ለእስላማዊ ፍቺ እርምጃዎች

ጋብቻ ሊቀጥል የማይችል ከሆነ ፍቺ በእስልምና ውስጥ እንደ ተፈቀደ ነው ፡፡ ሁሉም አማራጮች እንደተጠናቀቁ እና ሁለቱም ወገኖች በአክብሮት እና በፍትህ እንዲጠበቁ ለማድረግ አንዳንድ እርምጃዎች መወሰድ አለባቸው ፡፡

በእስልምና ውስጥ የጋብቻ ሕይወት በምሕረት ፣ በርህራሄ እና በጸጥታ የተሞላ መሆን አለበት ተብሎ ይታመናል ፡፡ ጋብቻ ትልቅ በረከት ነው ፡፡ በጋብቻ ውስጥ የሚኖር እያንዳንዱ አጋር የተወሰኑ መብቶች እና ግዴታዎች አሉት ፣ ይህም ለቤተሰቡ ጥቅም ሲባል በፍቅር መከበር አለበት ፡፡

እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ሁልጊዜ አይደለም ፡፡

መገምገም እና ለማስታረቅ ሞክር
ጋብቻ አደጋ ላይ በሚሆንበት ጊዜ ባለትዳሮች ግንኙነቱን ለማደስ የሚያስችሏቸውን ማናቸውንም መፍትሄዎች እንዲፈልጉ ይመከራሉ ፡፡ ፍቺ እንደ የመጨረሻ አማራጭ ሆኖ ይፈቀዳል ፣ ግን ተስፋ ይቆርጣል ፡፡ ነብዩ መሐመድ በአንድ ወቅት “ከሁሉም የፍቃድ ነገሮች ፍቺ በአላህ ዘንድ በጣም የተጠላ ነው” ብሏል ፡፡

በዚህ ምክንያት ፣ አንድ ባልና ሚስት መውሰድ ያለበት የመጀመሪያ እርምጃ በእውነቱ በልባቸው መሞከር ፣ ግንኙነቱን መገምገም እና ለማስታረቅ መሞከር ነው ፡፡ ሁሉም ትዳሮች ወደ ላይ እና ወደታች ይወርዳሉ እናም ይህ ውሳኔ በቀላሉ መደረግ የለበትም ፡፡ እራስዎን ይጠይቁ "እኔ ሁሉንም ሌሎች ነገሮችን በእርግጥ ሞከርኩ?" ፍላጎቶችዎን እና ድክመቶችዎን ይገምግሙ; የሚያስከትለውን መዘዝ አስቡበት። የትዳር ጓደኛዎን መልካም ነገሮች ለማስታወስ ይሞክሩ እና በትንሽ ቁጣዎች በልብዎ ውስጥ የይቅርታ ትዕግስት ለማግኘት ይሞክሩ ፡፡ ስለ ስሜቶችዎ ፣ ፍርሃትዎ እና ፍላጎቶችዎ ከትዳር ጓደኛዎ ጋር ይነጋገሩ ፡፡ በዚህ ደረጃ አንድ ገለልተኛ የእስላማዊ አማካሪ እርዳታ ለአንዳንድ ሰዎች ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ፡፡

ጋብቻዎን በጥንቃቄ ከገመገሙ በኋላ ፣ ከፍቺ በስተቀር ሌላ ምንም አማራጭ እንደሌለ ካዩ ወደ ቀጣዩ ደረጃ ለመቀጠል ምንም አሳፋሪ ነገር የለም ፡፡ አላህ ፍቺን እንደ አንድ አማራጭ ይሰጣል ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ በእውነት ለሚመለከታቸው ሁሉ መልካም ፍላጎት ነው ፡፡ የግል ጭንቀት ፣ ህመም እና ሥቃይ በሚያስከትሉ ሁኔታዎች ውስጥ ማንም ሰው መቀመጥ የለበትም። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ፣ እያንዳንዳችሁ የራሳችሁን የተለያዩ ጎዳናዎች በሰላም ፣ በሰላም እና ሰላማዊ በሆነ መንገድ መጓዛችሁ ይበልጥ መሐሪ ነው።

ሆኖም እስልምና ከመፋታት በፊት ፣ ወቅት እና በኋላ መከናወን ያለባቸውን አንዳንድ እርምጃዎችን እንደሚወስድ መገንዘብ ፡፡ የሁለቱም ወገኖች ፍላጎቶች ግምት ውስጥ ይገባል ፡፡ ሁሉም የሠርጉ ልጆች ቅድሚያ ይሰጣቸዋል ፡፡ መመሪያዎች ለሁለቱም የግል ባህሪ እና ለሕግ ሂደቶች የተሰጡ ናቸው። እነዚህን መመሪያዎች መከተል ከባድ ሊሆን ይችላል ፣ በተለይም አንደኛው ወይም ሁለቱም ባለትዳሮች ተናደው ወይም ቢናደዱ። ብስለት እና ሚዛናዊ ለመሆን ይሞክሩ ፡፡ በቁርአን ውስጥ የአላህን ቃላቶች አስታውሱ-“ክፍሎቹ በአንድ ላይ በጥሩ ሁኔታ መያዝ ወይም በደግነት መለየት አለባቸው ፡፡” (ሱረቱ አልአባራ ፣ 2 229)

ክርክር
ቁርአን እንዲህ ይላል-“በሁለቱ መካከል የተፈፀመ ጥፋት ብትፈሩም ከዘመዶቹ አንድ ገለልተኛ ዳኛም ከዘመዶቹም ገለልተኛ ይሾም ፡፡ ሁለቱም እርቅ ከፈለጉ አላህ በመካከላቸው ስምምነትን ያመጣል ፡፡ አላህ ዐዋቂ ውስጠ ዐዋቂ ነው ፡፡ (ሱረቱ አን-ኒሳ 4 35)

ጋብቻ እና ሊፈታት ከሚችለው ከሁለቱ ባለትዳሮች በላይ ብቻ ብዙ ሰዎችን ያጠቃልላል ፡፡ በልጆች ፣ በወላጆች እና በጠቅላላው ቤተሰቦች ላይ ተጽዕኖ አለው ፡፡ ስለዚህ በፍቺ ላይ ውሳኔ ከማድረጉ በፊት ለማስታረቅ በቤተሰብ ሽማግሌዎች ውስጥ መካተቱ ትክክል ነው ፡፡ የቤተሰብ አባላት ጥንካሬዎቻቸውን እና ድክመቶቻቸውን ጨምሮ እያንዳንዳቸውን እያንዳንዳቸው በግል ያውቃሉ እናም በጥሩ ፍላጎታቸው ከልባቸው ይጠብቃሉ። ሥራውን በቅንነት ካጋጠሙ ፣ ተጋቢዎቹ ችግሮቻቸውን እንዲፈቱ በመርዳት ረገድ ስኬታማ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡

አንዳንድ ባለትዳሮች ችግሮቻቸውን የቤተሰብ አባሎቻቸውን ለማሳተፍ ፈቃደኛ አይደሉም ፡፡ ሆኖም መታወስ መፋታትም በእነርሱ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር መታወስ አለበት - ከልጅ ልጆች ፣ ከልጅ ልጆች ፣ ከልጅ ልጆች ፣ ወዘተ ፡፡ እናም እያንዳንዱ የትዳር አጋር ገለልተኛ ኑሮ እንዲመርት በማገዝ ረገድ ሊገጥሟቸው በሚገቡ ሀላፊነቶች ውስጥ ፡፡ ስለዚህ ቤተሰቡ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ይሳተፋል ፡፡ አብዛኛውን ጊዜ ፣ ​​የቤተሰብ አባላት አሁንም በሚቻልበት ጊዜ ለመርዳት እድሉን ይመርጣሉ ፡፡

አንዳንድ ባለትዳሮች እንደ አማራጭ እንደ ገለልተኛ የጋብቻ አማካሪ በማሳተፍ አማራጭ ይፈልጋሉ ፡፡ ምንም እንኳን አማካሪ በማስታረቅ ውስጥ ወሳኝ ሚና ሊጫወት ቢችልም ፣ ይህ ሰው በተፈጥሮው ተለይቶ የግል ተሳትፎ የለውም ፡፡ በውጤቱ ላይ የቤተሰብ አባላት የግል ፍላጎት አላቸው እናም መፍትሄ ለማግኘት የበለጠ ቁርጠኛ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡

ይህ ሙከራ ከተገቢው ጥረቶች ሁሉ በኋላ ከተሳካ ፣ ፍቺ ብቸኛው አማራጭ ሊሆን እንደሚችል ታውቋል ፡፡ ባልና ሚስቱ ፍቺውን ለመጥራት ቀጠሉ ፡፡ የፍቺ ትክክለኛ የማጣሪያ ሂደቶች የሚወሰነው መንቀሳቀሱ በባል ወይም ሚስት ስለተነሳ መሆኑ ነው ፡፡

የፍቺ ጥያቄ
ፍቺ በባል በሚጀምርበት ጊዜ ታኮክ ይባላል ፡፡ ባልየው መግለጫ በቃል ወይም በጽሑፍ ሊሆን ይችላል እናም አንድ ጊዜ ብቻ መከናወን አለበት ፡፡ ባልየው የጋብቻ ውሉን ለማፍረስ እየሞከረ ስለሆነ ፣ ሚስት ለእርሷ የተከፈለችውን ጥሬ (መኸር) የመጠበቅ ሙሉ ​​መብት አላት ፡፡

ሚስትየው ፍቺ ከጀመረ ሁለት አማራጮች አሉ ፡፡ በአንደኛው ሁኔታ ሚስት ትዳሯን ለማፍረስ ጥሎ returnን መመለስ ትችላለች ፡፡ የጋብቻ ውሉን ለማፍረስ የሞከረች እርሷ ስለ ሆነች ጥሎሽውን የመጠበቅ መብትን ይሰጣል ፡፡ ይህ ኩሉአ ተብሎ ይጠራል። በዚህ ረገድ ቁርአን እንዲህ ይላል-“እናንተ (ሰዎች) በአላህም የታዘዘውን ገደቦች መጠበቅ አልቻሉም ብለው ከፈሩ በስተቀር ስጦታዎችዎን መውሰድ አይፈቀድልዎትም ፡፡ አንዳቸውም ቢሆኑ ለነፃነታቸው ምንም ነገር ስለ ሰጡ አንዳች ጥፋት የለባቸውም ፡፡ እነዚህ በአላህ የተደነገጉ ገደቦች ናቸው (አይበደሉም) (አይሰሙም) ፡፡ ”(ቁርኣን 2 229) ፡፡

በሁለተኛው ጉዳይ ላይ ሚስት ለትዳር ፍቺ ዳኛ አቤቱታ ማቅረብ ትችላለች ፡፡ ባለቤቷ ኃላፊነቱን እንዳልተወጣ እንድታረጋግጥ ተጠየቀች ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ጥሎሽ እንዲመለስላት መጠበቅ ፍትሐዊ አይሆንም ፡፡ ዳኛው በጉዳዩ እውነታዎች እና በአገሪቱ ሕግ ላይ በመመርኮዝ ውሳኔውን ያስተላልፋል ፡፡

በሚኖሩበት ቦታ ላይ በመመስረት የተለየ የሕግ ፍቺ ሂደት ሊያስፈልግ ይችላል ፡፡ ይህ አብዛኛውን ጊዜ አቤቱታውን ለአከባቢው ፍርድ ቤት ማቅረቡን ፣ የጥበቃ ጊዜን በመመልከት ፣ ችሎቶችን በመከታተል እና በፍቺ ላይ ሕጋዊ ድንጋጌ ማግኘትን ያካትታል ፡፡ ይህ የሕግ አሠራር እስላማዊ መስፈርቶችን የሚያሟላ ከሆነ ለእስላማዊ ፍቺው በቂ ሊሆን ይችላል ፡፡

በማንኛውም እስላማዊ የፍቺ ሂደት ውስጥ ፍቺው ከመጠናቀቁ በፊት ሦስት ወር የሚቆይ ጊዜ አለው ፡፡

የጥበቃ ጊዜ (Iddat)
ከፍቺ ውሳኔ በኋላ እስልሙ ፍቺው ከመጠናቀቁ በፊት እስልምና የሦስት ወር የጥበቃ ጊዜ (ኢዲዳ ተብሎ ይጠራል) ይፈልጋል ፡፡

በዚህ ጊዜ ውስጥ ባልና ሚስቱ በአንድ ጣሪያ ሥር መኖራቸውን የቀጠሉ ሲሆን ግን ተለያይተዋል ፡፡ ይህ ጥንዶቹ ለመረጋጋት ፣ ግንኙነቱን ለመገምገም እና ምናልባትም ለማስታረቅ ጊዜ ይሰጣቸዋል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ውሳኔዎች በችኮላ እና በንዴት ይከናወናሉ ፣ እና በኋላ አንድ ወይም ሁለቱም ወገኖች ፀፀት ሊኖራቸው ይችላል። በመጠባበቂያው ወቅት ባልና ሚስት ግንኙነታቸውን እንደገና በማንኛውም ጊዜ እንደገና ለመቀጠል ነፃ ናቸው ፣ ይህም አዲስ የጋብቻ ውል አያስፈልገውም ፡፡

ለጥበቃው ጊዜ ሌላ ምክንያት ደግሞ ሚስት ልጅ እንደምትወልድ የሚወስንበት መንገድ ነው ፡፡ ሚስትየዋ ነፍሰ ጡር ከሆነች ልጅዋን እስክትወልድ ድረስ የጥበቃው ጊዜ ይቀጥላል ፡፡ በሙሉ የጥበቃ ጊዜ ውስጥ ሚስት በቤተሰቡ ውስጥ የመቆየት መብት አላት ባል ደግሞ ለድጋፉ ሃላፊነት አለበት ፡፡

የጥበቃው ጊዜ ሳይታረቅ ከተጠናቀቀ ፍቺው የተሟላ እና የተሟላ ነው ፡፡ ባል ለሚስት ያለው የገንዘብ ኃላፊነት ያበቃል እናም ብዙ ጊዜ ወደ ቤተሰቡ ይመለሳል ፡፡ ሆኖም ባልየው በመደበኛ የልጆች ድጋፍ ክፍያዎች አማካይነት ለሁሉም ልጆች የገንዘብ ፍላጎት ሃላፊነቱን ይወስዳል ፡፡

የልጆች ጥበቃ
ፍቺ በሚኖርበት ጊዜ ልጆች ብዙውን ጊዜ በጣም የሚያሠቃዩ ውጤቶችን ይይዛሉ። የእስልምና ሕግ ፍላጎቶቻቸውን ከግምት ውስጥ ያስገባና እንክብካቤ እንደተደረገላቸው ያረጋግጣል ፡፡

በጋብቻም ሆነ በፍቺ ጊዜ ለሁሉም ልጆች የገንዘብ ድጋፍ ሙሉ በሙሉ ለአባቱ ብቻ የሚገባ ነው ፡፡ ይህ በአባት ላይ የልጆች መብት ነው ፣ ፍርድ ቤቶችም አስፈላጊ ከሆነ የልጆች ድጋፍ ክፍያን የማስገደድ ስልጣን አላቸው ፡፡ መጠኑ ለድርድር ክፍት ነው እና ለባልየው የገንዘብ አቅም ተመጣጣኝ መሆን አለበት።

ቁርአን ባልና ሚስት ከተፋቱ በኋላ የልጆቻቸውን የወደፊት ዕጣ ፈንታ እንዲያማክሩ ይመክራቸዋል (2 233) ፡፡ ይህ ቁጥር በግልጽ የሚያመለክተው አሁንም ጡት በማጥባት ላይ ያሉ ሕፃናት ሁለቱም ጡት በማጥባት ጡት በማጥባት እና በመመካከር ሁለቱም ወገኖች እስማማሉ ድረስ ጡት በማጥባት መቀጠል ይችላሉ ፡፡ ይህ መንፈስ ማንኛውንም የትስስር ግንኙነት መግለፅ አለበት ፡፡

የእስልምና ሕግ እንደሚያሳየው የልጆች አካላዊ እንክብካቤ በጥሩ አካላዊ እና አዕምሯዊ ጤንነት ላይ ላለ እና ሙስሊም ፍላጎቶችን ለማሟላት በተመደበው ሙስሊም ላይ ተፈፃሚ መሆን አለበት ፡፡ ብዙ የሕግ ባለሙያዎች ይህ እንዴት በተሻለ ሁኔታ ሊከናወን እንደሚችል የተለያዩ አስተያየቶችን ገልጸዋል ፡፡ አንዳንዶች ልጁ በእድሜው ዕድሜ ላይ የሚገኝ ከሆነና ልጁ ደግሞ ዕድሜው ለአባቱ ለአባቱ እንደተሰጠ ይቆጠራሉ። ሌሎች ትልልቅ ልጆች ምርጫቸውን እንዲገልጹ ያስችላቸዋል። በአጠቃላይ ፣ ልጆች እና ሴት ልጆች በእናትየው እንክብካቤ እንደሚደረግላቸው ታውቋል ፡፡

በልጆች አስተዳደግ ላይ በእስላማዊ ምሁራን መካከል የአስተያየት ልዩነቶች በመኖራቸው ፣ በአከባቢ ሕግ ውስጥ ልዩነቶች ሊገኙ ይችላሉ ፡፡ ሆኖም በሁሉም ሁኔታዎች ዋነኛው አሳሳቢ ጉዳይ ስሜታዊ እና አካላዊ ፍላጎታቸውን ሊያረካ የሚችል ተስማሚ ወላጅ መሆኑ ነው ፡፡

ፍቺ ተጠናቅቋል
የጥበቃው ጊዜ ሲያበቃ ፍቺው ተጠናቀቀ ፡፡ ተጋጭ አካላት ግዴታዎቻቸውን ሁሉ እንዳሟሉ በማረጋገጥ በሁለቱ ምስክሮች ፊት ጥንዶቹ ፍቺን ቢፈጽሙ ይሻላል ፡፡ በዚህ ጊዜ ሚስት ከፈለገ ለማግባት ነፃ ናት ፡፡

እስልምና ሙስሊሞች ስለ ውሳኔዎቻቸው ወደኋላ እና ወደኋላ እንዳይመለሱ ፣ በስሜታዊ ስሕተት ውስጥ ከመሳተፍ ወይም ሌላኛውን የትዳር አጋር በእግራቸው እንዲተዉ ያደርጓቸዋል ፡፡ ቁርአን እንዲህ ይላል-“ሴቶችን ብትፈቱ እና የውልደት ጊዜዋን በሚያሟሉ ጊዜ ፍትሐዊ በሆነ መንገድ ይመልሷቸው ወይም በመልካም ሁኔታ ይለቀቋቸው ፡፡ ነገር ግን አንድ ሰው ቢፈጽም የገዛ ነፍሱ ስህተት ነው ... (ቁርአን 2 231) ስለሆነም ቁርአን የተፋቱ ባልና ሚስት እርስ በእርስ ተከባችበው እንዲይዙ እና ግንኙነቶችን በሆነ መንገድ እንዲሰብሩ ያበረታታል ፡፡ ሥርዓታማ እና ሚዛን።

አንድ ባልና ሚስት ለማስታረቅ ከወሰኑ ፍቺው ከተጠናቀቀ በኋላ በአዲሱ ውል እንደገና አዲስ ውል (ማሃር) መጀመር አለባቸው ፡፡ የ yo-yo ግንኙነቶችን እንዳይጎዱ ለማድረግ ፣ ተመሳሳዩ ጥንዶች ምን ያህል ጊዜ ማግባት እና መፋታት እንደሚችሉ የተወሰነ ወሰን አለ ፡፡ አንድ ወንድና ሴት ከተፋቱ በኋላ እንደገና ለማግባት ከወሰኑ ይህ ሁለት ጊዜ ብቻ ሊከናወን ይችላል ፡፡ ቁርአን እንዲህ ይላል-“ፍቺ ሁለት ጊዜ መሰጠት አለበት ፣ ስለሆነም (ሴት) በጥሩ ሁኔታ መያዝ ወይም በፀጋ መነሳት ይኖርባታል ፡፡ (ቁርአን 2 229)

ከተፋቱ እና ሁለት ጊዜ ከተጋቡ በኋላ ፣ ተጋቢዎቹ እንደገና ለመፋታት ከወሰኑ ፣ በግንኙነቱ ውስጥ ትልቅ ችግር መኖሩ ግልፅ ነው! ስለዚህ በኢስላም ፣ ከሶስተኛው ፍቺ በኋላ ፣ ተጋቢዎቹ እንደገና ማግባት የለባቸውም ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ሴት ከሌላ ወንድ ጋር በጋብቻ መፈጸምን መፈለግ አለባት ፡፡ ከዚህች ሁለተኛ የትዳር አጋር ፍቺ ወይም መበለት በኋላ ብቻ ከቀድሞ ባለቤቷ ጋር እርሷ ልትታረቅ የምትችለው ፡፡

ይህ እንደ እንግዳ ደንብ ሊመስል ይችላል ፣ ግን ሁለት ዋና ዓላማዎች አሉት። በመጀመሪያ ፣ የመጀመሪያው ባል ውሳኔው የማይሻር መሆኑን በመገንዘብ ሦስተኛው ፍቺ ባልተጠበቀ ሁኔታ የመጀመር እድሉ አነስተኛ ነው ፡፡ አንድ ሰው በጥልቀት በማሰብ እርምጃ ይወስዳል። በሁለተኛ ደረጃ ምናልባት ሁለቱ ግለሰቦች እንዲሁ ጥሩ የመልእክት ልውውጥ አለመሆናቸው ሊሆን ይችላል ፡፡ ሚስት በተለየ የትዳር ውስጥ ደስታ ማግኘት ትችላለች ፡፡ ወይም ጋብቻውን ከሌላ ሰው ጋር ከተረዳች በኋላ ፣ ከመጀመሪያው ባለቤቷ ጋር እርቅ ለመፍጠር እንደምትፈልግ ሁሉ ትገነዘባለች ፡፡