የዓለም ሃይማኖት በቡድሂዝም ውስጥ ቅናት እና ቅናት

ቅናት እና ምቀኝነት ደስተኛ ካልሆኑ እና ግንኙነቶችዎን ሊያበላሹ የሚችሉ ተመሳሳይ አሉታዊ ስሜቶች ናቸው።

ቅናት በሌሎች ላይ እንደ ቂም ተደርጎ ይገለጻል ምክንያቱም እነሱ የእርስዎ ናቸው ብለው ያሰቡት ነገር አላቸው ፡፡ እሱ ብዙውን ጊዜ በባለቤትነት ፣ በራስ መተማመን እና ክህደት ስሜት አብሮ ይመጣል። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ቅናት በሰው ልጅ ባልሆኑ ዝርያዎች ውስጥም የታየ ተፈጥሯዊ ስሜት ነው ሲሉ ይከራከራሉ ፡፡ በእውነቱ እኛ በእኛ የዝግመተ ለውጥ ጊዜያት ውስጥ የሆነ ጠቃሚ ዓላማ ሊኖረው ይችል ነበር ፡፡ ግን ቅናት ከቁጥጥር ውጭ በሚሆንበት ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ አጥፊ ነው

ቅናት በሌሎችም ንብረት ወይም በስኬት ምክንያት በሌሎች ላይ ቂም ነው ፣ ግን ምቀኝነት እነዚህ ነገሮች የእነሱ ነበሩ ብለው አያስቡም ፡፡ ቅናት ከእምነት ማነስ ወይም የበታችነት ስሜት ጋር ሊገናኝ ይችላል ፡፡ በእርግጥ ቅናትም እንኳ ሌሎች የሌላቸውን ነገሮች ይመኙታል ፡፡ ምቀኝነት ከስግብግብነትና ፍላጎት ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው ፡፡ ደግሞም ፣ ምቀኝነት እና ቅናት ከቁጣ ጋር የተዛመዱ ናቸው ፡፡

ቡድሂዝም አፍራሽ ስሜቶችን ለመተው ከመቻላችን በፊት ፣ እነዚህ ስሜቶች ከየት እንደመጡ መገንዘብ እንዳለብን ያስተምራል ፡፡ ስለዚህ እስቲ እንመልከት ፡፡

የመከራ ሥሮች
ቡድሂዝም እንድንሠቃይ የሚያደርገን ማንኛውም ነገር በሶስት መርዛማዎች (ሶስቱም ጤናማ ባልሆኑት ሥሮች) ተብሎም ይጠራል ፡፡ እነዚህ ስግብግብነት ፣ ጥላቻ ወይም ቁጣ እና ድንቁርና ናቸው ፡፡ ሆኖም የቲራቫዲን መምህር ናያቲኖካ ማሃሄራ-

“ለመልካም ነገሮች ሁሉ እና ለክፉ ሁሉ ዕጣ ፈንታ በእውነቱ በስግብግብነት ፣ በጥላቻ እና ባለማወቅ የተመሰረቱ ናቸው ፣ እናም ከነዚህ ሶስት ነገሮች መካከል ድንቁርና ወይም ቅ illት (ሞሃ ፣ አቢጃጃ) በዓለም ላይ ላሉት ክፋትና መከራ ሁሉ ዋና እና ዋና መንስኤ ነው። ድንቁርና ከሌለ ከእንግዲህ ስግብግብነትና ጥላቻ አይኖርም ፣ እንደገና መወለድ ፣ ከእንግዲህ ሥቃይ የለም ”፡፡

በተለይም ፣ ይህ የእውነተኛ እና የራስ ተፈጥሮ መሠረታዊ ተፈጥሮአዊነት ድንቁርና ነው ፡፡ በተለይም ቅናት እና ቅናት በራስ በራስ እና ዘላቂ ነፍስ ወይም በራስ እምነት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ቡድሃ ግን ይህ የተለየ እና ዘላቂው እራሱ ቅ isት መሆኑን አስተምሯል ፡፡

ራስን በመኮረጅ ከዓለም ጋር በተያያዘ ፣ ተከላካይ እና ስግብግብ እንሆናለን ፡፡ ዓለምን ወደ “እኔ” እና “ሌላ” እንከፋፍል ፡፡ ሌሎች ያለብንን ነገር እንደወሰዱ አድርገን ስናስብ ቅናት ያድርብናል ፡፡ ሌሎች ከእኛ የተሻሉ ናቸው ብለን ስናስብ እንቀናለን ፡፡

ቅናት ፣ ቅናት እና ቁርኝት
ምቀኝነት እና ቅናት እንደ ተያያዥነት ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ይህ እንግዳ ሊመስል ይችላል - ምቀኝነት እና ቅናት በሌሉዎት ነገሮች ነው ፣ ስለሆነም እንዴት “ጥቃት ሊሰነዘርብዎት” ይችላሉ? ግን በስሜትና በአካልም ከነገሮች እና ከሰዎች ጋር መያያዝ እንችላለን ፡፡ ስሜታዊ አባሪዎቻችን ከአቅማችን ውጭ ቢሆኑም እንኳ ነገሮችን አጥብቀን እንድንይዝ ያደርጉናል ፡፡

ይህ ደግሞ ወደ ተለየ እና ዘላቂ ራስን ወደ ህልም ይመለሳል ፡፡ ምክንያቱም እኛ እራሳችንን ከሚያጠቁንን ከማንኛውም ነገር እንደራሳችን በስህተት በመቁጠር ነው ፡፡ ዓባሪ ቢያንስ ሁለት የተለያዩ ነገሮችን ይፈልጋል - ዓባሪ Er እና የ EE ግንኙነት ፣ ወይም የአባሪ ነገር። በእውነቱ ምንም ልዩ የሆነ ነገር እንደሌለ ሙሉ በሙሉ ከተረዳን ፣ ለመጀመር ፣ መያያዝ የማይቻል ይሆናል ፡፡

የዚን አስተማሪ ጆን ዳዲ ሎራ

በቡድሃ እምነት መሠረት ፣ አንድ-ተጣቃፊነት በትክክል የመለያየት ተቃራኒ ነው። ለማያያዝ ሁለት ነገሮች ያስፈልጉዎታል-እራስዎን የሚያስተሳዩት ነገር እና እራስዎን የሚያጠፉት ሰው ፡፡ በአባሪነት በሌላው በኩል አንድነት አለ ፡፡ አንድ የሚያገናኘው ነገር ስለሌለ አንድነት አለ ፡፡ ከጠቅላላው አጽናፈ ዓለም ጋር አንድነት ካደረጉ ፣ ከእርስዎ ውጭ ምንም ነገር የለም ፣ ስለዚህ የአባሪነት ሀሳብ የተሳሳተ ይሆናል። ከማን ጋር ይጣበቃል? "

ዶዲ ሮዛሂ ጥቃት አልሰነዘርም እንጂ አልተገለጸም ብሏል ፡፡ ስረዛ ወይም ሙሉ በሙሉ ከአንድ ነገር የመለያየት ሀሳብ ሌላ ቅusionት ነው ፡፡

በግንዛቤ ማገገም
ቅናትንና ቅናትን መልቀቅ ቀላል አይደለም ፣ ግን የመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች ግንዛቤ እና ልኬት ናቸው ፡፡

ግንዛቤ አሁን ያለው የሰውነት አካል እና አእምሮ ሙሉ ግንዛቤ ነው ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ደረጃዎች የግንዛቤ እና የስሜት ግንዛቤ ናቸው ፡፡ በሰውነትዎ ውስጥ ላሉት አካላዊ እና ስሜታዊ ስሜቶች ትኩረት ይስጡ ፡፡ ቅናት እና ቅናት ሲገነዘቡ ፣ እነዚህን ስሜቶች ያውቁ እና በእነሱ ባለቤትነት ይይዛሉ - ማንም አያስቀናዎትም ፣ ራስህን ቅናት እያደረክ ነው። እና ከዚያ ስሜቶቹ ይልቀቁ። እንደዚህ ዓይነቱን እውቅና ይለውጡ እና ልማድ ይልቀቁ።

ሜትታ ፍቅረኛ ደግነት ፣ እና እናት ለል son የምታደርጋት ዓይነት ደግነት ደግነት ነው ፡፡ ከሜታ ለራስዎ ይጀምሩ። ወደ ታች በጥልቀት ቢተማመኑ ፍርሃት ሊሰማዎት ፣ ፍርሃት ሊሰማዎት ፣ ሊታለሉ አልፎ ተርፎም ሊያፍሩ ይችላሉ እናም እነዚህ አሳዛኝ ስሜቶች ሐዘናዎን ይመግቡዎታል። ለራስዎ ደግ እና ርህራሄን ይማሩ ፡፡ ሜትታን በሚለማመዱበት ጊዜ እራስዎን ማመን እና የበለጠ በራስ የመተማመን መንፈስ መማር ይችላሉ ፡፡

ከጊዜ በኋላ ፣ በሚቀሩበት ወይም በቅናት ያደረጓቸውን ሰዎች ጨምሮ ለሌሎች ሰዎች ያሰራጩ ፡፡ ወዲያውኑ ማድረግ ላይችሉ ይችላሉ ፣ ነገር ግን በራስዎ በራስ የመተማመን እና በራስ የመተማመን ስሜት ሲሰማዎት በሌሎች ላይ ማድረጉ ይበልጥ በተፈጥሮ የሚመጣ ሊሆን ይችላል ፡፡

የቡዲስት መምህር ሻሮን ሳልልበርግ ፣ “አንድ ነገር ለመውሰድ ውበቱ የሜትታ ተፈጥሮ ነው። በፍቅራዊ ደግነት ፣ ሁሉም ሰው እና ሁሉም ነገር ከውስጡ ሊበቅል ይችላል። ቅናት እና ቅናት ልክ እንደ መርዛማ ናቸው ፣ ውስጡን ከውስጣችሁ ይረጫሉ። እነሱ ይሂዱ እና የውበት ቦታ ያዘጋጁ ፡፡