ሜድጂጎር እመቤታችን የሰይጣን ጠላት ሴት

ዶን ጋሪሌሌ አሚር-የሰይጣን ጠላት ሴት

በዚህ ርዕስ ፣ የሰይጣን ጠላት ሴት ፣ እኔ በየወሩ Eco di Medjugorje ላይ ለብዙ ወራት አንድ አምድ ጽፌ ነበር። የመነሻ ነጥቡ በእነዚያ መልእክቶች ውስጥ እንደዚህ ያለ ጥብቅ አቋም በሚያንጸባርቁ የማያቋርጥ ጥሪዎች ይሰጠኛል ፡፡ ለምሳሌ-‹ሰይጣን ጠንካራ ነው ፣ በጣም ንቁ ነው ፣ ሁል ጊዜም አቅመ ቢስ ነው ፡፡ እሱ ጸሎት ሲያደርግ ይሠራል ፣ ሳያስብ ራሱን በእጁ ይይዛል ፣ ወደ ቅድስና መንገድ ላይ ይከለክለናል ፣ የእግዚአብሔርን እቅዶች ለማጥፋት ይፈልጋል ፣ የማርያምን እቅዶች ወደ ላይ ማድረግ ይፈልጋል ፣ በሕይወቱ ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ ይወስዳል ፣ ደስታን ለማስወገድ ይፈልጋል ፡፡ እሱ በጸሎትና በጾም ፣ በንቃት ፣ ከሮዝሪሪ ጋር ተሸን ;ል ፣ መዲና በሚሄድበት ሁሉ ኢየሱስ ከእሷ ጋር ነው ፣ ሰይጣን ወዲያውም ይጋጫል ፡፡ እንዳንታለል አስፈላጊ ነው ... »

መቀጠል እችል ነበር ፡፡ ህልውናዋን የሚክዱ ወይንም ድርጊቱን የሚቀንሱ በመሆናቸው ድንግል ዘወትር ስለ ዲያቢሎስ ዘወትር ያስጠነቀቀች ነው ፡፡ እናም በአስተያየቶቼ ውስጥ ፣ ለእመቤታችን የተሰጡ ቃላቶችን ለማስቀመጥ አስቸጋሪ አይሆንብኝም - እነዚህ ቅarቶች እውነትም አልሆኑም ፣ ማለትም እንደ ትክክለኛ የምቆጥራቸዋለሁ - ከመጽሐፍ ቅዱስ ወይም ከማስተርሚየም ሀረጎች አንፃር ፡፡

ከመጀመሪያዎቹ ሰዎች እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ እነዚህ ሁሉ ጥሪዎች ለሰይጣን ጠላት ሴት ተስማሚ ናቸው ፡፡ ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ማርያምን ይሰጠናል ፡፡ ቅድስት ቅድስት ማርያም ወደ እግዚአብሔር ከነበራት አመለካከት ጋር የተጣጣሙ ናቸው እና እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን ዕቅዶች ለመፈፀም መቻል አለብን ፡፡ እኛ አጋሮቻችን ሁሉ ልንመሰክረው ከምንችለው ተሞክሮ ጋር የሚጣጣሙ ናቸው ፣ በዚህ ላይ በእጃችን በመንካት የኢሚግሬሽን ድንግል ፣ ከሰይጣን ጋር በሚደረገው ውጊያ እና እሱን ከሚያጠቁት ሰዎች ለማባረር መሰረታዊ ሚና ነው ፡፡ እናም በዚህ መደምደሚያ ምዕራፍ ላይ ለማንፀባረቅ የምፈልገው ሦስቱ ገጽታዎች እነዚህ ናቸው ፣ ለመደምደም ብዙም ሳይሆን ፣ ለማርያምን መኖር እና ጣልቃ ገብነት ሰይጣንን ለማሸነፍ አስፈላጊ መሆኑን ለማሳየት ፡፡

1. በሰው ልጅ መጀመሪያ ላይ። ወዲያውኑ በአላህ ላይ ማመፅ ፣ የውግዘት ፣ ግን የማርያምና ​​የወልድ አምሳል ጥላ የተተነፈባት ተስፋ ነው ፣ እርሱም የአባቶቹን የአዳምን እና የሔዋንን የተሻለውን ለማሸነፍ ያስችለውን ጋኔን ያሸንፋል ፡፡ በዘፍጥረት 3 ፣ 15 ውስጥ የሚገኘው ይህ የመዳን የመጀመሪያ መግለጫ ወይም “ፕሮቶ-ወንጌል” በእባቡ ራስ ላይ በሚደቅቅ ሁኔታ ማርያምን የሚያመለክተው አርቲስቶች ይወከላሉ ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በቅዱሱ ጽሑፍ ቃላቶች መሠረት ፣ የሰይጣንን ራስ የሚያፈርስ ኢየሱስ ወይም “የሴት ዘር” ነው። አዳኝ ግን ማርያምን ለእናቱ ብቻ አልመረጠም ፡፡ እርሱ ራሱንም በደህንነት ሥራ ውስጥ ለማገናኘት ፈለገ ፡፡ የእባቡን ጭንቅላት የሚቀጠቀጥ የድንግል ውክልና ሁለት እውነታዎችን ያሳያል-ማርያም በቤዛው ተካፋይ መሆኗ እና ማርያም የመቤtionትዋ የመጀመሪያ እና አስደናቂ አስደናቂ ፍሬ መሆኗን ያሳያል ፡፡
የጽሁፉን የትርጓሜ ትርጓሜ ጥልቅ ጥልቀት ለመፈለግ ከፈለግን በሲኢኢ በይፋዊ ትርጉም ውስጥ እንመልከት - ‹በአንተና በሴቲቱ መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ (እግዚአብሔር በፈተናው ያለውን እባብ ያወግዛል) ፡፡ ይህ ጭንቅላትዎን ይደቅቃል እና ተረከዙ ላይ ይንሸራተቱታል » የዕብራይስጡ ጽሑፍ እንዲህ ይላል። ሰባተኛው ተብሎ የሚጠራው የግሪክኛ ትርጉም የወንዴል ተውላጠ ስም አስቀመጠ ፣ ያ ለመሲሑ ትክክለኛ ማጣቀሻ ነው ‹ጭንቅላትህን ይቀጠቅጣል› ፡፡ የላቲን ትርጉም s. VOLGATA ተብሎ የሚጠራው Girolamo በሴት ተውላጠ ስም ተተርጉሟል “ጭንቅላትዎን ይደቅቃል” ሁሉንም ማሪያን ትርጓሜ በመስጠት። የማሪያ ትርጓሜ ቀደም ብሎ ቀደም ባሉት ዘመናትም ቢሆን በጣም ጥንታዊ አባቶች ከኢራኒየስ ጀምሮ እንደተሰጡ ልብ ይበሉ ፡፡ በማጠቃለያም የእናትና የወልድ ሥራ በግልጽ እንደሚታየው ቫቲካን II እራሷን እንደምትገልፅ “ድንግል ሙሉ በሙሉ ለእርሷ ሰው እና ሥራ በእርሱ እና ከእርሱ ጋር የመቤ mysteryት ምስጢር እያገለገለች ነው ፡፡ (ኤች.ኤል. 56)።
በሰው ልጅ መጨረሻ ላይ። ተመሳሳዩን የትግል ትዕይንት ደጋግመን እናገኛለን ፡፡ ታላቅ ምልክትም በሰማይ ታየ ፀሐይን ተ dressedናጽፋ ጨረቃ ከእግሮችዋ በታች ያላት በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል ታየች ... ሌላም ምልክት በሰማይ ታየ ታላቅ ቀይ ቀይ ዘንዶ ፣ ሰባት ራሶችና አስር ቀንዶች ”(ኤፕ 12 ፣ 1-3) ፡፡
ሴትየዋ ልትወልድ ነው ብላ ል herም ኢየሱስ ነው ፤ ምንም እንኳን ለዚያ ተመሳሳይ ምስል ተጨማሪ ትርጉምዎችን ለመስጠት በመጽሐፍ ቅዱስ አጠቃቀም መሠረት ሴትየዋ ማሪያም ብትሆን እሷም የአማኞችን ማህበረሰብ መወከል ትችላለች ፡፡ በቁጥር 9 ላይ እንደተጠቀሰው ቀይ ዘንዶ “ዲያብሎስ ወይም ሰይጣን ተብሎ የሚጠራው የጥንቱ እባብ” ነው ፡፡ እንደገናም በሁለቱ አኃዝ መካከል ያለው የትግል ትግል ነው ፣ ዘንዶው በምድር ላይ ከተሰነዘረበት ሽንፈት ጋር።
ዲያቢሎስን ለሚቃወም ሁሉ ፣ በተለይም እኛ አጥባቂዎች ፣ ይህ ጠላትነት ፣ ይህ ተጋድሎ እና የመጨረሻው ውጤት ትልቅ ጠቀሜታ አለው ፡፡

2. ማሪያ በታሪክ ውስጥ ፡፡ ወደ ሁለተኛው ገፅታ እንሂድ ፣ በምድራዊ ሕይወቷ ወደ ቅድስት ማርያም ባሕርይ ፡፡ በሁለት ክፍሎች እና በሁለት ስምምነቶች ላይ ጥቂት ነጸብራቆች ላይ እራሴን እገድባለሁ ፡፡ የእግዚአብሔር እናት ማርያም እናታችን እናታችን ማርያም ፡፡ የእግዚአብሄርን እቅዶች በራሱ ላይ ለመተግበር ፣ ክፉው በየትኛውም መንገድ እንቅፋት እንዲሆን ለማድረግ እቅዱን ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ምሳሌ የሚሆን ባህሪ መታወቅ አለበት ፡፡
በማረሚያው ውስጥ ማርያም አጠቃላይ ተገኝነትን ያሳያል ፣ ሊታሰብባቸው ከሚችሉት ምኞቶች ወይም እቅዶች ሁሉ ጋር የመልአኩ ጣልቃ ገብነት ህይወቱን ያሻሽላል ፡፡ ደግሞም እውነተኛ እምነትን ያሳያል ፣ ማለትም ፣ “ምንም የማይቻል የማይቻል” በሆነው በእግዚአብሔር ቃል ላይ የተመሠረተ ፡፡ እኛ ያልተለመደ እምነት (ድንግልነት እናትነት) ብለን ልንጠራው እንችላለን። ግን ደግሞ Lumen gentium በሚያስደንቅ ሁኔታ እንደሚገልፀው የእግዚአብሔር እርምጃ መሆኑን ያጎላል ፡፡ እግዚአብሔር ብልህ እና ነፃ ፈጥሮናል ፡፡ ስለዚህ እርሱ ሁል ጊዜ እንደ ብልህ እና ነፃ ፍጡራን አድርጎ ይመለከታቸዋል ፡፡
ይህ የሚከተለው ነው-"ማርያም በእግዚአብሔር እጅ ውስጥ በቀላሉ የማይንቀሳቀስ መሳሪያ ነበረች ፣ ነገር ግን በሰው እምነት እና ታዛዥነት ትተባበር ነበር" (ኤች.ኢ. 56)።
ከሁሉም በላይ ፣ ታላቁ የእግዚአብሔር ዕቅድ ፣ የቃል ሥጋ ሥጋ የሆነው ፣ የፍጥረትን ነጻነት እንዴት እንደከበረ ያብራራል ፣ ‹የምሕረት አባት ፣ አስቀድሞ የተወለደውን እናት መቀበል ከእንስሳ በፊት መሆኑ ነው ፡፡ አንዲት ሴት ለሞት አስተዋጽኦ እንዳበረከተች ሁሉ ሴት ለሕይወትም አስተዋፅኦ አድርጋለች ”(ኤች.ኢ. 56)
የመጨረሻው ፅንሰ-ሀሳብ ለመጀመሪያዎቹ አባቶች ወዲያው የሚወደውን ጭብጥ ያመላክታል-ሔዋንን ማነፃፀር-የሔዋንን አለመታዘዝ የመቤ Maryት ማርያምን ታዛዥነት ፣ የክርስቶስ ታዛዥነት የአዳምን አለመታዘዝ ሙሉ በሙሉ እንደሚቤ announ በመግለጽ ፡፡ ሰይጣን በቀጥታ አይታይም ፣ ግን የእርሱ ጣልቃ ገብነት ውጤት ተስተካክሏል። የሴቶች ጠላትነት በሰይጣን ላይ ፍጹም በሆነ መንገድ ተገል planል የእግዚአብሔር ዕቅድ ሙሉ በሙሉ ተገrenceነት ፡፡

ሁለተኛው መስቀለኛ መንገድ ላይ ሁለተኛው ማስታወቂያ ይከናወናል: - “አንቺ ሴት ፣ እነሆ ልጅሽ እዚህ አለች” ፡፡ ከማርያም ተገኝታ ፣ እምነቷ ፣ ታዛዥነቷ ይበልጥ ጠንካራ በሆነ ማስረጃ የተገለጠበት በመስቀሉ እግር ላይ ነው ፣ ምክንያቱም ከመጀመሪያው ማስታወቂያ የበለጠ ጀግና ነው ፡፡ ይህንን ለመረዳት በዚያን ጊዜ የድንግል ስሜትን ለመግባት ጥረት ማድረግ አለብን ፡፡
እጅግ በጣም ከሚያሠቃይ ህመም ጋር ተጣምሮ ወዲያውኑ ታላቅ ፍቅር ወዲያውኑ ይወጣል ፡፡ ታዋቂው የሃይማኖታዊነት መለያ በአርቲስቶች በሺህ መንገዶች በተመረጠው በሁለት በጣም ጉልህ ስሞች ተገል expressedል-አዶዶሎrata ፣ ፒቲታ ፡፡ አልቀጥልም ምክንያቱም በዚህ አመለካከት ማስረጃ ፣ ለማሪያም እና ለእኛ ሦስት በጣም አስፈላጊ ስለ ተጨምረዋል ፡፡ በእነዚህም ላይ እኖራለሁ ፡፡
የመጀመሪያው ስሜት ለአባቱ ፈቃድ መጣበቅ ነው። ቫቲካን II ፍፁም አዲስና በጣም ውጤታማ ውጤታማ አገላለ usesን በመስቀል ግርጌ ማርያም ለል Mary መሞት “በፍቅር ትስማማለች” (ኤች.ኢ. 58) ፡፡ አብ እንደዚህ ይፈልጋል ፡፡ ኢየሱስም ተቀበለ ፤ ምንም እንኳን ልብ ቢነካባት እሷም ይህንን ፈቃድ ታከብራለች።
እንግዲያውስ ትንሹ የሚገታበት እና በዚያ ሥቃይ እና ሥቃዮች ሁሉ ድጋፍ የሆነው ሁለተኛው አስተሳሰብ እዚህ አለ-ማርያም የዛን ሞት ትርጉም ተረድታለች ፡፡ ኢየሱስ በሚሰቃይ ፣ በንግሥናውም ፣ በድሎች በሚሰቃይ እና በሰው ልጅ የተሳሳተ በሆነ መንገድ እንደሆነ ማርያም ተረድታለች ፡፡ ገብርኤል አስቀድሞ ታላቅ ትንቢት ተናግሮ ነበር ፣ “ታላቅ ይሆናል ፣ እግዚአብሔር የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል ፣ በያዕቆብ ቤትም ላይ ለዘላለም ይነግሣል ፣ መንግሥቱም ለዘላለም አይኖርም ፡፡ ደህና ፣ ማርያም በዚያ መንገድ በትክክል በመስቀል ላይ ከሞተች የታላላቅ ትንቢቶች መፈጸሟን ተረድታለች ፡፡ የእግዚአብሔር መንገዶች መንገዳችን አይደሉም ፣ የሰይጣን መንገዶችም በጣም አናሳ ናቸው-“ብትሰግዱኝ እኔን ትሰግዳኛለሽ” በማለት የሰውን መንገድ ሁሉ እሰጥሃለሁ ፡፡
ሌሎቹን ሁሉ የሚይዘው ሦስተኛው ስሜት የምስጋና አንዱ ነው ፡፡ ቀደም ሲል በእሷ ላይ የተተገበረትን የራሷን ጨምሮ ፣ መላው የሰው ዘር መቤ thatት በዚያ መንገድ ሲከናወን አየች ፡፡
በእዚያ አስከፊ ሞት ምክንያት ሁሌም ድንግል ፣ ሁሉን ቻይ ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ እናታችን ነች ፡፡ ጌታዬ አመሰግናለሁ ፡፡
ለዛ ለሞተች ትውልዶች ሁሉ ፀሐይን የሰማይና የምድር ንግሥት የሆነች የተባረከች የተባረከች ትባላለች ፡፡ እርሷ ፣ ትሑት የእግዚአብሔር አገልጋይ ፣ ከዛ ሞት በኋላ ከሁሉም ፍጥረታት ሁሉ የላቀች ናት ፡፡ ጌታዬ አመሰግናለሁ ፡፡
ልጆቹ ሁሉ ፣ ሁላችንም ፣ አሁን በእርግጠኝነት ወደ ሰማይ እንናፍቃለን-ሰማይ ሰፊ ክፍት ነው እናም ዲያቢሎስ በዚያ ሞት በኃይል ተሸን isል ፡፡ ጌታዬ አመሰግናለሁ ፡፡
መስቀልን በምንመለከትበት ጊዜ ሁሉ የመጀመሪያው ቃል የሚናገረው ‹አመሰግናለሁ! እናም የአባትን ፈቃድ ሙሉ በሙሉ በማጣበቅ ፣ የመከራን ውድነት ፣ በክርስቶስ በመስቀል ላይ ያለንን እምነት መገንዘብ ፣ እያንዳንዳችን ሰይጣንን የማሸነፍ እና የማስወገድ ብርታት ያለን በእርሱ ሀሳቦች ውስጥ ነው ፡፡ ይዞታ

3. ማርያም በሰይጣን ላይ። እናም እኛ በቀጥታ ወደሚያሳስበን ርዕሰ ጉዳይ እንመጣለን ፡፡ ማርያም በዲያቢሎስ ላይ ለምን ኃያል ናት? ክፉው በድንግልናዋ ፊት ለምን ይንቀጠቀጣል? እስካሁን ድረስ የመሠረተ-ትምህርቱን ምክንያቶች አብራርተን ካብራራን ፣ አሁን ፈጣን የሆነ ነገር ለማለት ጊዜው አሁን ነው ፣ ይህም የሁሉም አጥሪዎችን ተሞክሮ የሚያንፀባርቅ ነው ፡፡
እኔ ዲያብሎስ ራሱ Madonna እንዲሠራ የተገደደበትን የይቅርታ ጥያቄ በትክክል እጀምራለሁ። በእግዚአብሔር አስገድcedል ፣ ከማንኛውም ሰባኪ በተሻለ ተናግሯል ፡፡
በ 1823 በአሪኖ ኢር Irኖ (አveሊኖ) ሁለት ታዋቂ የ Dominican ሰባኪዎች ፣ ገጽ. ካሴቲ እና ፒ. Ignንጋታሮ ፣ ወንድ ልጅን እንዲያስወጡ ተጋብዘዋል ፡፡ ከዛም ከአንድ አመት በኋላ በ 1854 ከሰላሳ አመት በኋላ የእምነት ቀኖና ተብሎ በሚታወጀው የኢሚግሬሽን ፅንሰ-ሀሳብ እውነት ላይ በሥነ-መለኮት ምሁራን መካከል አሁንም ውይይት ተካሂ Wellል ፡፡ ደግሞም በ ‹ቀመር› እንዲያደርጉት አዘዙት ፡፡ አስራ አራት የ ‹hendecasyllabic ጥቅሶች› የግዴታ ዜማ ያለው ግጥም ፡፡ አጋንንታዊው የአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ እና መሃይም ልጅ እንደነበር ልብ ይበሉ። ወዲያው ሰይጣን እነዚህን ጥቅሶች ተናገረው-

እውነተኛ እናቴ እኔ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ፣ እናቱም የቱ ሴት ልጅ ነኝ ፡፡
አቤቶኖ የተወለደው እርሱም ልጄ ነው ፤ እኔ በተወለድኩ ጊዜ እኔ እናቱ ነኝ
- እርሱ ፈጣሪዬ ነው እርሱም ልጄ ነው ፡፡
እኔ ፍጡሩ ነኝ እናቱም እናቱ ነኝ ፡፡
የእኔ ልጅ ዘላለማዊ አምላክ የመሆን እና እንደ እናቴ እንድኖር መለኮታዊ አባካኝ ነበር
ከእናቴ እና ከልጅ መካከል መሆኗ የተለመደ ነገር ነው ምክንያቱም ከወልድ መወለድ እናት ስለሆነች ከእናቴ ደግሞ ወልድ ነበረው ፡፡
አሁን ፣ የወልድ መሆን እናት ካለባት ወይም ወልድ ቆል thatል ማለት አለበት ፣ ወይም ያለተሳሳተ እናት መናገር አለባት።

ፒየስ IX የኢሚግሬሽን ቀኖና ቀኖናውን ካወጀ በኋላ በዚያው በዓል ላይ የቀረበው ‹‹ ‹›››› ‹‹ ‹››› ን ንባብ ባነበበ ጊዜ ልቡ ተነካ ፡፡
ከዓመታት በፊት አንድ ጓደኛዬ ከባርስሲያ ፣ መ. ከጥቂት ዓመታት በፊት በስቴላ አነስተኛ መቅደስ ውስጥ የውጪ ሀይለኛነት አገልግሎቱን ሲያከናውን የሞተው ፋሲስቲኒ ኔሪን ዲያቢሎስ የመዲናን ይቅርታ እንዲደረግ እንዴት እንዳስገደደ ነገረኝ። እርሱም “ድንግል ማርያምን ስናገር ለምን እንዲህ ትፈራለህ?” ሲል ጠየቀው ፡፡ እርሱ በአጋንንት መልስ መስጠቱን ሰማ ፣ “እሱ ከሁሉም ትሑት ፍጡር ስለሆነ እና እኔ እኮራለሁ። እርሷ በጣም ታዛዥ ነች እኔም እኔ በጣም አመጸኛው ነኝ ፡፡ በጣም ንጹህ እና እኔ በጣም በጣም ርኩስ ነኝ »፡፡

ይህንን ትዕይንት በማስታወስ ፣ በ ​​1991 ያየሁትን ሰው ከፍ ከፍ እያደረግኩ እያለ ለማርያ ክብር የተናገሩትን ቃላት ለዲያቢሎስ ደጋግሜ ደጋግሜ ሰጠኋት (ምን ሊደረግለት የሚችል ጠንካራ ሀሳብ ሳይኖራት) - «እጅግ በጣም ድንግል የተመሰገነ ይሁን ፡፡ ለሦስት በጎነት። አሁን አራተኛው በጎነት ምን እንደ ሆነ ንገሩኝ ፣ ስለዚህ በጣም ፈርተሃል »፡፡ ወዲያውኑ እኔ እራሴ ምላሽ ሲሰማ ሰማሁ ፣ “ሙሉ በሙሉ እኔን ማሸነፍ የሚችል ብቸኛው ፍጡር ነው ፣ ምክንያቱም በትንሽ የኃጢያት ጥላ ስላልተነካ ነው” ፡፡

የማርያም ዲያብሎስ በዚህ መንገድ የሚናገር ከሆነ አጋቾች ምን ይላሉ? እኔ ለሁላችን ባለን ተሞክሮ ሁሉ እገድባለሁ-አንድ ሰው በእጁ የሚነካው እንዴት ማርያም በእውነት የመድኃኒቶች መካከለኛ እንደምትሆን ነው ፣ ምክንያቱም ሁልጊዜ ከወልድ ከዲያቢሎስ ነፃ የሚያወጣች ነች ፡፡ አንድ ሰው ጋኔን ማስነሳት ሲጀምር ፣ ዲያቢሎስ በውስጣቸው ካሉትት አንዱ ፣ አንድ ሰው እንደተሰደበ ይሰማዋል ፣ እናም በእራሱ ላይ ያሾፋል: - “እዚህ ጥሩ ስሜት ይሰማኛል ፣ ከዚህ መቼም አልወጣም ፡፡ በእኔ ላይ ምንም ማድረግ አትችልም ፤ በጣም ደካማ ነዎት ፣ ጊዜዎን ያባክናሉ ... » ነገር ግን በትንሹ ማሪያ ወደ ሜዳው ገባች እና ከዛም ሙዚቃው ተቀየረ: - እና እሷ የምትፈልገው ፣ በእሷ ላይ አንዳች ማድረግ አልችልም። ለዚህ ሰው ምልጃዋን እንድታቆም ንገራት ፡፡ ይህን ፍጥረት በጣም ይወዳል ፤ ስለዚህ ለእኔ ተጠናቀቀ ... »

የመጀመሪቷ የዘር ማጭበርበሪያ ምክንያት ፣ ለመዲና ጣልቃ-ገብነት ወዲያውኑ ሲሰድቡት ይሰማኛል ፣ ‹እዚህ በጣም ደህና ነኝ ፣ ግን አንቺን የላኩልሽ ነው ፡፡ ለምን እንደመጣ አውቃለሁ ፣ ምክንያቱም እሷ ስለ ፈለገች ፡፡ ጣልቃ ባትገባ ኖሮ እኔ በጭራሽ አላገኝም ነበርህ…
ቅድስት በርናርድ በውሃ ላይ ባለው ዝነኛ ንግግሩ መጨረሻ ላይ በጥብቅ ሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰብ ክር ክር ላይ በሚደነቅ የቅርፃቅርጽ ሀረግ መደምደሚያ ላይ ‹ሜሮን ተስፋዬ ሁሉ ነው› ፡፡
ይህን ዓረፍተ ነገር የተማርኩት በልጅነቴ በሴል በር ፊት ለፊት በመቆየቴ ነበር ፡፡ 5, በሳን ጊዮቫኒ ሮንዶ; እሱ የፍሬም ክፍሉ ነበር። ቀናተኛ ከዛ በመጀመሪያ በጨረፍታ በቀላሉ አምላኪ ሆኖ ሊታይ የሚችልን የዚህን አገላለጽ አውድ ማጥናት ፈልጌ ነበር ፡፡ እናም ጥልቀቱን ፣ እውነቱን ፣ በትምህርቱ እና በተግባራዊ ልምዱ መካከል ያለውን ግንኙነት ቀምሻለሁ ፡፡ ስለሆነም በክፉ ክፋት በተጠቁ ሰዎች ላይ በተደጋጋሚ እንደሚከሰት በተስፋ መቁረጥ ወይም በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ላሉት ሁሉ በደስታ እደግመዋለሁ ፡፡ “ማርያም ለተስፋዬ ሁሉ ምክንያት ነች” ፡፡
ከእርሷ ኢየሱስ እና ከኢየሱስ ሁሉም መልካም ናቸው ፡፡ ይህ የአባት እቅድ ነበር ፡፡ የማይለወጥ ንድፍ። ነፃ ፣ ነፃ የሚያወጣ ፣ የሚያጽናና ፣ መንፈስን የሚያድስ የመንፈስ ቅዱስን ማፍሰስ ለእኛ በሚሰጠን በማርያም እጅ በኩል ያልፋል ፡፡
ቅዱስ በርናርድ እነዚህን ጽንሰ-ሀሳቦች ለመግለጽ አያመነታም ፣ የንግግሩ ሁሉ መጠናቀቁን የሚያረጋግጥ ወሳኝ ማረጋገጫ አይደለም ፣ የዳንቲ ዝነኛ ፀሎት ለድንግል ፡፡

«ማርያምን በልባችን ፣ በፍቅራችን ፣ በፍላጎታችን ሁሉ በአክብሮት እንጠብቃለን። ስለዚህ በማርያም በኩል ሁሉንም ነገር እንድንቀበል የሰጠን እርሱ ነው ፡፡

ሁሉም አጥማጆች በእያንዳንዱ ጊዜ የሚነኩት ተሞክሮ ይህ ነው ፡፡

ምንጭ-የመድሀግግግሾ ኢኮ