ኒርቫና እና በቡድሃዝም ውስጥ የነፃነት ጽንሰ-ሀሳብ

ኒርቫና የሚለው ቃል ለእንግሊዝኛ ተናጋሪዎች በጣም የተስፋፋ በመሆኑ ትክክለኛ ትርጉሙ ብዙውን ጊዜ ይጠፋል ፡፡ ቃሉ “ደስታ” ወይም “ፀጥታ” የሚል ትርጉም አግኝቷል። ኒርቫና እንዲሁም ከታሸገ ውሃ እስከ ሽቱ ድረስ ታዋቂ አሜሪካዊ የግሪንግ ባንድ ፣ እንዲሁም ብዙ የሸማች ምርቶች ስም ነው። ግን ምንድነው? እና ከቡድሃ እምነት ጋር እንዴት ይዛመዳል?

የኒርቫና ትርጉም
በመንፈሳዊው ትርጓሜ ኒርቫና (ወይም ፓሊ ውስጥ በኒባ ውስጥ) የጥንት ሳንስክሪት ቃል ሲሆን “የእሳት ማጥፊያ” ማለት አንድ ነበልባልን የሚያጠፋ ፍች አለው። ይህ የበለጠ ቀጥተኛ ትርጉሙ ብዙ ምዕራባውያን የ Buddhism ግብ እራሱን መሰረዝ ነው ብለው እንዲገምቱ አድርጓቸዋል። ግን ቡድሂዝም ወይም ኒርቫና በጭራሽ እንደዚህ አይደለም። ነጻነት የጃምዛዛን ሁኔታ ፣ የመካውን ሥቃይና መከራን ያጠቃልላል ፡፡ ሳማራ በአጠቃላይ የልደት ዑደት ፣ ሞት እና ዳግም መወለድ ነው ተብሎ ይገለጻል ፣ በቡዲዝም ውስጥ ይህ በከሂቲዝም ውስጥ ካለው ብልህ ነፍሳት እንደገና ከመወለዱ ጋር አንድ አይነት ባይሆንም የካርማ ዝንባሌዎች ዳግም መወለድ ግን አንድ አይደለም ፡፡ ኒርቫና ከዚህ ዑደት እና ከኪካ ፣ ማለትም የህይወት ውጣ ውረድ / ህመም ይርቃል ተብሎም ተነግሯል ፡፡

ከገለጸ በኋላ በመጀመሪያ ስብከቱ ላይ ቡድሃ አራቱን ታላላቅ እውነትዎችን ሰበከ ፡፡ በመሰረታዊነት እውነቶች ሕይወት ለምን እንደሚጨነቅን እና እንዳንበሳጭ ያብራራሉ ፡፡ ቡድሀ እንዲሁ ነፃነትን እና መንገዱን የሰጠን ፣ እርሱም ስምንቱ (ስምንት) መንገድ ነው።

ስለሆነም ቡድሂዝም ጦርነታችንን እንድንቆም የሚያስችለን ልምምድ ያህል እምነቱ ስርዓት አይደለም ፡፡

ኒርቫና ቦታ አይደለም
ስለዚህ አንዴ ከለቀቀ በኋላ ምን ይደረጋል? የተለያዩ የቡዲዝም ትምህርት ቤቶች ኒርቫናን በበርካታ መንገዶች ይገነዘባሉ ፣ ግን በአጠቃላይ ኒርቫና ቦታ አለመሆኑን በአጠቃላይ ይስማማሉ ፡፡ እሱ ልክ እንደ ህልውና ሁኔታ ነው። ሆኖም ቡድሀም እንዲሁ ስለ ኒርቫና ልንናገረው ወይም ልንገምተው የምንችለው ማንኛውም ነገር ስህተት ሊሆን ይችላል ምክንያቱም ከተለመደው ሕልውናችን ፈጽሞ የተለየ ነው ፡፡ ኒርቫና ከቦታ ፣ ጊዜ እና ፍቺ በላይ ነው ፣ ስለሆነም ቋንቋ ለመወያየት በበቂ ሁኔታ ብቁ አይደለም። እሱ ብቻ ተሞክሮ ሊኖረው ይችላል።

ብዙ ጥቅሶች እና አስተያየቶች ወደ ኒርቫና ስለገባን ይናገራሉ ፣ ግን (በጥብቅ መናገር) ፣ ኒርቫና በተመሳሳይ መንገድ ወደ አንድ ክፍል ውስጥ እንደገባን ወይም ወደ ገነት እንገባለን ብለን በምንገምተው መንገድ ፡፡ ቴራቫዲን ታኒሳሮ ቢቂኩህ እንዲህ አለ-

“… sam samsaraም ሆነ ኒርቫና ቦታ አይደለም ፡፡ ሳማራራ ቦታዎችን ፣ መላውን ዓለማትም እንኳን (ይህ መሆን ይባላል) እና ከዚያ ስለእነሱ እየቦረቦር (ይህ ልደት ይባላል)። ኒርቫና የዚህ ሂደት መጨረሻ ነው። "
በእርግጥ ብዙ የ Buddhist ተከታዮች ኒርቫና ቦታ እንደ ሆነ ያስባሉ ፣ ምክንያቱም የቋንቋ ውስንነቶች እኛ በዚህ ሁኔታ የምንናገርበት ሌላ መንገድ ስለሌለልን። እንዲሁም ኒርቫናን ለመግባት አንድ ወንድ ሆኖ እንደገና መወለድ አለበት የሚል የድሮ ታዋቂ እምነት አለ ፡፡ ታሪካዊ ቡድሃ እንደዚህ ዓይነት ነገር በጭራሽ አይናገርም ፣ ግን ታዋቂ እምነት በአንዳንድ ማሃያና ሶተራዎች ውስጥ ተንፀባርቋል ፡፡ ይህ አስተሳሰብ በቪምዋላቲቱት ሱራ ውስጥ በጣም የተከለከለ ቢሆንም በሴቶች እና በአለባበስ ላይ ያሉ ሰዎች ብርሃናቸውን ሊሰጡ እና የኒርቫ ተሞክሮ ሊያገኙ እንደሚችሉ ግልፅ ተደርጓል ፡፡

ናባይባራ በቴራቫዳ ቡዲዝም
ቴራቫዳ ብዙውን ጊዜ ፓሊ የሚለውን ቃል ስለሚጠቀም ፣ ቴራቫዳ ቡድሂዝም ሁለት የኒርቫና ወይም የናባባን ሁለት ዓይነቶችን ይገልጻል ፡፡ የመጀመሪያው “ናባይባን ከቀረው” ነው ፡፡ ይህ እሳቱ ከለቀቀ በኋላ ሞቃታማ ከሚሆኑት እሳቶች ጋር ይነፃፀራል እንዲሁም ብርሃን አብረቅራቂ ፍጡራንን ወይም አረመድን ይገልጻል ፡፡ አረሃውት አሁንም ደስታን እና ስቃይን ያውቃል ፣ ግን ከእንግዲህ በእነሱ ላይ ተጣብቆ አያውቅም ፡፡

ሁለተኛው ዓይነት ፓራኒባባን ነው ፣ እሱም ሲሞት የመጨረሻው ወይም የተሟላ ኒቢናና ነው ፣ ሲሞት። አሁን ኢሜሎቹ አስደናቂ ናቸው ፡፡ ቡድሃ ያስተማረው ይህ ግዛት መኖር አለመሆኑን ነው - ምክንያቱም ሊኖር ይችላል ሊባል የሚችለው በሰዓት እና በቦታ ውስን ስለሆነ - ወይም መኖር አለመኖር። ይህ ግልፅ የሆነ ተቃራኒ ሁኔታ ቋንቋው ሊገለጽ የማይችል ሁኔታን ለመግለጽ ሲሞክር የሚነሳውን ችግር ያንፀባርቃል።

ኒርቫና በማሃና ቡዲዝም
የማማያ ቡዲዝም ልዩ ገጽታዎች አንዱ የባቲቱቫቫ ስእለት ነው ፡፡ ማማያ ቡዲስቶች ለሁሉም ፍጡራን ሁሉ የላቀ የእውቀት ብርሃን ላይ ተመስርተዋል እናም ወደ ግለሰባዊ ብርሃን ከመቀየር ይልቅ ሌሎችን ለመርዳት በዓለም ውስጥ ለመቆየት ይመርጣሉ። ቢያንስ በአንዳንድ የማማያ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ሁሉም ነገር የሚገኝ ስለሆነ “ግለሰባዊ” ኒርቫና እንኳን ግምት ውስጥ አያስገባም ፡፡ እነዚህ የቡዲዝም ትምህርት ቤቶች በዚህ ዓለም ውስጥ ህይወትን በጣም የሚመለከቱ ፣ መተውም የለባቸውም።

አንዳንድ የማሃያና ቡዲዝም ትምህርት ቤቶች ሳምሳሳ እና ኒርቫና የማይለዩ ትምህርቶችን ያካትታሉ ፡፡ የዝግመቶችን ባዶነት የተገነዘበ ወይም የተረዳ ፍጡር ኒርቫና እና ሳምሳሳ ተቃራኒዎች እንዳልሆኑ ይገነዘባል። የእኛ ውስጣዊ እውነት የቡዳ ተፈጥሮ ስለሆነ ፣ ኒርቫና እና ሳምሳሳ የአዕምሮአችን ባዶነት ግልፅነት መገለጫዎች ናቸው ፣ እና ኒራቫና እውነተኛ የ samsara እውነተኛ ንፁህ ተፈጥሮ ሊታይ ይችላል። በዚህ ነጥብ ላይ የበለጠ መረጃ ለማግኘት “የልብ ሱረቱ” እና “ሁለቱ እውነቶች” የሚለውን ይመልከቱ ፡፡