እሁድ እሁድ ለምን ይሰግዳሉ?

ብዙ ክርስቲያኖች እና ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች እሑድ ከሰንበት ወይም ከሰባተኛው ቀን ይልቅ እሑድ ለክርስቶስ መወሰናቸውን መቼ እና መቼ መወሰን ጀመሩ ፡፡ ደግሞም ፣ በጥንት ጊዜዎች የሰንበትን ሕግ ለማክበር የአይሁድ ልማድ እና አሁንም ድረስ ነው ፡፡ በብዙ ቅዳሜ አብያተ ክርስቲያናት አንድ ቅዳሜ የማይታይበትን ምክንያት እናያለን እናም “እሁድ እሁድ እሁድ ለምን ይሰግዳሉ?” የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ እንሞክራለን ፡፡

የቅዳሜ በዓል
በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ በቀደመችው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን እና በሰንበት (ቅዳሜ) መካከል ለመገናኘት እና ቅዱሳት መጻህፍትን ለማጥናት ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ ፡፡ አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ

ሐዋ 13 13-14
ፓውሎ እና ጓደኞቹ ... ቅዳሜ ቅዳሜ ለአገልግሎት ወደ ምኩራብ ገቡ ፡፡
(ኤን ኤል ቲ)

ሐዋ. 16 13
ቅዳሜ ዕለት ሰዎች ለመጸለይ እንገናኛለን ብለን ወደምንሰብበት የወንዝ ዳርቻ ጥቂት ከከተማ ወጣን ፡፡
(ኤን ኤል ቲ)

ሐዋ 17 2
እንደ ጳውሎስ ልማድ ወደ ምኩራብ ገባ ፣ እና በተከታታይ ለሦስት ሰንበት በቅዱሳት መጻሕፍት በመጠቀም ሰዎችን ያስረዳ ነበር ፡፡
(ኤን ኤል ቲ)

እሑድ አምልኮ
ሆኖም ፣ አንዳንድ ክርስቲያኖች እሁድ እሁድ ወይም በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን በተከናወነው በጌታ ትንሣኤ ምክንያት ፣ የቀደመችው ቤተክርስቲያን እሁድ እሁድ ስብሰባ መጀመሩን ያምናሉ። በዚህ ቁጥር ጳውሎስ አብያተ ክርስቲያናት በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን (እሁድ) እንዲሰበሰቡ አዘዘ

1 ኛ ቆሮ 16 1-2
አሁን ለእግዚአብሔር ሕዝብ በሚሰበሰብበት ጊዜ ለገላትያ አብያተ-ክርስቲያናት የምናገረውን አድርግ ፡፡ እኔ በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ላይ እንደደረስኩ መጣል የለብኝም ስለሆነም እያንዳንዳችሁን ከገቢዎ ጋር የሚስማማ ድምር ያስቀምጡ ፡፡
(NIV)

እናም ጳውሎስ ለማምለክ እና ህብረት ለማክበር የጢሮአስን አማኞች ሲያገኛቸው በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ተሰበሰቡ ፡፡

ሐዋ 20 7
በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ፣ ዳቦውን ለመስበር አንድ ላይ ተሰብስበናል። ጳውሎስ ለሕዝቡ ያነጋገራቸው ሲሆን በሚቀጥለው ቀን ለመልቀቅ ስለፈለገ እስከ እኩለ ሌሊት መናገሩን ቀጠለ።
(NIV)

አንዳንዶች ከቅዳሜ እስከ እሑድ የሚደረግ ሽግግር ከትንሳኤ በኋላ ወዲያውኑ እንደተጀመረ ያምናሉ ፣ ሌሎች ግን ለውጡን እንደ ታሪክ ቀስ በቀስ እድገት አድርገው ይመለከታሉ።

ዛሬ ብዙ ክርስቲያን ወጎች እሁድ የክርስቲያን ሰንበት ቀን እንደሆነ ያምናሉ። ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ በማርቆስ ምዕራፍ 2 ከቁጥር 27 እስከ 28 እና በሉቃስ 6 5 ያሉትን ቁጥሮች መሠረት ኢየሱስ “የሰንበት ጌታም” ብሎ በተናገረባቸው ቁጥሮች መሠረት ሰንበትን በሌላ ቀን የመለወጥ ኃይል እንዳለው ያመለክታል ፡፡ እሁድ እሁድ ቅዳሜ የሚቀላቀሉ የክርስቲያን ቡድኖች የጌታ ትእዛዝ ለሰባተኛው ቀን የተለየ እንዳልሆነ ፣ ግን ከሰባት የሳምንቱ ቀናት ውጭ አንድ ቀን እንደሆነ ይሰማቸዋል ፡፡ ሰንበትን ወደ እሑድ በመቀየር (ብዙዎች “የጌታ ቀን” የሚሉት) ፣ ወይም ጌታ በተነሳበት ቀን ፣ ምሳሌያዊ በሆነ መልኩ ክርስቶስን እንደ መሲህ መቀበሉን እና በአይሁድ ውስጥ እያደገ የመጣው በረከቱን እና ቤዛነቱን ያሳያል ፡፡ ዓለም .

እንደ ሰባተኛ ቀን አድventንቲስቶች ያሉ ሌሎች ወጎች አሁንም አንድ ቅዳሜ ቅዳሜ ያከብራሉ ፡፡ ሰንበትን ማክበር ከእግዚአብሔር ከሰጡት የመጀመሪያዎቹ አስርቱ ትእዛዛት ውስጥ አንዱ በመሆኑ ሊቀየር የማይችል ዘላቂ እና አስገዳጅ ትእዛዝ እንደሆነ ያምናሉ።

የሚገርመው ነገር ፣ የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 2 ቁጥር 46 እንደሚናገረው በኢየሩሳሌም ከመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን በየዕለቱ በቤተ መቅደሱ አደባባይ ተሰብስበው በግል ቤቶች ውስጥ ምግብ ለመሰባሰብ አብረው ይሰጡ ነበር ፡፡

ስለዚህ ምናልባት የተሻለ ጥያቄ ምናልባት ክርስቲያኖች የተመደቡትን የሰንበት ቀን የማክበር ግዴታ አለባቸው? በአዲስ ኪዳን ለዚህ ጥያቄ ግልፅ መልስ እንዳገኘ አምናለሁ ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ምን እንደሚል እንመልከት ፡፡

የግል ነፃነት
እነዚህ ቁጥሮች በሮሜ 14 ውስጥ የቅዱሳን ቀንን አከባበር በተመለከተ የግል ነፃነት እንዳለ ያመለክታሉ ፡፡

ሮሜ 14 5-6
በተመሳሳይም ፣ አንዳንዶች አንድ ቀን ከሌላው ቀን የበለጠ ቀና እንደሆነ ያስባሉ ፣ ሌሎች ደግሞ እያንዳንዱ ቀን አንድ ነው ብለው ያስባሉ ፡፡ የመረጡት ማንኛውም ቀን ተቀባይነት ያለው መሆኑን እያንዳንዳችሁ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ መሆን አለበት ፡፡ በልዩ ቀን እግዚአብሔርን የሚያመልኩ ለእርሱ ያከብሩታል ፡፡ ማንኛውንም ምግብ የሚበሉ ሁሉ እግዚአብሔርን ከመደሰታቸው በፊት እግዚአብሔርን ያመሰግናሉ ፡፡ እንዲሁም የተወሰኑ ምግቦችን ለመብላት ፈቃደኛ ያልሆኑ ሁሉ ጌታን ማስደሰት እና እግዚአብሔርን ማመስገን ይፈልጋሉ ፡፡
(ኤን ኤል ቲ)

በቆላስይስ 2 ፣ ክርስቲያኖች የሰንበትን ቀናት አስመልክቶ ማንም ማንንም መፍረድ ወይም መፍረድ እንደሌለበት ታዝዘዋል-

ቆላስያስ 2 16-17
ስለዚህ ፣ በሚበሉት ወይም በሚጠጡት ፣ ወይም በሃይማኖታዊ በዓል ፣ በኒው ጨረቃ ወይም በሰንበት ቀን ላይ በመመርኮዝ ማንም እንዲፈርድብዎ አይፍቀዱ ፡፡ እነዚህ ለሚመጣው ነገሮች ጥላ ናቸው ፣ እውነታው ግን በክርስቶስ ውስጥ ይገኛል ፡፡
(NIV)

በገላትያ ምዕራፍ 4 ፣ ጳውሎስ ያሳሰበው ምክንያቱም ክርስቲያኖች “ልዩ” ቀናት ለሚፈፀሙ የሕግ አከባበር ባሪያዎች ሆነው ስለሚመለሱ ነው ፡፡

ገላትያ 4 8-10
እናም አሁን እግዚአብሔርን ስለምታውቁ (ወይም አሁን እግዚአብሔር ያውቅዎታል ማለት እችላለሁ) ለምንድነው የዚህ ዓለም ደካማ እና ጥቅም የለሽ ለሆኑ መንፈሳዊ መርሆዎች እንደገና ባሪያ ለመሆን የሚፈለጉት? የተወሰኑ ቀናትን ወይም ወርዎችን ወይም ወቅቶችን ወይም ዓመታትን በመመልከት በእግዚአብሔር ፊት ሞገስ ለማግኘት እየሞከሩ ነው ፡፡
(ኤን ኤል ቲ)

በእነዚህ ጥቅሶች ላይ ሳለሁ ፣ ይህን የሰንበት ጥያቄ ከአስራት ጋር ይመሳሰላል ፡፡ የክርስቶስ ተከታዮች እንደመሆናችን መጠን የሕጉ መሥፈርቶች በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ የተሟሉ በመሆናቸው የሕግ ግዴታ የለብንም። ያለንን ሁሉ እና በየቀኑ የምንኖርበት የጌታ ነው። ቢያንስ ፣ እና እስከቻልን ያህል ፣ የገቢያችን የመጀመሪያ አሥረኛውን ወይም አንድ አሥረኛውን በደስታ እንሰጠዋለን ፣ ምክንያቱም ያለን ነገር ሁሉ የእርሱ መሆኑን እናውቃለን። እና ለተገደድ ግዴታ አይደለም ፣ ግን በደስታ ፣ በደስታ ፣ እግዚአብሔርን ለማክበር በየሳምንቱ አንድ ቀን እናስቀምጣለን ምክንያቱም እያንዳንዱ ቀን ለእርሱ ነውና ፡፡

በመጨረሻም ፣ ሮም 14 እንደሚያስተምረን የምንመርጠው ማንኛውም ቀን የአምልኮ ቀን አድርገን የምንቀመጥበት ትክክለኛ ቀን መሆኑን "ሙሉ በሙሉ ማመን አለብን" ፡፡ እንደ ቆላስይስ 2 እንዳስጠነቀቅነው ፣ ምርጫያችንን በተመለከተ ማንም እንዲፈርደን ወይም መፍረድ የለብንም ፡፡