የአለም ሃይማኖት-አንድነትና እኩልነት አንድ አስፈላጊ የቡድሃ እምነት በጎ ምግባር ስለሆነ ነው

የእንግሊዝኛ ቃል እኩልነት በተለይ በችግሮች ውስጥ የተረጋጋና ሚዛናዊነትን ያመለክታል ፡፡ በቡድሃ እምነት ተከታዮቹ እንዲያዳብሩ ካስተማሯቸው ከአራቱም የማይታሰብ በጎነቶች ወይም አራት ታላላቅ በጎነቶች አንዱ (በፓሊ ፣ ኡፔክሃ ፣ ሳንኪርክ ፣ ዩፔክሻ) ውስጥ አንድ ነው።

ግን የተረጋጋና ሚዛናዊ መሆን ለሁሉም እኩል ነው? እኩልነት የሚያድገው እንዴት ነው?

የኡፔክሃ ትርጓሜዎች
ምንም እንኳን እንደ “እኩልነት” የተተረጎመ ቢሆንም ፣ የ upekkha ትክክለኛ ትርጉም ለመግለጽ ያስቸግራል ፡፡ በካሊፎርኒያ ሬድውድ ሲቲ በሚገኘው የኢንስፔክሽን ሜዲቴሽን ማእከል ውስጥ የሚያስተምረው ጊል ፍሮንዳል እንደሚለው upekkha የሚለው ቃል በጥሬው “ከኋላ ማየት” የሚል ነው ፡፡ ሆኖም እኔ ያማከርኩት የፓሊ / ሳንስክሪት የቃላት መዝገበ ቃላት “መገንዘብ አለማስተዋል” ማለት ነው ፡፡ ችላ በል ”

መነኩሴው እና ምሁሩ ቴራቫዳድ ፣ ቢቂክ ቡድሂ እንደሚሉት ፣ ዩፒክሃ የሚለው ቃል ቀደም ሲል “ግድየለሽነት” ተብሎ በትክክል ተተርጉሟል ፣ ይህም ብዙዎች በምዕራባውያን ውስጥ ቡዲስቶች ወደ ሌሎች ፍጥረታት ሊገለሉ እና ግድየለሾች እንዲሆኑ አድርገውታል። በእውነቱ ምን ማለት ነው ፣ በስሜቶች ፣ ምኞቶች ፣ በሚወዱ እና በማይጠሉ መመራት የለበትም። ቢኪክ ቀጥሏል ፣

“በሀብት እና በክብደት ፣ በክብር እና በማጭበርበር ፣ በውዳሴ እና በጥፋተኝነት ፣ በደስታ እና በስቃይ ፣ የማይበሳጭ የአእምሮ ተመሳሳይነት ፣ የማይናወጥ የአእምሮ ነፃነት ነው ፡፡ ኡፔክሃ እራስን ከማጣቀሻ በሁሉም አቅጣጫዎች ነፃ ነው ፡፡ ግድየለሽነት እና የራስን ፍላጎት መሻት ሳይሆን ለፍላጎት እና ለክብደት ፍላጎት ፍላጎት ብቻ ነው። "

ጊድ ፍሮንዳልዴድ ቡድሃ ኡፔክሃታን “የተትረፈረፈ ፣ ከፍ ያለ ፣ የማይታበል ፣ ጠላትነት እና ፈቃደኛ ያልሆነ” ሲል ገል describedል ፡፡ ከ "ግድየለሽነት" ጋር አንድ አይነት አይደለም ፣ ነው?

ቲሽ ናታን ሃህ (በቡድ ማስተማር ልብ ፣ ገጽ 161) ሳንስክሪት ቃል upeksha የሚለው ቃል “እኩልነት ፣ አለመያያዝ ፣ ልዩነት አለማድረግ ፣ እኩልነት ወይም መተው ማለት ነው ፡፡ ኡፓ ማለት “ከላይ” ሲሆን ኢሽህ ማለት “ማየት” ማለት ነው ፡፡ በአንደኛው ወገን ወይም በሌላው የታሰረውን አጠቃላይ ሁኔታ ለመመልከት ተራራውን ይዝጉ ፡፡ "

እንደዚሁም የቡድያን ሕይወት እንደ መመሪያ አድርገን ልንመለከት እንችላለን ፡፡ ከብርሃን በኋላ ፣ በእርግጠኝነት ግድየለሽነት ውስጥ አልገባም ፡፡ ይልቁንም ለ 45 ዓመታት በትጋት ለሌሎች ያስተምር ነበር ፡፡ በዚህ ርዕስ ላይ የበለጠ መረጃ ለማግኘት ቡዲስቶች ዓባሪን ለምን አይወዱም? "እና" ለምን መለጠፍ የተሳሳተ ቃል ነው "

በመሃል ላይ ቆሞ
ሌላ ቃል ፓሊ የሚለው ቃል በእንግሊዝኛ “እኩልነት” ተብሎ የተተረጎመ ሌላ ቃል ፓታራጃማታታታ ሲሆን ትርጉሙም “መሃል መሆን” ማለት ነው ፡፡ ጊል ፍሮንዴል “በመሃል ላይ መሆን” ዓመፅ በተከበበበት ወቅት መሃል ሆኖ የሚቆየውን ከውስጣዊ መረጋጋት የሚያመጣ ሚዛን ያመለክታል ፡፡

ቡድሃ አስተምሮናል ልንሻቸው በፈለግናቸው ወይም በተስፋቸው ነገሮች ወይም ሁኔታዎች በቋሚነት በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ እንደሚገፋን አስተምሮናል ፡፡ እነዚህም ውዳሴ እና ጥፋትን ፣ ደስታን እና ሥቃይን ፣ ስኬት እና ውድቀትን ፣ ማግኘትን እና ኪሳራዎችን ያካትታሉ ፡፡ ቡድሃ እንዳለው ጥበበኛው ሰው ያለፍቃድ ወይም ያለአንዳች ማንኛውንም ነገር ይቀበላል ፡፡ ይህ የቡድሃ እምነት ልምምድ ዋና የሆነውን “መካከለኛው መንገድ” እምብርት ነው።

እኩልነትን ማሳደግ
የቲቤት ፕሮፌሰር ካጉyu ፔማ ቼሮን የተባሉት መጽናናት በተሰኘ መጽሐፋቸው ላይ “አንድነትን ለማጎልበት ወደ መስህብ ወይም ቸልተኝነት ከመታየታችን በፊት መስህብ ወይም ቅራኔ ሲያጋጥመን እራሳችንን እንደያዝን እንለማመዳለን” ብለዋል ፡፡

ይህ በግልጽ ከእውቀት ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ቡድሀ በግንዛቤ ውስጥ አራት የማጣቀሻ ክፈፎች መኖራቸውን አስተምሯል ፡፡ እነዚህም አራቱ የግንዛቤ መሰረታዊ ነገሮች ተብለው ይጠራሉ ፡፡ እነዚህም-

የሰውነት አነቃቂነት (ካያሳቲ)።
የስሜቶች ወይም የስሜት ሕዋሳት ግንዛቤ (vedanasati)።
የአእምሮ ወይም የአእምሮ ሂደቶች (ዜግነት)።
የነገሮች አነቃቂነት ወይም የአእምሮ ባህሪዎች; ወይም የዱርማ ግንዛቤ (dhamasati) ግንዛቤ።
እዚህ ፣ ከስሜቶች እና ከአእምሮ ሂደቶች ጋር ግንዛቤ በመፍጠር ረገድ ጥሩ ምሳሌ አለን። የማያውቁት ሰዎች በስሜቶቻቸው እና በጭፍን ጥላቻቸው በቋሚነት ይሾማሉ ፡፡ ግን ግንዛቤን በመቆጣጠር ፣ ስሜቶችን እንዲቆጣጠሩ ሳያስፈልጋቸው ስሜትን ይገንዘቡ እና ይገንዘቡ ፡፡

Maማ ክዎሮን እንደተናገረው የመሳብ ወይም የመረበሽ ስሜት ሲነሳ "ጭፍን ጥላቻዎቻችንን ከሌሎች ግራ መጋባት ጋር ለማያያዝ እንደ ድንጋይ እንጠቀማለን" ብለዋል ፡፡ ቅርብ የምንሆን እና ስሜቶቻችንን የምንቀበል ከሆነ ፣ እያንዳንዱ ሰው በተስፋዎቻቸው እና በፍርሀቶቻቸው እንዴት እንደሚያዝ የበለጠ በግልፅ እንመለከተዋለን ፡፡ ከዚህ “ሰፋ ያለ እይታ ሊወጣ ይችላል” ፡፡

ቱሺ ናን ሀህ እንደሚናገረው የቡድሃ እኩልነት ሁሉንም ሰው እኩል የማየት ችሎታን ያጠቃልላል ፡፡ “ሁሉንም መድልዎና ጭፍን ጥላቻን በማስወገድ በራሳችን እና በሌሎች መካከል ያሉትን ወሰኖች ሁሉ አስወግደናል” ሲል ጽ writesል ፡፡ በግጭት ውስጥ ምንም እንኳን ምንም እንኳን በጣም በጥልቀት ቢጨነቅም ፣ ገለልተኛ እንሆናለን ፣ አፍቃሪ እና የመረዳት ችሎታ አለን ፡፡