ መንፈስ ቅዱስ በመካከላችን ነው እኛም እሱን ማወቅ እንችላለን ፡፡ ይህ የመቀጠያው የእግዚአብሔር መንገድ ነው ፣ ከቀጣዩ ወደ ብርሃን ወደ ብርሃን በማለፍ ቀስ በቀስ ወደ ሥላሴ ሙሉ ብርሃን (ብርሃን) ደረስን ፡፡

ብሉይ ኪዳን ሁሉ በመንፈስ ቅዱስ እስትንፋስ ተሞልቷል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ራሳቸው የመንፈስ ቅዱስ ታላቅ ምልክት መሆናቸውን መርሳት የለብንም ምክንያቱም በክርስትና ትምህርት መሠረት በእሱ የተነሳሱ ናቸው ፡፡

የመጀመሪያ ተግባሩ ስለ እርሱና በሰዎች ልብ ውስጥ ስላለው ሥራ የሚናገር መጽሐፍ ቅዱስን ለእኛ መስጠቱ ነው ፡፡ መፅሀፍ ቅዱስን በእምነት / በእምነት ስንከፍት ፣ በምሁራን ብቻ ወይንም በቀላሉ የማወቅ ጉጉት ብቻ ሳይሆን ፣ ምስጢራዊ የሆነውን የመንፈሱን እስትንፋስ እንገናኛለን ፡፡ እሱ የኢቫንጀንት ፣ ረቂቅ ተሞክሮ አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስን ሲያነቡ ብዙ ክርስቲያኖች የመንፈስ ሽቶ ይሰማቸዋል እናም በጥልቀት ያምናሉ “ይህ ቃል ለእኔ ነው ፡፡ ይህ የህይወቴ ብርሃን ነው ፡፡