የዛሬ ማሰላሰል-ሁል ጊዜ አዲስ ምስጢር

የእግዚአብሔር ቃል ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በሥጋ ተፈጠረ ፡፡ አሁን ፣ ለሰው ልጅ ቸርነቱ በሚፈልጉት ሰዎች ውስጥ እንደ መንፈስ እንዲመላለስ አጥብቆ ይመኛል እናም ከመልካም እድገታቸው ጋር ያድጋል ፡፡ እሱ ማን እንደሚቀበለው እስከሚታወቅ ድረስ እራሱን ያሳያል። የእርሱን ታላቅነት በቅናት እና በቅናት የተነሳ አይገድብም ፣ ግን ጥበቡን ፣ እሱን ሊመኙት ከሚችሉት ችሎታ ጋር። የእግዚአብሔር ቃል በዚህ ውስጥ በተሳተፉት ሰዎች መጠን እራሱን ሲገለጥ ፣ ሆኖም ምስጢሩ ከፍታ እስካለው ድረስ ሁልጊዜ ለሁለቱም ላልተመረቀ ይቆያል ፡፡ በዚህ ምክንያት የእግዚአብሔር ሐዋርያ ምስጢሩን ወሰን በጥበብ በማጤን “ኢየሱስ ክርስቶስ ትናንትና ዛሬ እስከ ሁሌም ያው ነው” ብሏል ፡፡ (ዕብ 13,8) ፣ በዚህ መንገድ ምስጢሩ ሁል ጊዜ አዲስ ነው እናም ከማንኛውም የሰዎች አእምሮ መረዳት በጭራሽ አያረጅም ፡፡
ክርስቶስ እግዚአብሄር ተወልዶ ሰው ሆነ ፣ ነገሮችን ከየትኛውም እንዲወጡ የፈቀደው ብልህ በሆነ ነፍስ ይዞ ሥጋን ይዞ። በሕጉ ውስጥ ያለው ቃል እና ነብያት ሁሉንም የስሜት ሕዋሳት ሁሉ ከፍ እንደሚያደርግ እና ሰዎች ወደ ከፍተኛ የእውቀት ብርሃን እንደሚመራቸው ምስጢራዊ በሆነ መንገድ ለማረጋግጥ ከምስራቅ በብርሃን በሚያንጸባርቅ ኮከብ ከምእመናን ወደ ሥጋ ወደሚወስደው ስፍራ ይመራቸዋል።
በእርግጥ ፣ የሕጉ ቃል እና ነቢያት ፣ ልክ እንደ ኮከቡ በትክክል እንደተረዱት ፣ ልክ እንደ ኮኮብ መለኮታዊ ሞገስ መሠረት የተጠሩትን ሥጋዊ ቃልን ለመለየት ይመራል ፡፡
እግዚአብሔር ፍጹም ሰው ሆኗል ፣ ለሰብዓዊ ተፈጥሮው ተገቢ የሆነውን ማንኛውንም ነገር ባለመቀየር ፣ ተወስ ,ል ፣ ማለትም ኃጢአት የሌለብን ፣ ማለትም ፣ የእሱ ያልሆነው። አዳኝ የሆነውን ዘንዶን በስግብግብነት እና በችኮላ ለመግደል እራሱን ሰው ያደርገዋል ፣ ይኸውም የክርስቶስን ሰብዓዊነት። ክርስቶስ ሥጋውን በእርግጥ በእርሱ ላይ ይመገባል ፡፡ ግን ያ ሥጋ ለዲያቢሎስ ወደ መርዝነት ይለወጣል ፡፡ ሥጋ በእርሱ ውስጥ ተሰውሮ በነበረው መለኮታዊ ኃይል ኃይል ስጋውን ሙሉ በሙሉ አጠፋ ፡፡ ለሰብአዊ ተፈጥሮ ፣ ግን መፍትሄው ነበር ፣ ምክንያቱም በዚህ ውስጥ ባለው መለኮታዊነት ጥንካሬ ወደ መጀመሪያው ጸጋ ይመልሰው ነበር ፡፡
ዘንዶው በሳይንሱ ዛፍ ውስጥ መርዙን እንዳስቀመጠው ፣ የሰውን ልጅ እንዳወደመ ፣ እንዲቀምሰውም እንዳደረገው ፣ በተመሳሳይም ፣ የጌታን ሥጋ ለመብላት ያስባል ፣ በውስጡም ባለው መለኮትነት ኃይል ተበላሸ እና ተደምስሷል ፡፡
ግን የመለኮታዊ ትሥጉት ታላቅ ምስጢር አሁንም ምስጢር ነው ፡፡ በርግጥ ከሰውየው ጋር በመሠረቱ በሥጋው ውስጥ ያለው ቃል እንዴት እንደ አንድ አካል እና በአጠቃላይ በአባቱ ውስጥ እንዴት ሊሆን ይችላል? ታዲያ ቃሉ ራሱ ፣ በተፈጥሮው ፍፁም አምላክ በተፈጥሮው ሙሉ በሙሉ ሰው እንዴት ሊሆን ይችላል? ይህ የእግዚአብሔር ነው ፣ ለእኛም አይደለም ፣ ለእርሱም አምላክ ነው ፣ የእግዚአብሔርም ለእኛ ነው ፡፡
ለእነዚህ ምስጢሮች እምነት ብቻ ነው የሚመጣው ፣ እናም የሰውን አእምሮ ሁሉ ከሚረዱት ነገሮች ሁሉ ወደ ሆኑት የእነዚህ ነገሮች ይዘትና መሠረት ነው።