መንገዳችንን ወደ እግዚአብሔር መፈለግ እንችላለን?

ለትላልቅ ጥያቄዎች መልስ ፍለጋ የሰው ልጅ ስለ ህልውና ዘይቤአዊ ተፈጥሮ ንድፈ ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን እንዲያዳብር አድርጎታል ፡፡ ሜታፊዚክስ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚመለከት የፍልስፍና አካል ነው ፣ መሆን ማለት ምን ማለት ነው ፣ አንድን ነገር እንዴት ማወቅ እና ማንነት ምን ማለት ነው ፡፡

በክፍል ውስጥ ፣ በኪነጥበብ ፣ በሙዚቃ እና በሥነ-መለኮታዊ ክርክሮች ውስጥ ተወዳጅነትን የሚያገኝ እና እራሱን የሚያሳየውን የዓለም እይታ ለመፍጠር አንዳንድ ሀሳቦች ተሰብስበዋል ፡፡ በ 19 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ መጎተትን ከተቀዳጀው እንዲህ ዓይነት እንቅስቃሴ አንዱ የዘመን-ተሻጋሪ እንቅስቃሴ ነበር ፡፡

የዚህ ፍልስፍና መሰረታዊ መርሆዎች መለኮታዊነት በሁሉም ተፈጥሮ እና ሰብአዊነት ውስጥ እንደነበሩ እና እሱ ስለጊዜያዊ አመለካከት አፅንዖት ሰጥቷል ፡፡ የዚያ ክፍለ ዘመን አንዳንድ ታላላቅ የጥበብ እንቅስቃሴዎች መነሻቸውን በዚህ የፍልስፍና እንቅስቃሴ ውስጥ አገኙ ፡፡ ተሻጋሪነት በተፈጥሮው ዓለም ላይ በማተኮር ፣ በግለሰባዊነት ላይ አፅንዖት እና በሰው ተፈጥሮ ላይ የተስተካከለ አመለካከት ነው ፡፡

ምንም እንኳን ከክርስቲያናዊ እሴቶች ጋር የተወሰነ መደራረብ ቢኖርም የዚህ ንቅናቄ ጥበብ ለኪነ-ጥበባት እሴት ሰጥቷል ፣ የምስራቃዊ ተፅእኖዎቹ እና እርኩስ አመለካከታቸው በእንቅስቃሴው ውስጥ ያሉ ብዙ ሀሳቦች ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የማይስማሙ ናቸው ማለት ነው ፡፡

ዘመን ተሻጋሪነት ምንድነው?
ዘመን ተሻጋሪው እንቅስቃሴ ካምብሪጅ ውስጥ ማሳቹሴትስ ውስጥ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት ሆኖ የተጀመረው ግለሰቡ በተፈጥሮው ዓለም አማካይነት ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ዝምድና ማዕከል ያደረገ ፍልስፍና ነበር ፡፡ እሱ በቅርበት የተዛመደ እና በአውሮፓ ውስጥ እየተካሄደ ካለው የፍቅር እንቅስቃሴ የተወሰኑ ሀሳቦቹን አገኘ ፡፡ አንድ ትንሽ የአሳቢዎች ቡድን በ 1836 ትራንስሲኔንታል ክበብን በመመስረት ለንቅናቄው መሠረት ጥሏል ፡፡

እነዚህ ሰዎች የዩኒት ሚኒስትሮችን ጆርጅ namትናን እና ፍሬድሪክ ሄንሪ ሄጅ እንዲሁም ገጣሚው ራልፍ ዋልዶ ኤመርሰን ይገኙበታል ፡፡ በተፈጥሮ እና ውበት በኩል እግዚአብሔርን በመንገዳቸው ላይ በሚያገኘው ግለሰብ ላይ ያተኮረ ነበር ፡፡ የጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ አበባ ነበረ; የመሬት አቀማመጥ ሥዕሎች እና ውስጣዊ ግጥም ዘመኑን ገልፀዋል ፡፡

እነዚህ ዘመን ተሻጋሪ ምሁራን እያንዳንዱ ሰው በተፈጥሮው ሰው ላይ ጣልቃ ከሚገቡ በጣም አነስተኛ ተቋማት ጋር እንደሚሻል ያምናሉ ፡፡ አንድ ሰው በራሱ የሚተማመን ከመንግስት ፣ ከተቋማት ፣ ከሃይማኖት ድርጅቶች ወይም ከፖለቲካ ነው ፣ የአንድ ማህበረሰብ አባል የተሻለ ሊሆን ይችላል ፡፡ በዚያ ግለሰባዊነት ውስጥ ኤመርሰን ከመጠን በላይ ነፍስ የሚለው ፅንሰ ሀሳብም ነበር ፣ የሰው ልጅ ሁሉ የአንድ አካል አካል ነው የሚል ፅንሰ ሀሳብም አለ ፡፡

ብዙ ዘመን ተሻጋሪ ምሁራን እንዲሁ የሰው ልጅ ፍጹም ሕብረተሰብን (utopia) ሊያሳካ ይችላል ብለው ያምናሉ ፡፡ አንዳንዶች የሶሻሊዝም አካሄድ ይህን ህልም እውን ሊያደርገው ይችላል ብለው ያምናሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ግላዊ-ግለሰባዊነት ያለው ማህበረሰብ ይችላል ብለው ያምናሉ ፡፡ ሁለቱም የተመሰረቱት የሰው ልጅ ጥሩ ሆኖ ይቀየራል በሚለው ሀሳባዊ እምነት ላይ ነው ፡፡ ከተሞችና ኢንዱስትሪያላይዜሽን በመጨመሩ እንደ ገጠር እና ደኖች ያሉ የተፈጥሮ ውበት ጥበቃ ለልዩ ልዩ ዘራፊዎች አስፈላጊ ነበር ፡፡ ከቤት ውጭ የቱሪስት ጉዞ ተወዳጅነት የጨመረ ሲሆን ሰው በተፈጥሮ ውበት ውስጥ እግዚአብሔርን ያገኛል የሚለው ሀሳብ በጣም ተወዳጅ ነበር ፡፡

ብዙዎቹ የክለቡ አባላት በዘመናቸው ኤ-ሊስት ነበሩ ፡፡ ደራሲያን ፣ ገጣሚዎች ፣ ሴት እና ምሁራን የንቅናቄውን እሳቤዎች ተቀበሉ ፡፡ ሄንሪ ዴቪድ ቶሩ እና ማርጋሬት ፉለር እንቅስቃሴውን ተቀበሉ ፡፡ የትንሽ ሴቶች ደራሲ ሉዊስ ሜይ አልኮት የወላጆ andንና የገጣሚ አሞጽ አልኮትን ፈለግ በመከተል ትራንስጀንዲኔኒዝም የሚል ስያሜ ተቀብላለች ፡፡ የንጥል ዝማሬ ደራሲ ሳሙኤል ሎንግፌል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ የዚህን ፍልስፍና ሁለተኛ ማዕበል ተቀበለ ፡፡

ይህ ፍልስፍና ስለ እግዚአብሔር ምን ያስባል?
ምክንያቱም ዘመን ተሻጋሪ ምሁራን ነፃ አስተሳሰብን እና የግለሰባዊ አስተሳሰብን የተቀበሉ በመሆናቸው ስለ እግዚአብሔር አንድ የሚያደርግ አስተሳሰብ አልነበረም፡፡በታዋቂ ምሁራን ዝርዝር እንደታየው የተለያዩ ሰዎች ስለ እግዚአብሔር የተለያዩ ሀሳቦች ነበሯቸው ፡፡

ዘመን ተሻጋሪ ምሁራን ከፕሮቴስታንት ክርስቲያኖች ጋር ከሚስማሙባቸው መንገዶች አንዱ ሰው እግዚአብሔርን የሚያነጋግር አስታራቂ አያስፈልገውም የሚል እምነት ነው በካቶሊክ ቤተክርስቲያን እና በተሐድሶ አብያተ ክርስቲያናት መካከል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ ፡፡ ኃጢአተኞችን ወክሎ የኃጢአትን ይቅርታ ለማግኘት አንድ ካህን እንደሚያስፈልግ አልስማማም ፡፡ ሆኖም ይህ ንቅናቄ ይህንን ሀሳብ የበለጠ ወስዶታል ፣ ቤተክርስቲያኗ ፣ ፓስተሮች እና ሌሎች የሌላ እምነት ተከታዮች የሃይማኖት መሪዎችን ማስተዋልን ወይንም እግዚአብሔርን ከማበረታታት ይልቅ ሊከለክሉት ከሚችሉት ብዙ አማኞች ጋር፡፡አንዳንድ አሳቢዎች መጽሐፍ ቅዱስን በራሳቸው ሲያጠኑ ሌሎች ግን አልተቀበሉትም ፡፡ በተፈጥሮ ውስጥ ሊያገኙዋቸው ለሚችሉት ፡፡

ይህ የአስተሳሰብ መንገድ በከፍተኛ ሁኔታ በመሳብ ከዩኒቲ ቤተክርስቲያን ጋር በጥብቅ የተስተካከለ ነው ፡፡

የተዋሃደ ቤተክርስቲያን ከ transcendentalist ንቅናቄ መስፋፋቷ የተነሳ በወቅቱ ስለ አሜሪካ ስለ እግዚአብሔር ያመኑትን መረዳቱ አስፈላጊ ነው ፡፡ የዩኒተሪዝም ቁልፍ ከሆኑት አስተምህሮዎች አንዱ እና አብዛኛዎቹ የሃይማኖት ተሻጋሪ እምነት ተከታዮች እግዚአብሔር አንድ ነው እንጂ ሥላሴ አይደለም ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ አዳኝ ነው ፣ ግን ከወልድ ይልቅ በእግዚአብሔር ተመስጦ - ሰው ሆኖ አምላክ ነው። ይህ ሀሳብ ስለ እግዚአብሔር ባሕርይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የይገባኛል ጥያቄዎችን ይቃረናል ፡፡ በመጀመሪያ ቃል ነበረ ፣ ቃልም ከእግዚአብሄር ጋር ነበር ፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበር ፣ በመጀመሪያ እርሱ ከእግዚአብሄር ጋር ነበር ፣ ሁሉም በእርሱ ሆነ ፣ እናም ያለእርሱ የሆነ ምንም አልተፈጠረም ፡፡ ተከናውኗል 4 በእርሱ ሕይወት ነበረች ሕይወትም የሰው ብርሃን ነበረች። ብርሃኑ በጨለማ ውስጥ ይደምቃል ጨለማም አላሸነፈውም ”(ዮሐ 1 1-5) ፡፡

በተጨማሪም ኢየሱስ ክርስቶስ በዮሐንስ 8 ላይ “እኔ ነኝ” የሚል ማዕረግ ሲሰጥ ወይም “እኔ እና አብ አንድ ነን” (ዮሐንስ 10 30) ሲል ስለራሱ ከተናገረው ተቃራኒ ነው ፡፡ የተዋሃደ ቤተክርስቲያን እነዚህን የይገባኛል ጥያቄዎች እንደ ምሳሌያዊ ውድቅ ታደርጋለች ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስን ስህተትነት አለመቀበልም ነበር ፡፡ በዘልማድ እምነት (እምነት) አስተሳሰብ ላይ በማመናቸው ፣ በወቅቱ የነበሩ የአንድነት ኃይሎች እንዲሁም ተሻጋሪዎቹ ፣ በዘፍጥረት 3 ውስጥ የተዘገበው ቢኖርም ፣ የመጀመሪያውን ኃጢአት አስተሳሰብ ውድቅ አደረጉ ፡፡

ዘመን ተሻጋሪዎቹ እነዚህን አሃዳዊ እምነቶች ከምስራቅ ፍልስፍና ጋር ቀላቅለውታል ፡፡ ኤመርሰን በሂንዱ ጽሑፍ ባሃጋት ጌታ ተነሳሽነት ተነሳስቶ ነበር ፡፡ የእስያ ቅኔዎች በዘለአለማዊነት መጽሔቶች እና በተመሳሳይ ህትመቶች ውስጥ ታትመዋል ፡፡ እንደ ካርማ ያሉ ማሰላሰል እና ጽንሰ-ሐሳቦች ከጊዜ በኋላ የእንቅስቃሴው አካል ሆነዋል ፡፡ እግዚአብሔር ለተፈጥሮ ያለው ትኩረት በከፊል በዚህ የምስራቅ ሃይማኖት መማረክ ተነሳስቶ ነበር ፡፡

ዘመን ተሻጋሪነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነውን?
ምንም እንኳን የምሥራቅ ተጽዕኖ ቢኖርም ፣ ተሻጋሪዎቹ ተፈጥሮ ተፈጥሮን እግዚአብሔርን የሚያንፀባርቅ ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ አልነበረም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽ wroteል: - “ለማይታዩ ባሕርያቱ ማለትም ዘላለማዊ ኃይሉ እና መለኮታዊ ማንነቱ በግልጽ ታይቷል ፡፡ በተፈጠረው ነገር ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ አስተውሏል ፡፡ ስለዚህ ያለ ምክንያት ነኝ ”(ሮሜ 1 20) ፡፡ በተፈጥሮ እግዚአብሔርን ማየት ይችላል ማለት ስህተት አይደለም ፣ ነገር ግን አንድ ሰው እርሱን ማምለክ የለበትም ፣ ወይም ደግሞ ብቸኛው የእግዚአብሔር እውቀት ምንጭ መሆን የለበትም ፡፡

አንዳንድ ዘመን ተሻጋሪ ምሁራን ከኢየሱስ ክርስቶስ መዳን ለመዳን አስፈላጊ ነው ብለው ቢያምኑም ሁሉም አላደረጉም ፡፡ ከጊዜ በኋላ ይህ ፍልስፍና በሥነ ምግባር በፅድቅ እንዲሆኑ በሚያበረታታ ሃይማኖት ከልባቸው የሚያምኑ ከሆነ ጥሩ ሰዎች ወደ ሰማይ መሄድ ይችላሉ የሚለውን እምነት መቀበል ጀምረዋል ፡፡ ሆኖም ኢየሱስ “እኔ መንገድ ፣ እውነትና ሕይወት እኔ ነኝ። በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም ”(ዮሐንስ 14 6) ፡፡ ከኃጢአት ለመዳን እና በገነት ለዘላለም ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ብቸኛው መንገድ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ነው።

ሰዎች በእርግጥ ጥሩ ናቸው?
ከ transcendentalism ቁልፍ እምነቶች አንዱ በግለሰቡ ተፈጥሮአዊ መልካምነት ውስጥ ነው ፣ እሱ ጥቃቅን ተፈጥሮአዊ ስሜቶቹን ማሸነፍ ይችላል እናም የሰው ልጅ ከጊዜ በኋላ ፍፁም ሊሆን ይችላል ፡፡ ሰዎች በተፈጥሯቸው ጥሩ ከሆኑ ፣ ሰብአዊነት በጋራ የክፉ ምንጮችን ማስወገድ ከቻለ - የትምህርት እጥረት ፣ የገንዘብ ፍላጎቶች ወይም ሌላ ችግር - ሰዎች በጥሩ ሁኔታ ጠባይ ይኖራቸዋል እናም ህብረተሰቡ ፍፁም ሊሆን ይችላል። መጽሐፍ ቅዱስ ይህንን እምነት አይደግፍም ፡፡

ስለ ሰው ልጅ ተፈጥሮአዊ ክፋት ጥቅሶች የሚከተሉትን ያካትታሉ ፡፡

- ሮሜ 3 23 “ሁሉም ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል” ፡፡

- ሮሜ 3: 10–12 “ተብሎ የተጻፈው“ ማንም ጻድቅ ነው ፣ አንድ እንኳ የለም ፣ ማንም አይረዳም; ማንም እግዚአብሔርን ፈለገ ሁሉም ተመለሱ አንድ ላይ እነሱ የማይጠቅሙ ሆነዋል; አንድም እንኳ መልካም ነገር የሚያደርግ የለም። "

- መክብብ 7 20 "በእውነት በምድር ላይ መልካምን የሚያደርግ እና ኃጢአት የማይሠራ ጻድቅ ሰው የለም።"

- ኢሳይያስ 53: 6 “ሁላችንም እንደ በጎች ተሳስተናል ፤ ዘወር ብለን - እያንዳንዱን - በራሱ መንገድ; ጌታም የሁላችንን በደል በእርሱ ላይ ጫነ ”፡፡

ከእንቅስቃሴው የመጣው የኪነጥበብ መነሳሳት ቢኖርም ፣ ተሻጋሪዎቹ የሰውን ልብ ክፋት አልተረዱም ፡፡ ሰዎችን በተፈጥሮ ጥሩ እና ያ በክፋት በቁሳዊ ሁኔታ ምክንያት በሰው ልብ ውስጥ ያድጋል እናም ስለሆነም በሰዎች ሊስተካከል ይችላል ፣ ከሥነ ምግባር እና ከቤዛ ምንጭ ይልቅ እግዚአብሔር የመልካምነት ኮምፓስ የበለጠ ያደርገዋል ፡፡

ከሰው ልጅ በላይ የሆነ ሃይማኖታዊ አስተምህሮ የክርስትና አስፈላጊ አስተምህሮ ምልክት ባይኖረውም ፣ ሰዎች በዓለም ውስጥ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚገለጥ በማሰላሰል ፣ ተፈጥሮን በመደሰት እና ሥነ-ጥበብን እና ውበትን በመከታተል ሰዎችን እንዲያሳልፉ ያበረታታል ፡፡ እነዚህ ጥሩ ነገሮች ናቸው ፣ እና “... እውነት የሆነውን ሁሉ ፣ ክቡር የሆነውን ሁሉ ፣ ትክክል የሆነውን ሁሉ ፣ ንፁህ የሆነውን ሁሉ ፣ የሚወደውን ሁሉ ፣ የሚደነቅ ማንኛውንም - አንድ ጥሩ ነገር ወይም የሚመሰገን ከሆነ - ስለእነዚህ ያስቡ ነገሮች ”(ፊልጵስዩስ 4 8)

ስነ-ጥበቦችን መከታተል ፣ ተፈጥሮን መደሰት እና እግዚአብሔርን በተለያዩ መንገዶች ማወቅ መፈለግ ስህተት አይደለም ፡፡ አዳዲስ ሀሳቦች በአምላክ ቃል ላይ መፈተሽ አለባቸው እና አዲስ በመሆናቸው ብቻ መቀበል የለባቸውም ፡፡ ተሻጋሪነት ለአንድ ምዕተ ዓመት የአሜሪካን ባህል በመቅረፅ እጅግ በጣም ብዙ የጥበብ ሥራዎችን አፍርቷል ፣ ነገር ግን የሰው ልጅ ለአዳኝ ያላቸውን ፍላጎት እንዲያልፍ ለመርዳት ጥረት አድርጓል እናም በመጨረሻም ለእውነተኛ ግንኙነት ምትክ አይሆንም ፡፡ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ፡፡