የዓለም ሃይማኖት ቡዲዝም ስለ sexታ ምን ያስተምራል?

ብዙ ሃይማኖቶች የ sexualታ ሥነ ምግባርን በተመለከተ ጥብቅ እና የተብራሩ ሕጎች አሏቸው ፡፡ ቡድሂስቶች የሶስተኛው ትእዛዝ - በፓሊ ፣ ካማርu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - በተለምዶ “በ sexualታ ብልግና ውስጥ አትጠቁሙ” ወይም “sexታ አላግባብ አትጠቀሙ” ተብሎ ይተረጎማል። ሆኖም ግን ፣ ለእነዚያ ሰዎች ፣ ‹የጾታዊ ብልግና› ምን ማለት እንደሆነ ግራ የሚያጋቡ የመጀመሪያዎቹ ጥቅሶች ፡፡

Monastic ህጎች
አብዛኞቹ መነኮሳትና መነኮሳት የቪንዲ ፒታታ ደንቦችን ይከተላሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚሳተፉ መነኩሴዎችና መነኮሳት “ተሸነፉ” እና ከትእዛዙ በራስ-ሰር ይባረራሉ ፡፡ አንድ መነኩሴ ለሴትየዋ የ sexuallyታ ስሜት ቀስቃሽ አስተያየቶችን ከሰጠ መነኮሳት ማኅበረሰብ መገናኘትና መተላለፍ አለባቸው ፡፡ አንድ መነኩሴ ከሴት ጋር ብቻውን በመሆን ብቻውን የብልግናን መልክ እንኳን ማስወገድ ይኖርበታል ፡፡ መነኮሳቱ ወንዶች በሸንበቆው እና በጉልበቶቹ መካከል በማንኛውም ቦታ እንዲነካቸው ፣ እንዲቧቧቸው ወይም እንዲመቷቸው አይፈቅዱም ፡፡

ከጃፓን በስተቀር ፣ በእስያ ውስጥ አብዛኛዎቹ የቡድሃ ትምህርት ቤቶች ቀሳውስት ቪዲዋን ፒታካን ይከተላሉ።

የጃኖ ሺንሱሺ የጃፓን ንጹህ ምድር ትምህርት ቤት መስራች የሆነው ሺንራን ሾኒን (1173-1262) የጃዶ ሺንሱ ካህናትን አግብተው ያገቡ ሲሆን እንዲሁም የጃዶ ሺንሱ ካህናትን እንዲያገቡ ፈቀደላቸው ፡፡ ከሞተ በኋላ በነበሩት ምዕተ ዓመታት የጃፓኖች ቡድሂዝም መነኩሴዎች ጋብቻ ደንብ ላይሆን ይችል ነበር ፣ ግን እሱ ግን ለየት ያለ ነበር ፡፡

እ.ኤ.አ. በ 1872 የጃፓናዊው Meiji መንግስት የቡድሃ መነኩሴዎች እና ቀሳውስት (ግን መነኮሳት አይደሉም) ከፈለጉ ከፈለጉ ለማግባት ነፃ ሆነ ፡፡ ብዙም ሳይቆይ “የቤተመቅደስ ቤተሰቦች” የተለመዱ ሆኑ (አዋጁ ከመጀመሩ በፊት ነበሩ ፣ ግን ሰዎች አላስተዋሉም ብለው አስመስለው ነበር) እና የቤተመቅደሶች እና ገዳማቶች አስተዳደር ብዙውን ጊዜ ከአባቶች ወደ ልጆች የሚተላለፈው የቤተሰብ ንግድ ሆነ። ዛሬ በጃፓን - እና በቡድሃዝም ትምህርት ቤቶች ውስጥ ከጃፓኖች ወደ ምዕራብ ያስመጡት በቡድሃ ት / ቤቶች ውስጥ - የመ monastic celibacy ጥያቄ ከ ኑፋቄ እስከ ኑፋቄ እና መነኩሴው በተለየ መንገድ ተወስኗል ፡፡

ለቡድሃዎች ተግዳሮት
ሊድ ቡዲስቶች - መነኮሳት ወይም መነኮሳት ያልሆኑ ሰዎች - ‹የ sexualታ ብልግና› ላይ ያለው ግልጽ ጥንቃቄ የብልግናን ማፅደቅ እንደራሳቸው መወሰን አለባቸው ፡፡ ብዙ ሰዎች ከባሕላቸው “መጥፎ ምግባር” በሚሰጡት ነገር ተመስ areዊ ናቸው ፣ እና በብዙ የእስያ ቡድሂዝም ውስጥ እናየዋለን።

ያለ ተጨማሪ ውይይት ሁላችንም ስምምነት መስማማት ወይም አዋኪ ያልሆነ ወሲባዊ ‹ተገቢ ያልሆነ ስነ-ምግባር› ነው ብለን እስማማለሁ ፡፡ በተጨማሪም ፣ በቡድሃዝም ውስጥ “መጥፎ ስነምግባር” የሚለው ምን እንደሆነ ግልፅ ነው ፡፡ አብዛኞቻችን ከተማርንበት በጣም የተለየ በሆነ መንገድ የግብረ-ሥጋዊ ሥነ-ምግባርን እንድናስብ ፍልስፍና ፈታኝ ያደርገናል ፡፡

መመሪያዎቹን ይኑሩ
የቡዲዝም መመሪያዎች ትእዛዛት አይደሉም። እነሱ ለቡድሃ ልምምድ እንደ የግል ቁርጠኝነት ይከተላሉ ፡፡ አለመሳካት የተካነ አይደለም (akusala) ግን ኃጢአት አይደለም - ከሁሉም በኋላ ኃጢአት የሚያደርግ እግዚአብሔር የለም ፡፡

በተጨማሪም ፣ መመሪያዎች መሠረታዊ ሥርዓቶች አይደሉም ፣ ህጎች አይደሉም ፣ እናም እንዴት Buddhist ን እንዴት እንደሚተገበሩ መወሰን የእነሱ ነው። ይህ ከህግ አውጪው "ህጉን ይከተሉ እና ጥያቄዎችን አይጠይቁ" የስነምግባር አቀራረብን በተመለከተ እጅግ የላቀ የዲሲፕሊን እና ሐቀኝነት ይጠይቃል። ቡድሀም "ለራስህ መጠጊያ ሁን" አለው ፡፡ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶችን በተመለከተ ፍርዳችንን እንድንጠቀም አስተምሮናል ፡፡

የሌሎች ሃይማኖቶች ተከታዮች ብዙ ጊዜ ግልፅ እና ግልጽ ህጎች ከሌሉ ሰዎች ከራስ ወዳድነት እንደሚርቁ እና የፈለጉትን እንደሚያደርጉ ይናገራሉ ፡፡ ይህ ሰብአዊነትን በአጭሩ ይሸጣል ፡፡ ቡድሂዝም የራስ ወዳድነት ስሜታችንን ፣ ስግብግብነታችንን እና አባሪዎቻችንን መቀነስ እንደምንችል ፣ ፍቅራዊ ደግነትን እና ርህራሄን ማዳበር እንደምንችል እና ይህንን በማድረግ በዓለም ላይ ያለውን መልካም ነገር መጠን ለመጨመር እንደምንችል ያሳያል ፡፡

ራስ ወዳድ በሆኑ ሀሳቦች እጅጌ ሆኖ የሚቆይ እና በልቡ ውስጥ ርህራሄ ያለው ሰው ምንም ያህል ህጎች ቢከተልም የሞራል ሰው አይደለም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ሌሎችን ችላ ለማለት እና ለመበዝበዝ ደንቦቹን ለማጠፍ ሁል ጊዜም መንገዶች ያገኛል ፡፡

የተወሰኑ የወሲብ ችግሮች
ጋብቻ. አብዛኞቹ የምእራባዊያን ሃይማኖቶች እና ሥነምግባር ህጎች በጋብቻ ዙሪያ ግልፅ እና ብሩህ መስመርን ይሰጣሉ ፡፡ በመስመሩ ውስጥ የሚደረግ የጾታ ግንኙነት ጥሩ ነው ፣ ከመስመር ውጭ ያለው sexታ መጥፎ ነው ፡፡ ከአንድ በላይ ማግባት ጥሩ ቢሆንም Buddhism በአጠቃላይ ጋብቻ ቢፈጽምምም አይዋደዱም በሁለት ሰዎች መካከል የሚደረገውን የ moralታ ግንኙነት ሥነ ምግባራዊና ሥነ ምግባርን ይመለከታል። በሌላ በኩል በጋብቻ ውስጥ የሚደረግ የጾታ ግንኙነት አስጸያፊ ሊሆን ይችላል እናም ጋብቻ ያንን መጥፎ ሥነምግባር አያደርግም ፡፡

ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ በአንዳንድ የቡዲዝም ትምህርት ቤቶች ውስጥ ፀረ-ግብረ-ሰዶማዊ ትምህርቶችን ማግኘት ይችላሉ ፣ ግን አብዛኛዎቹ ከቡድሃዝም እራሱ ከሚያሳዩት በላይ የአካባቢውን ባህላዊ አስተሳሰብ ያንፀባርቃሉ። ዛሬ በቡዲዝም የተለያዩ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ፣ የቲቤታን ቡድሂዝም ብቻ በወንዶች መካከል የሚደረግ የ sexታ ግንኙነትን ያበረታታል (ምንም እንኳን በሴቶች መካከል ባይሆንም)። እገዳው የመጣው በ XNUMX ኛው መቶ ዘመን የኖረው የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ምሁር Tsongkhapa ሲሆን ሀሳቡን ቀደም ባሉት የቲታይ ጽሑፎች ላይ ያተኮረ ሊሆን ይችላል።

ምኞት። ሁለተኛው የተከበረው እውነት የመከራ መንስኤ ስግብግብ ወይም ጥማት ነው (ታሀሃ) ፡፡ ይህ ማለት ምኞቶች እንደገና መታረም ወይም መካድ አለባቸው ማለት አይደለም ፡፡ ይልቁንስ በቡድሃ ልምምድ ውስጥ ፣ ምኞቶቻችንን እንገነዘባለን እናም ባዶ መሆናቸውን ማየትን እንማራለን ፣ ስለዚህ ከእንግዲህ አይቆጣጠሩን ፡፡ ይህ በጥላቻ ፣ በስግብግብነት እና በሌሎች አሉታዊ ስሜቶች እውነት ነው። የወሲብ ፍላጎት የተለየ አይደለም ፡፡

ሮበርት አኬን ሮዝሂ በ “ዘ ክሎቨር አሎንስ: እስስ በዜን Buddhist ሥነ-ምግባር” ”ሮበርት ኤሪክ ሮዝሂ እንደሚሉት“ [f] ወይም ሁሉንም ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ነው ፣ ለሁሉም ሀይል ፣ ወሲብ ሌላ የሰው ኃይል ነው። ከቁጣ ወይም ፍርሃት ይልቅ ለማዋሃድ በጣም ከባድ ስለሆነ ብቻ ከተወገድነው በቀላሉ ቺፕስ ዝቅተኛ በሚሆንበት ጊዜ ልምዳችንን መከተል አንችልም ማለታችን ነው ፡፡ ይህ ሐቀኝነት የጎደለው እና ጤናማ ያልሆነ ነው። ”

በቫሮራና ቡዲዝም የፍላጎት ኃይል የእውቀት ብርሃን ለማምጣት መንገድ ይዛወራል።

መካከለኛው መንገድ
የምእራብ ባህል በአሁኑ ጊዜ ከ forታ ጋር ራሱን የሚዋጋ ይመስላል ፣ በአንድ ወገን ጠንካራ Purሪታኒዝም በአንደኛው ወገን እና በሌላው ላይ ፍቃድ ሰጪነት ያለው። ቡድሂዝም ሁልጊዜ ጽንፎችን እንዳንወስድና መካከለኛ ደረጃን እንዳገኝ ያስተምረናል ፡፡ እንደ ግለሰቦች የተለያዩ ውሳኔዎችን ማድረግ እንችላለን ፣ ግን መንገዱን የሚያሳየን የህጎች ዝርዝር ሳይሆን ጥበብ (ፕራጃና) እና ፍቅራዊ ደግነት (ሜታ) ናቸው።