ምክንያቱም ብዙ ሰዎች በትንሳኤ ማመን አይፈልጉም

ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞተ እና ወደ ሕይወት ከተመለሰ ፣ የእኛ ዘመናዊ ዓለማዊ አመለካከታችን የተሳሳተ ነው ፡፡

“አሁንስ ክርስቶስ ከተሰበከ ከሙታን የሚነሳው እንዴት ነው? ከእናንተ መካከል አንዳንዶቹ እንዴት የሙታን ትንሣኤ የለም ይላሉ? የሙታን ትንሣኤ ከሌለ ክርስቶስ አልተነሳም ፡፡ ክርስቶስም ካልተነሣ እንግዲያስ ስብከታችን ከንቱ ነው እምነታችሁም ደግሞ ከንቱ ናት ፤ (1 ኛ ቆሮንቶስ 15 12-14)

ለቆሮንቶስ ቤተክርስቲያን ለመጀመሪያ ጊዜ በጻፈው ደብዳቤ ላይ እነዚህ የቅዱስ ጳውሎስ ቃላት በቀጥታ ወደ ነጥቡ ይመለሳሉ። ክርስቶስ በአካል ከሙታን ካልተነሳ ሃይማኖታችን ከንቱ ነው ፡፡ በመልኩ እጅግ ከመጠን በላይ በኩራት ስሜት በአእምሮው ውስጥ ምንም “ከንቱ” አልነበረውም ፣ ነገር ግን በመክብብ ሰባኪ አስተሳሰብ ውስጥ ከንቱነት ፣ “ከንቱ ነገሮች ፣ ከንቱዎች ፣ የውዳሴ ነገሮች ፣ ሁሉ ነገር ከንቱ ነው ፡፡ "

ትንሳኤው ቃል በቃል እውነት ካልሆነ ታዲያ በክርስትና ሕይወት ቃል በቃል የምናባክን መሆኑን ቅዱስ ጳውሎስ እየነገረን ነው ፡፡ ምንም እንኳን “ሰዎችን አንድ የሚያደርግ” ወይም “ሰዎችን ዓላማ ቢሰጥ” ወይም ሌላ ማንኛውንም የስነ-ልቦና ደኅንነት ሥነ-መለኮት እንደ “የአማኞች ማህበረሰብ” እንደ ሃይማኖታዊ ማህበራዊ ተግባር ፍላጎት የለውም ፡፡ እርሱ ስለ ተጨባጭ እውነት እየተናገረ ነው እናም ጊዜን እንዳታባክን ይነግረናል ፡፡

ግን ዘመናዊው ዓለም በትንሳኤው እና በአጠቃላይ በተአምራት እና ከሰው በላይ በሆነ ኃይል ሁሉ ችግሮች አሉት ፡፡ ቢያንስ ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለዘመን ጀምሮ (ወይም ምናልባት ከኤደን ከወጣን) በተለይ የምዕራባዊያን ሐዋርያት በሐዋሪያት ተሰብኳል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱሳችንን እንደ ጥሩ ሥነ-ልቦና ባለሙያ እናነባለን ፣ የተወሰኑ ሥነ-ምግባራዊ ጥበብን ወይም የሕይወት ታሪኮችን ከ ታሪኮች ለማውጣት እየሞከርን ፣ ግን በግልፅ የተታወጁትን ተዓምራት በቁም ነገር ሳንወስድ ፡፡

እኛ ዘመናዊ እና የተራቀቀን ከቀድሞ አባቶቻችን በተሻለ እናውቃለን ፡፡ ተብራርተናል ፣ ሳይንሳዊ ፣ አስተዋይ ነን - በጥንት ዘመን የነበሩ ሰባኪዎች የሰበከላቸው አንዳች እምነት እንዳላቸው ዓይነት ሰዎች አይደለም ፡፡ በእርግጥ ፣ ይህ የታሪክ ፣ የታሪካችን እና የቀድሞ አባቶቻችን አስቂኝ የካርካ አቀጣጠል ነው። እኛ ዘመናዊዎች ከወላጆቻችን እና ከአያቶቻችን በተሻለ ያውቃሉ ብለው ከሚያስቡ እና ለዚህ ምክንያት ያመኑበት እና ያደነቁት ሁሉ መካድ አለበት ብለን ካሰብነው ብስጭት ከሚፈጥሩ ወጣቶች የተለየ አይደለም ፡፡

ግን ለዲያቢሎስ ተገቢውን ስጦታ በመስጠት ፣ በሐቀኝነት እራሳችንን መጠየቅ እንችላለን-በትንሳኤ ማመን ለምን አንፈልግም? በጣም የሚረብሸን በዚህ ልዩ ትምህርት ውስጥ ምንድነው? አዲስ ኪዳን በግልጽ ከሚያስተምረው ሌላ ትንሣኤን ማለትም ትንሳኤን ወደ ሕይወት የሚመለሰው ሙታን ሰው የሆኑት ብዙ ዘመናዊ “የሥነ-መለኮት ምሁራን” ራሳቸው ትንሳኤን ለራሳቸው ሥራ ለምን ያደረጉት? (አሁን ያለው አዲስ የግሪክ ሐረግ በአዲስ ኪዳን - አናስታሲስ ቶን ኒክሮን - በጥሬው ማለት “የቆመ አስከሬን”)።

ለመጀመር ፣ በማንም ባልተጠበቀ ሁኔታ ፣ የትንሳኤ ትምህርት እንግዳ መሆኑ ግልፅ ነው ፡፡ ከዚህ በፊት የሞተ ሰው ከመቃብር ሲነሳ አይተን አናውቅም ፣ ስለዚህ ይህንን የምሥራች ለመቃወም መቃወም ምንም አያስደንቅም ፡፡ አስከሬኑ አስደንጋጭ በሚወጅ አስደንጋጭ አዋጅ ላይ ተመሳሳይ የኢየሱስ እና ትውልድ ሁሉ - ባለማመናቸው ተመሳሳይ አቋም ላይ ቆይተዋል ፡፡

የቀድሞው አርስቶትል (“የምታውቁት ጌታ”) በመጀመሪያ ቀጥተኛ አስተሳሰብን ተሞክሮ እንማራለን ፣ ከዚያም ከተደጋጋሚ ልምዶች ልምዳችን አዕምሯችን የምንረዳውን ፅንሰ-ሀሳቦችን ያወጣናል ፡፡ ብዙ ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን አይተናል ምክንያቱም ሕይወት ምን እንደሆነ እናውቃለን። እኛ ብዙ የሞቱ ነገሮችን አይተናል ምክንያቱም ሞት ምን እንደሆነ እናውቃለን ፡፡ እናም ሕያዋን ፍጥረታት እንደሚሞቱ እናውቃለን ፣ ግን የሞቱ ነገሮች ወደ ሕይወት እንደማይመለሱ እናውቃለን ፣ ምክንያቱም በዚህ ቅደም ተከተል ነገሮች ሲከናወኑ አይተናል ፡፡

እኛም ሕይወት እንወዳለን እንዲሁም ሞትን አንወድም ፡፡ ጤናማ ተህዋሲያን ራሳቸውን ለመጠበቅ እና ጤናማ የአኗኗር ዘይቤያቸውን ለሚቀጥሉ ነገሮች ጤናማ ጥላቻ አላቸው ፡፡ የሰው ልጆች ፣ የወደፊቱን የማወቅ ችሎታና ችሎታ ተጠቅመን የራሳችንን ሟችነት ያውቁ እና ይፈሩታል ፣ እናም የምንወዳቸውን ሰዎች ሞት እናውቃለን እና እንፈራለን። በአጭር አነጋገር ሞት አሰቃቂ ነው ፡፡ የሚወዱት ሰው ሲሞት ሙሉ ቀንዎን (ወይም አስርት ዓመታት )ዎን ሊያበላሸው ይችላል። እኛ ሞትን እንጠላለን ፣ እናም በትክክል ፡፡

እኛን ለማፅናናት ሁሉንም ዓይነት ታሪኮችን ፈጥረናል ፡፡ አብዛኛዎቹ የአዕምሯዊ ታሪካችን በሞት አወጣጥ ታሪክ እንደ ተወሰነ ብርሃን ሊነበብ ይችላል። ከጥንት ቡድሂዝም እና ከስታቲስቲዝም እስከ ዘመናዊው ፍቅረ ንዋይ ድረስ ፣ ሕይወትን ለሞት እናዳለን ወይም ቢያንስ በትንሹ በሚመስል ሁኔታ ህይወትን ለእኛ ለማብራራት ሞክረናል ፡፡ ህመሙ በጣም ከባድ ነው ፡፡ እሱን ማስረዳት አለብን ፡፡ ግን ምናልባት ከየራሳችን ፍልስፍናዎች የበለጠ ጥበበኞች ነን ፡፡ ምናልባት ሥቃያችን ስለ እውነተኛው ተፈጥሮ አንድ ነገር እየነገረን ይሆናል። ግን ላይሆን ይችላል ፡፡ ምናልባት በተፈጥሮ በተፈጥሮ መኖር እና ሞትን የሚጠሉ በዝግመተ አካላት የተገኘን ነን። እሱ እንግዳ የሆነ ምቾት ነው ፣ ግን ሄሮይን እንዲሁ ነው ፣ እና ብዙዎቻችንም ጥሩ ሀሳብ ነው ብለን እናስባለን።

አሁን ችግሩ እዚህ አለ ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞተ ተመልሶ ተመልሶ ከሆነ ፣ የእኛ ዘመናዊ እና ዓለማዊው የዓለም አተያይ የተሳሳተ ነው ፡፡ እሱ መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም የትንሳኤ እውነቱን መቀበል ስለማይችል ነው። አዲስ ውሂብን ለማስተናገድ የንድፈ ሀሳብ አለመቻል የስህተት ምልክት ነው። ስለዚህ ቅዱስ ጳውሎስ ትክክል ከሆነ እኛ ተሳስተናል ማለት ነው ፡፡ ይህ ከሞትን የበለጠ አስከፊ ሊሆን ይችላል ፡፡

ግን እየባሰ ይሄዳል ፡፡ ምክንያቱም ክርስቶስ ከሙታን ከተመለሰ ፣ ይህ እኛ የተሳሳተን መሆናችንን ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን እርሱ ትክክለኛ መሆኑን ያሳያል ፡፡ ትንሳኤ ፣ ለከባድነቱ ፣ እንደገና ኢየሱስን ማየት ፣ ቃሎቹን እንደገና ማዳመጥ እና እንደገና በእኛ ላይ የሚሰነዘረውን ነቀፋ መሰማት አለብን ማለት ነው ፡፡ ጎረቤትህን ውደድ ፡፡ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ይቅር ይበሉ ቅዱስ ሁን ፡፡

እሱ የሚናገረውን እናውቃለን ፡፡ የማዘዣ ትዕዛዞችን እናውቃለን። እኛ ለመታዘዝ ብቻ አንፈልግም ፡፡ ማድረግ የምንፈልገውን ፣ መቼ እና እንዴት ማድረግ እንደፈለግን ማድረግ እንፈልጋለን። በምርጫችን ጣlatት አምላኪነት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ዘመናዊ ነን ፡፡ ኢየሱስ በእውነት ከሙታን ከተነሳ ፣ በመሠረቱ እኛ ለማድረግ የምንሞክረው ብዙ ነፍሳት እና ብዙ ንስሓዎች እንዳሉን እናውቃለን ፡፡ እናም ይህ ከስህተት የበለጠ የከፋ ሊሆን ይችላል ፡፡ ስለዚህ ፣ በትንሳኤ ማመን አንፈልግም ፡፡