ሉርዴስ-የቤርናቴ ያልተስተካከለ አካል ፣ የመጨረሻው ምስጢር

በርንዴቴ ፣ የሎድስዴስ የመጨረሻው ምስጢር ይህ ታማኙ አካል የተረሳው
በቪቶርዮዮ ሜሪሶ

በሪሚኒ በተደረገው ትልቅ ስብሰባ የዩኒትሲ መቶ ኛ ዓመት ክብረ በአል የተጀመረው ባለፈው ሳምንት ነበር ፡፡ በእውነቱ በእውነቱ ፣ በእያንዳንዱ ሀገረ ስብከት ውስጥ ለሦስት መቶ ሺህ ሰዎች ለጋስ መስጠቱ ፣ የታመሙና ጤናማ ሰዎችን በተለይም ወደ ሉርዴስ ለማምጣት ፣ እንዲሁም ወደ ሌሎች የካቶሊክ እምነት ቅዱስ ስፍራዎች ለመደበቅ የሚያደናቅፍ የሆነ ቢሮክራሲያዊ ድምጽ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1903 የተጀመረው በማሳቤሌል ዋሻ ውስጥ እራሳቸውን ለመግደል የፈለጉት የሮማውያን ፀረ-ባቲስት ጂምባቲስታ ቶምማሲ በመሆኑ ‹የብልግና ምስጢራዊ የካቶሊክ አጉል እምነት› ን በመቃወም ነው ፡፡ በእውነቱ ፣ ሽጉጥ ከእጆቹ ላይ ብቻ የወደቀ ብቻ ሳይሆን በድንገት የተለወጠ ሲሆን የቀሪውን ህይወቱን በሙሉ ደካማ የሆኑትን የወንዙን ​​ዳርቻዎች እንዲደርሱ ለመርዳት ይረዳል ፡፡ እንዲሁም ለታመመ ወደ ሎርስስ እና ለአለም አቀፍ Sanctuaries (እንዲሁም ለታናሹ ግን እኩል ንቁ እህት ፣ ብዙውን ጊዜ ፣ ​​ለታመሙ ወደ ትራንስፖርት ትራንስፖርት ፌዴሬሽን ሥራ) የጣልያን ብሄራዊ ህብረ ህዋስ (transalpine) ኩራትን የሚረብሹ ስታትስቲክስ ናቸው። ያም ማለት የጣሊያን ተጓ pilgrimች ብዙውን ጊዜ ከፈረንሣውያን ይልቅ በፒሬኔያን ከተማ ውስጥ ቁጥራቸው በጣም ብዙ ነው ፡፡ ሉርዴስን የሚያውቁ ሰዎች ሁሉም ትንሽ ትንሽ ጣሊያንኛ መናገር የሚችሉ መሆናቸውን ያውቃሉ ፣ የፔን ባሕረ ገብያ ጋዜጦች ማለዳ ማለዳ ጀምሮ በጋዜጣ መሸጫ ላይ ቆይተዋል ፣ ኤስፕሬሶ ቡና ብቻ በቡናዎች ውስጥ ይቀርባል ፣ ፓስታ በሆቴሎች ውስጥ እንከን የለሽ ነው ፡፡ እናም በትክክል የትናንት እና በአጠቃላይ የኢጣሊያ ሰዎች ለጋስነት ልግስና ነው ፣ የእንግዳ ማረፊያ አሠራሮች ቅልጥፍናን ከፍቅር ፍቅራዊ ሙቀት ጋር ያጣምራሉ ፡፡ ከነጭቷ እመቤት ጥቂት ቃላት መካከል ማርች 2 ቀን 1858 “በመሰደድ ሂደት ወደዚህ እንድትመጡ እፈልጋለሁ” የሚሉ ይገኙበታል ፡፡ ከፈረንሳይ በተጨማሪ ፣ እንደ ጣሊያን ያሉ እንደማንኛውም ሀገር የሚሰጠውን ማበረታቻ በቁም ነገር አይመለከትም ፡፡ በእርግጥ በየዓመቱ ያድጋል ፡፡ የሆነ ሰው ግን በቅርቡ በሪሚኒ በተደረገው ትልቅ ስብሰባ ላይ በሉርዴስ ያሉ ምዕመናን በዓመት ከአምስት ሚሊዮን በላይ ካሳለፉ በአስር ውስጥ አንድ ሚሊዮን የሚሆኑት ኔቨርስን የሚጎበኙት ሰዎች መሆናቸውን ጠቁመዋል ፡፡ ብዙዎች ፣ ለተወሰነ ጊዜ በሊየን እና በፓሪስ መካከል ያለው ርቀት ላይ በምትገኘው በሎሬይ የምትገኘውን የዚህች ከተማ ነዋሪዎችን ለማሳደግ ከፍተኛ ቁርጠኝነት እንዲኖራቸው ማህበሩን ጠይቀዋል ፡፡ እንዲሁም ከጣሊያን ጋር የተሳሰሩ (የማንትዋ ጎንዙ ነገዶች ነበሩ) ፣ ኔቭስ የኢሚግሬሽን ፕሮፌሽናል አምላኪዎችን በማዘጋጀት አስገራሚ አስገራሚ ነገር አለው ፡፡ እኛ ራሶች ተጓsች ድንገት ባልተጠበቀ እና አስደንጋጭ ዕይታ በድንገት ወደ እጆቻቸው ሲወጡ አይቻለሁ ፡፡

“የበጎ አድራጎት እህቶች” እናት ቤት ወደሆነው የቅዱስ ጊልዴድ ገዳም ግቢው ውስጥ ሲገቡ በጎን በር በኩል ወደ ቤተክርስቲያን ይገባሉ ፡፡ በዚህ የአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ኒኦ-ጎቲክ የሥነ-ሕንፃ ህንፃ ውስጥ ግማሽ-ጨለማ ፣ በሥነ-ጥበባዊ የቀብር መስታወት ጉዳይ ብርሃን በሚያበሩ መብራቶች ተሰብሯል። የአንድ የሃይማኖት ሴት ትንሽ አካል (አንድ ሜትር እና አርባ ሁለት ሴንቲሜትሮች) እጆ a በሮዝሪሪ ዙሪያ ተጠምዶ ጭንቅላቷ በግራ በኩል የተቀመጠች ይመስላል ፡፡ እሱ ከሞተ ከ 124 ዓመታት በኋላ ከሞቱ ከ XNUMX ዓመታት በኋላ በቅዳሴ እና በከባድ የታመመ ትከሻ ላይ በዓለም ላይ በጣም ታዋቂ መቅደስ የሚይዝ ሰው ናቸው ፡፡ እሷ ብቻ ፣ በእርግጥም ፣ አየች ፣ ሰማች ፣ ለእሷ የነገረችውን ትንሽ ሪፖርት አኩርዮን («ኩላታ» ፣ በ Bigorre ቋንቋ) ፣ ለእሷ የተነገረው የተነገረውን እውነት የማይሰቃይ መከራ እየመሰከረች። «እኔ ቃል አልገባም። በዚህ ሕይወት ደስተኛ ነኝ ግን በሌላኛው ውስጥ »፡፡

በኔቨርስ ኖitiቲቲስ ፣ በርናዲቴ ወደ 1866 መጣ ፡፡ በጭራሽ መንቀሳቀስ ሳያስችል (‹ለመደበቅ እዚህ መጣሁ› አለችኝ ›) እስከ ሚያዚያ 13 ቀን 16 ድረስ እስከሞተችበት ጊዜ ድረስ 1879 አመታትን አሳለፈ ፡፡ ሥነ-ምግባራዊ ሥቃይ በተጨመረበት በሚያስደንቅ ተከታታይ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ተደምስሷል። የሬሳ ሳጥኑ ወደ መናፈሻ ውስጥ ሲወርድ ፣ በምድር ውስጥ ተቆፍሮ ፣ በገዳሙ የአትክልት ስፍራ በሚገኘው ቤተመቅደስ ውስጥ ፣ ትንንሽ አካሉ በጋንግሪን የበላው ሰው ወዲያው እንደሚበሰብስ ሁሉም ነገር ይጠቁማል ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ያ ውስጣዊ የአካል ክፍልም ቢሆን ፣ ማንኛውንም የአካል ህጎችን በሚጥስ መልኩ ወደ እኛ ደርሷል ፡፡ አንድ ኢታዊት የታሪክ ምሁር እና የሳይንስ ሊቅ አባት አንድሬ ራቭ በቅርብ ጊዜ በማይታወቁ ሰነዶች ላይ በመመርኮዝ የሦስቱን ታሪኮች ሙሉ ዘገባ አሳትመዋል ፡፡ በእርግጥ በፀረ-ቀሳውስት ፈረንሣይ ውስጥ በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለዘመን መካከል ፣ የመቃብር ስፍራው በሙሉ ተጠርጣሪዎች ፣ ሀኪሞች ፣ ዳኞች ፣ ፖሊስ እና የከተማ ባለስልጣናት ተገኝተዋል ፡፡ የእነሱ ኦፊሴላዊ ሪፖርቶች በሙሉ በሚታየው የፈረንሣይ አስተዳደር ተጠብቀዋል።

ለመጀመሪያ ጊዜ የመታጠቂያው የማብራሪያ ሂደት የተከናወነው እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1909 ከሞተ ከሠላሳ ዓመታት በኋላ ነበር ፡፡ በሳጥኑ መክፈቻ ላይ በርናባቴን በሞት አፋቸውን ላይ የተመለከቱ አንዳንድ አዛውንት መነኮሳት ወጥተው መዳን ነበረባቸው ፡፡ በእህታቸው ውስጥ እህቷ ቅር የተሰኘች ብቻ አይደለችም ፣ ነገር ግን በፊቱ ተለወጠች ፣ እናም በፊቱ ላይ የመከራ ምልክቶች አልታዩባትም ፡፡ የሁለቱ ሐኪሞች ግንኙነት ምድራዊ ነው-እርጥበቱ ልብሶቹን እና የጠረጴዛውን እንኳን ያጠፋ ነበር ፣ ነገር ግን የሃይማኖቱ አካል አልተጎዳም ፣ ስለሆነም ጥርሶች ፣ ጥፍሮች ፣ ፀጉር እንኳ በቦታቸው ነበሩ ቆዳ እና ጡንቻዎች እነሱ በተነካኩ መንቀሳቀስ ቻሉ ፡፡ “ይህ ነገር - የጤና ሠራተኞች ጽፈዋል ፣ በዳኞች እና ሪፖርተ-endታቶች ባቀረቡት ሪፖርት የተረጋገጠው - ተፈጥሮአዊ አይመስልም ፣ ሌሎች አስከሬኖች በተመሳሳይ ቦታ የተቀበሩ ፣ ተበታተኑ እና የበርናባቴ አካል ፣ ተለዋዋጭ እና የመለጠጥ አካሉ ፣ እንዳልተለቀቀ ያስረዳ። ጥበቃውን የሚያብራራ አስማት እንኳ አይታይም ፡፡

ሁለተኛው መገለጥ የተከናወነው ከአስር ዓመት በኋላ ማለትም በ 1919 ነበር ፡፡ ሁለቱ ሐኪሞች በዚህ ጊዜ ታዋቂ የመጀመሪያ ደረጃ ሲሆኑ እያንዳንዱ ከህዳሴው በኋላ የእሱ የሥራ ባልደረባውን ሳያማክር ሪፖርቱን ለመፃፍ በአንድ ክፍል ውስጥ ተገልሎ ነበር ፡፡ ሁኔታው ሁለቱም ፣ የጻፉት ፣ እንደቀድሞው ዘመን ተመሳሳይ ነበር ፡፡ የመበታተኑ ምልክት ፣ ደስ የማይል ማሽተት ፡፡ ብቸኛው ልዩነት ከአስር ዓመታት በፊት ምናልባትም አስከሬኑን በማጠብ ምክንያት የቆዳው የተወሰነ የጨለማ ሁኔታ ነበር ፡፡

ሦስተኛውና የመጨረሻው ህዳሴ በ 1925 ድብደባው ዋዜማ ላይ ነበር ፡፡ ከሞተ ከአርባ-ስድስት ዓመታት በኋላ - እና በሃይማኖታዊ ብቻ ሳይሆን በጤና እና በሲቪል ባለስልጣናት በተለመደው ተገኝነትም - የሰውነት ምርመራው በድል አስከሬኑ ላይ ያለምንም ችግር ሊቀጥል ይችላል ፡፡ ይህን የተጠቀሙባቸው ሁለት ብርሃን ሰጪ አካላት ከዚያ በኋላ በሳይንሳዊ መጽሔት ላይ አንድ ዘገባ አሳትመው ለባልደረባዎች ትኩረት (እንዲሁም “ፈጽሞ ሊረዱት የማይችሉት” ብለው ያሰቧቸውን) ጉበቱን ጨምሮ የውስጥ አካላትን ፍጹም ጠብቆ ማቆየት ከምንም በላይ አስበው ነበር ፡፡ ሌላ የሰውነት ክፍል ወደ ፈጣን ብልሹነት ፡፡ ሁኔታውን ከግምት በማስገባት ፣ የሞተች ሴት ያልሆነውን ያንን አካል ለማየት ፣ ከእንቅልፉ ለመነቃቃት በመጠባበቅ ላይ ለመቀመጥ ተደራሽ ለመሆን ተወሰነ። ፊት እና እጆች ላይ የብርሃን ጭንብል ተተግብሯል ፣ ግን ጎብኝዎች በጨለማው ቆዳ እና አይኖች ይመቱታል የሚል ስጋት ስለነበረ በዐይን ሽፋኖች ስር ይዘጋል ፣ ግን ትንሽ ፀዳል ፡፡

ሆኖም በእዚያ ዓይነት አሠራር እና በዚያ “የበጎ አድራጎት እህትማማች” ጥንታዊ አለባበስ ስር በእውነት በ 1879 የሞተው በርናባቲስ ሚስጥራዊ በሆነ እና ለዘላለም ባልተቆረጠው ውበት ውስጥ የሚቆይ በእርግጥ አለ ፡፡ እሱ ወስዶ ተመለሰ ፡፡ ከጥቂት ዓመታት በፊት ፣ ለ Rai Tre ዘጋቢ ፊልም ፣ ተጓ theችን ላለመረበሽ በምሽት ከዚህ በፊት በጭራሽ የማይፈቀድ የቅርብ ፎቶግራፎችን ማንሳት ተፈቅዶልኛል ፡፡ አንዲት መነኩሲት የጉንጭቱን መስታወት ፣ ወርቃማ አንጥረኛው ዋና ሥራውን ከፈተች ፡፡ በእርጋታ እኔ ከትንሽ የሳንታ ትንንሽ እጆቼን በጣት ነካሁ ፡፡ የዚያ ሥጋ የመለጠጥ እና ትኩስነት ከ 120 ዓመታት በላይ ለ “ለዓለም” የሞተው ወዲያው ስሜቱ ከሚታዩ ስሜቶች መካከል ለእኔ ነው። በእውነቱ በቢታሲሲ እና ብዙውን ጊዜ በፒሬነሮች ላይ በሚሰበሰቡት ህዝቦች ችላ በተባለ የኔቨርስስ ቅሬታ ላይ ትኩረት ለመሳብ መፈለግ ስህተት አይመስሉም ፡፡

ምንጭ-http://www.corriere.it (መዝገብ)