ቡድሂስቶች ከአባሪነት ለምን ይርቃሉ?

ተያያዥነት የሌለበት መርህ ቡድሂዝም ለመረዳትና ለመተግበር ቁልፉ ነው ፣ ግን በዚህ የሃይማኖታዊ ፍልስፍና ውስጥ እንደ ብዙ ፅንሰ-ሀሳቦች አዲስ መጭዎችን ግራ ሊያጋባ አልፎ ተርፎም ተስፋ ሊያስቆርጥ ይችላል ፡፡

በቡድሂዝም ማሰስ ሲጀምሩ እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ በሰዎች በተለይም የተለመደ ነው ፡፡ ይህ ፍልስፍና ስለ ደስታ መሆን አለበት ብለው የሚያስቡ ከሆነ ፣ ሕይወት በመከራ የተሞላ ነው (dukkha) ፣ ተያያዥነት የሌለው ግብ ነው ፣ እናም የባዶነት (shunyata) እውቅና አንድ እርምጃ ነው ለምን ይላሉ? ወደ ብርሃን ማስተዋል?

ቡድሂዝም በእውነቱ የደስታ ፍልስፍና ነው። በአዲሶቹ መጤዎች ግራ መጋባት አንደኛው ምክንያት የቡድሂዝም ፅንሰ-ሀሳቦች የመነጩት በሳንስክሪት ቋንቋ በመሆኑ ነው ፣ ቃላቱ ሁል ጊዜም ወደ እንግሊዝኛ የማይተረጎሙ ናቸው ፡፡ ሌላው የምዕራባውያን የግል የማጣቀሻ ማዕቀፍ ከምስራቅ ባህሎች በጣም እጅግ በጣም የመሆኑ እውነታ ነው ፡፡

ቁልፍ ማውረድ-በቡድሃዝም ውስጥ ተያያዥነት የሌለበት መርህ
አራቱ ክቡር እውነቶች የ ቡድሂዝም መሠረት ናቸው። እነሱ በቡድሃዎች ወደ ኒርቫና ፣ ዘላቂ የደስታ ሁኔታ እንደ ተወሰዱ ፡፡
ምንም እንኳን መኳንንት እውነታዎች ሕይወት እየተሠቃየና ተያያዥነት ያለው ለዚያ ሥቃይ መንስኤ ከሆኑት መካከል አንዱ ቢሆንም ፣ እነዚህ ቃላት የመጀመሪያዎቹ የሳንስክሪት ቃላት ትክክለኛ ትርጉሞች አይደሉም ፡፡
“አልካካ” የሚለው ቃል ከመሠቃየት ይልቅ እንደ “እርኩሰት” ተብሎ ይተረጎማል።
አባሪ ተብሎ የሚጠራ ትክክለኛ ቃል የ ‹ቃና› ትክክለኛ ትርጉም የለም ፡፡ ጽንሰ-ሀሳቡ አጽን stressት የሰጠው ከእን ነገሮች ጋር የማጣበቅ ፍላጎት ችግር ያለበት ነው ፣ የሚወዱትን ሁሉ መተው የለብዎትም።
የማያያዝ ፍላጎትን የሚመግብ ቅusionትን እና ድንቁርናን መተው መከራን ለማስወገድ ይረዳል ፡፡ ይህ የሚከናወነው በኖቭ ስምንት ጎዳና መንገድ ነው ፡፡
ተያያዥነት የሌለውን ፅንሰ-ሀሳብ ለመረዳት ፣ በቡድሃ ፍልስፍና እና ልምምድ አጠቃላይ መዋቅር ውስጥ ያለውን ቦታ መገንዘብ ያስፈልግዎታል ፡፡ የቡዲዝም መሰረታዊ መስሪያ ቤቶች አራቱ መኳንንት እውነቶች በመባል ይታወቃሉ ፡፡

የቡድሃዝም መሠረታዊ ነገሮች
የመጀመሪያው ክቡር እውነት ሕይወት “ሥቃይ” ነው ፡፡

ቡድሃ ዛሬ እንደምናውቀው ሕይወት በመከራ የተሞላ መሆኑን ፣ ለካራካ ለሚለው ቃል በጣም ቅርብ የሆነው የእንግሊዝኛ ትርጉም ፡፡ ይህ ቃል “እርካሽነት” ን ጨምሮ ብዙ ትርጓሜዎች አሉት ፣ ምናልባትም ምናልባትም “የተሻለ” የ “መከራ” ትርጉም ነው። በቡድሃ እምነት ውስጥ ሕይወት እየተሠቃየ ነው ማለት ማለት የትም በሄድንበት ሁሉ ነገሮች ሙሉ በሙሉ እርካታ ፣ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደሉም የሚል የተሳሳተ ስሜት ተከትለናል ማለት ነው ፡፡ የዚህ ተረካቢነት እውቅና ማግኘት ቡዲስቶች የመጀመሪያውን ክቡር እውነት የሚሉት ነው ፡፡

ለዚህ ሥቃይ ወይም አለመደሰት ምክንያቱን ማወቅ ይቻላል ፣ እናም ከሶስት ምንጮች ነው የሚመጣው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እኛ የነገሮችን ትክክለኛ ተፈጥሮ ባለመረዳታችን ደስ ብሎኛል ፡፡ ይህ ግራ መጋባት (avidya) ብዙውን ጊዜ እንደ ድንቁርና ይተረጎማል ፣ እና ዋነኛው ባህሪው የሁሉንም ነገሮች እርስ በእርሱ የተቆራኘ መሆኑን አለመገንዘባችን ነው። ለምሳሌ ፣ ከሌሎች ክስተቶች ሁሉ በተናጥል እና በተናጠል የሚኖር “እኔ” ወይም “እኔ” የሚል አለ እንበል ፡፡ ይህ ምናልባት በቡድሃ እምነት የተለየው ማዕከላዊ የተሳሳተ መረዳት ነው ፣ እና ለሚቀጥሉት ሁለት ምክንያቶች የመከራ ሀላፊነት አለበት።

ሁለተኛው ክቡር እውነት-ለመከራችን ምክንያቶች እዚህ አሉ
በዓለም ስላለን መለያየት በተሰነዘረው በዚህ አለመግባባት ላይ ያለን ምላሽ ወደ አባሪ / መያያዝ ወይም ጥላቻ / ጥላቻ ያስከትላል ፡፡ ለመጀመሪያው ፅንሰ-ሀሳብ የሳንስክሪት ቃል እስከ upadana ትክክለኛ የእንግሊዝኛ ትርጉም እንደሌለው ማወቅ አስፈላጊ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ወደ “አባሪ” ፍቺ ቢተረጎምም በጥሬው ትርጉሙ “ተቀጣጣይ” ነው። በተመሳሳይም የሳንስክሪት ቃል ለጥላቻ / ጥላቻ ፣ ዴቭሻ ፣ እንዲሁም የእንግሊዝኛ ቃል ቀጥተኛ ትርጉም የለውም። አንድ ላይ እነዚህ ሦስቱ ችግሮች - ድንቁርና ፣ ዓባሪ / አባሪ እና ግድየለሽነት - ሦስቱ መርዛማዎች በመባል የሚታወቁት እና እውቅናቸው የሁለተኛ ደረጃ እውቅና የሚሰጡት ናቸው ፡፡

ሦስተኛው ክቡር እውነት ሥቃይን ማስቆም ይቻል ነበር
ቡድሃ በተጨማሪም መከራ መቀበል እንደማይችል አስተምሯል ፡፡ ቡድሂዝም አስደሳች ለሆነ ብሩህ ተስፋ ይህ መሠረታዊ ነው-የኪካአ ማቆም ማቆም የሚቻል መሆኑን ማወቁ ፡፡ ይህ የሚከናወነው አባሪ / አባሪ / እና አባሪ / እና ሕይወት ህይወትን እርካቢ የሚያደርገው ቅራኔ / ጥላቻ / መመገብን በመተው ነው ፡፡ የዚያ መከራ መቋረጡ ለሁሉም ማለት ይቻላል ኒርቫና የሚል ስም አለው ፡፡

አራተኛው ክቡር እውነት-ሥቃይን የማስቆም መንገድ እነሆ
በመጨረሻም ፣ ቡድሃ ከድንቁርና / ከአባሪነት / ጥላቻ (ሙሉ) ወደ ዘላቂ ደስታ / እርካታ (ኒርቫና) እንዲሄድ ተከታታይ ተግባራዊ ደንቦችን እና ዘዴዎችን አስተማረ ፡፡ ከነዚህ መንገዶች መካከል ባለሙያዎችን ወደ ኑርቫና ለማጓጓዝ የታቀዱ ታዋቂው የ ‹ስምንት-ፎት› ጎዳና ለኑሮ ተግባራዊ ምክሮች ፡፡

የማይያያዝ መርህ
ስለዚህ አባሪነት በእውነት በሁለተኛው መኳንንት ውስጥ ለተገለፀው የአባሪ / አባሪ ችግር መከላከያ ነው ፡፡ ዓባሪ / አባሪ ሕይወት እርካታው የማያስፈልግ ሁኔታ ከሆነ አባሪ አለመኖር ለሕይወት እርካታ ተስማሚ ሁኔታ ነው ፣ የኒርቫና ሁኔታ።

ሆኖም የቡድሃ ምክር በሕይወት ውስጥ ወይም የሕይወት ልምዶች ከሰዎች ለመለያየት ሳይሆን መጀመሪያ ላይ ውስጣዊ ያልሆነን / የማይጣበቅ / እውቀትን ያለመገንዘብን ማወቅ መሆኑን ልብ ማለት ያስፈልጋል ፡፡ ይህ በቡድሃ እና በሌሎች የሃይማኖት ፍልስፍናዎች መካከል በጣም ቁልፍ የሆነ ልዩነት ነው ፡፡ ሌሎች ሃይማኖቶች በጠንካራ ስራ እና በንቃት በመካድ የተወሰነ ፀጋን ለማግኘት ቢሞክሩም ቡድሂዝም እኛ በመሠረታዊ ደስታ ደስተኞች ነን እናም አስፈላጊ ልምዶቻችንን ለማግኘት እንድንችል መጥፎ ልምዶቻችንን እና ቅድመ-ዝንባሌያችንን መተው እና መተው ነው ፡፡ በሁለታችን ውስጥ ያለው Buddahood ፡፡

ከሌሎች ሰዎች እና ክስተቶች በተናጥል እና በተናጥል የሚገኝ “እኔ” የሚል ምስልን ሳንቀባበል ስንል በድንገት እራሳችንን የማስወገድ አስፈላጊነት እንደሌለ እንገነዘባለን ፣ ምክንያቱም ሁል ጊዜ በሁሉም ነገሮች ሁል ጊዜ እናገናኛለን ፡፡

የዚን መምህር ጆን ዳዶ ሎሪ ተያያዥነት የሌለው ነገር ከሁሉም ነገሮች እንደ አንድ አንድነት መገንዘብ አለበት ብለዋል-

በቡድሃ እምነት መሠረት ፣ አንድ-ተጣቃፊነት በትክክል የመለያየት ተቃራኒ ነው። አባሪ እንዲኖርዎት ሁለት ነገሮች ያስፈልጉዎታል-የሚያጠቁት ነገር እና የሚያጠቁት ሰው ፡፡ በሌላም በኩል በሌላም በኩል አንድነት አለ ፡፡ አንድ የሚያገናኘው ነገር ስለሌለ አንድነት አለ ፡፡ ከጠቅላላው አጽናፈ ዓለም ጋር አንድነት ካደረጉ ፣ ከእርስዎ ውጭ ምንም ነገር የለም ፣ ስለዚህ የአባሪነት ሀሳብ የተሳሳተ ይሆናል። ከማን ጋር ይጣበቃል? "
በአባሪነት መኖር መኖር ማለት በመጀመሪያ ቦታ የሚያያዝ ወይም የተጣበበ ነገር እንደሌለ እንገነዘባለን ማለት ነው ፡፡ እና በእውነቱ ሊገነዘቡት ለሚችሉት በእውነቱ የደስታ ሁኔታ ነው ፡፡