ልዩ ፀጋን ለመጠየቅ ለቅዱስ ሊዮፖልድ ማንዲንግ ጸሎት

አቤቱ አምላካችን ሆይ ፣ በሞተ እና በተነሳው በልጅህ በክርስቶስ ውስጥ የሆነው ሥቃያችንን ሁሉ ያዳነ እና የቅዱስ ሊዮፖልድ የአባቶችን የመጽናናት ህብረት የመፈለግ መጽናናትን ነፍሳችንን በመገኘት እና በረዳችሁ እርግጠኛነት ያድርግልን። ለጌታችን ክርስቶስ ፡፡ ኣሜን።

ክብር ለአብ።
ሳን ሊዎፖልዶ ፣ ስለ እኛ ጸልይ!

አምላኬ ሆይ ፣ በቅዱስ መንፈሱ ጸጋ የአማኞችህን ፍቅርዎች በምእመናን ላይ በማፍሰስ በቅዱስ ሊዮፖልድ ምልጃ አማካይነት ለዘመዶቻችንና ለወዳጆቻችን የአካልና የመንፈስን ጤና ስጣቸው ፣ ስለሆነም በሙሉ ልብህ ይወዱና በፍቅር ያከናወኑ ፡፡ ለፈቃድህ ደስ የሚያሰኘውን። ለጌታችን ክርስቶስ ፡፡ ኣሜን።

ሳን ሊዎፖልዶ ፣ ስለ እኛ ጸልይ!

አምላክ ሆይ ፣ ከሁሉም በላይ ሁሉን ቻይነትህን በምህረት እና በይቅርታ የሚያሳየው ፣ እና ቅዱስ ሊዮፖልድ ታማኝ ምስክርህ እንድትሆን ፈልገኸዋል ፣ ለእሱ ምስጋናዎች ፣ የመታደስ ቅዱስ ቁርባን ፣ የፍቅርህ ታላቅነት።
ለጌታችን ክርስቶስ ፡፡ ኣሜን።

ክብር ለአብ።
ሳን ሊዎፖልዶ ፣ ስለ እኛ ጸልይ!

የቅዱስ ሕይወት
ሊዮፖልዶ በ Castelnuovo di Cattaro (የዛሬዋ ሄርሴ-ኖቪ በሞንቴኔግሮ ውስጥ) እ.ኤ.አ. ግንቦት 12 እ.ኤ.አ. የፒተሮ ማንዴይ እና የካሮቲና ካቶሪ ቤተክርስትያን የሆኑት ካሮሊና ዛሬቪ born የተወለዱ ናቸው። በጥምቀት ጊዜ ቡገንዳን ኢቫን (አዶዲቶ ጂዮቫኒ) የሚል ስም አገኘ ፡፡ የአባቱ ቅድመ አያት ኒኮላ ማንዲይ ቅድመ አያቶቹ ከቦስኒያ እስከ አስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በነበረው ስፕሌይ ሊቀ ጳጳስ ውስጥ በፖሊጂካ ተወለዱ። በካስትልnuኖvo di ካታሮ ውስጥ ፣ በዳልሺያ አውራጃ በነበረው ጊዜ ፣ ​​በኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት አካል ፣ የካ Venቺን ፍራንሲስካሪ ርቀቶች ስራቸውን አበሱ (እነሱ ከ 1866 ጀምሮ እዚያ ነበሩ ፣ የ theኒስ ሪ Republicብሊክ ግዛት የግዛት ዘመን) ፡፡ .

የሃይማኖት መግለጫው

ትንሹ ቦጋን ከሰዓት በኋላ የፍሬርስ አካባቢን በመከታተል ፣ ከሰዓት በኋላ በሃይማኖታዊ አገልግሎቶች እና ከትምህርት በኋላ በሚከናወኑ ተግባራት ላይ በመሳተፍ ወደ ካchቺንንስ ትእዛዝ ለመግባት ፍላጎት እንዳለው ገለጸ ፡፡ ለሃይማኖታዊ ሙያ እውቅናው በኡዲን ካinቺን ሴሚናሪ ውስጥ እ.ኤ.አ. እና እ.ኤ.አ. በአሥራ ስምንት ዓመቱ እ.ኤ.አ. ግንቦት 2 ቀን 1884 እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ግንቦት XNUMX እ.ኤ.አ. በ ‹ፍራንሲሲን› ልብስ ለብሶ በፍራንሲስካናን ልብስ ለብሶ አዲሱን ‹Fra Leopoldo› የለበሰ እና ‹ስፖ ሊዮፖልድዶ› ን ተቀበለ ፡፡ የአሴሲ የቅዱስ ፍራንሲስ ሕግ እና መንፈስ ለመኖር ቃል ገብተዋል።
ከ 1885 እስከ 1890 የፍልስፍና እና ሥነ-መለኮታዊ ትምህርቶችን በፓዳ ውስጥ በገና ሳንታ ክሩሴስ እና በantኒስኪ ሬንሴቶ ሬንቶር ገዳም ውስጥ ገዳም አጠናቋል ፡፡ በእነዚያ ዓመታት በቤተሰብ የተቀበሉት የሃይማኖት ምስጢር በቅዱስ መጽሐፍ እና በፓትሪያርክ ሥነ ጽሑፍ ጥናት እና በእውቀቱ እና በፍራንሲስካኒ መንፈሳዊነት ውስጥ በጥልቀት ጥናት እና ዕውቀት ተጨባጭ ምስልን ተቀበለ ፡፡ እ.ኤ.አ. መስከረም 20 1890 በiceኒስ ውስጥ በማዲና ዴላ ሰላምታ ቤዝሊያ ውስጥ በካርድ እጅ ተሾመ ፡፡ ዶሚኮ አጊስቲኒ።

ልዩ እና ኢኮኖሚያዊ ምልከታ

ልበ ቅን ፣ አባ ሊዮፖልዶ ማንዲć ጥሩ የፍልስፍና እና ሥነ-መለኮታዊ ዳራ ነበረው እናም በህይወቱ በሙሉ የቤተክርስቲያኗ አባቶችን እና ሐኪሞችን ማንበብ ይቀጥላል። እ.ኤ.አ. ከ 1887 ጀምሮ የተለያ Eastern ምስራቃዊያን ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጋር አንድነት እንዲኖራቸው ጥሪ እንደተደረገ ተሰምቶት ነበር ፡፡ ሚስዮናዊ ሆኖ ወደ ትውልድ አገሩ ለመመለስ አንዳንድ ዘመናዊ ግሪክኛን ጨምሮ በርካታ የስላቭ ቋንቋዎችን ለመማር ሙሉ በሙሉ ተጠም ,ል። እሱ በገዛ አገሩ ለምሥራቅ ለሚስዮን ተልእኮዎች ለመሄድ የጠየቀ ፣ በዚያ አገራዊ አስተሳሰብ መሠረት ፣ ከዚያ በኋላ እስከ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ የሚያዳብረው ስእለት ሆነ ፣ ነገር ግን ደካማው የጤና ባለሞያዎች ጥያቄውን እንዳይቀበሉ ምክር ሰ advisedቸው ፡፡ በእርግጥ በቀጭኑ አካላዊ ህገ-ወጥነት እና አጠራር በመጥፋቱ ምክንያት እራሱን በመስበኩ ላይ ሙሉ በሙሉ ሊሰጥ አልቻለም ፡፡
የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በዝምታ እና በ theኒስ ገዳም መደበቅ ፣ ለጓኞች እና ትህትና ሥራዎች የተመደቡ ሲሆን ትንሽ ተሞክሮ ከቤት ወደ ቤት ለማኝ ፡፡ እ.ኤ.አ. መስከረም 1897 ፣ በዳልሺታ ውስጥ በዛዋራ ውስጥ የሚገኘውን አነስተኛውን የካፊኪን ገዳም የመቆጣጠር ተልእኮ ተሰጠው ፡፡ ለተልእኮው ምኞትን የማስኬድ ተስፋ ብዙም አልቆየም ፡፡ እ.ኤ.አ. በነሐሴ ወር 1900 ዓ.ም በባሳኖ ዴል ግራፕፓ (ቫይኪን) እንደ ቃል አቀባበል ተደርጎለታል ፡፡
ሌላ አጭር የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ በአጭር ጊዜ ውስጥ በአራት አቅራቢያ በኢስታርያ የሚገኘው የቆper ገዳም እንደ ገዳ ተገለጠለት እናም ወዲያውኑ የምክር እና የምክር ሰጪ አማካሪ መሆኑን ገል heል ፡፡ ግን ፣ እንደገና ፣ ከአንድ ዓመት ብቻ በኋላ ፣ በeneኔ (ቪሲ) ውስጥ ወደ ማዳዶና ዴል ኦልሞ መቅደስ ታየ ፡፡ በ 1905 እና በ 1906 መካከል በፓዳዋ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ካልሆነ በስተቀር እንደ ተቆጣጣሪ ሆኖ አገልግሏል ፡፡

በፓዲያ ውስጥ የሚደረግ ግጭት

በፓዋዛ ፓንታዛ ሳንታ ክሩስ ገዳም ውስጥ አባ ሉኦፖልድ ወደ እ.አ.አ. በ 1909 የፀደይ ወቅት እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1910 የተማሪዎችን ዲሬክተር ሆኖ ተሾመ ፣ ይህም ከካህኑ አገልግሎት አንፃር በፍልስፍና ጥናት ላይ የተሳተፈ እና ሥነ-መለኮት።
እነዚያ ዓመታት ጥልቅ ጥናት እና ራስን መወሰን ናቸው ፡፡ ከሌሎች አስተማሪዎች በተቃራኒ ፓትሮሎጂን የሚያስተምረው አባት ሊዮፖልዶ አንድ ሰው ከመጠን በላይ እና ከትእዛዛቱ ባህል ተቃራኒ በሆነ መልኩ ራሱን እንደ ደግነት አሳይቷል ፡፡ ደግሞም በዚህ ምክንያት ፣ ምናልባትም በ 1914 አባ ሊዮፖዶዶ በድንገት ከማስተማር ተላቅቀዋል ፡፡ እናም ለመከራ አዲስ ምክንያት ነበር ፡፡
ስለሆነም ከ 1914 የመከር ወቅት አንስቶ በአርባ ስምንት ዓመት ዕድሜው አባት ሊዮፖልድ ለኑዛዜ አገልግሎት ልዩ ቁርጠኝነት እንዲደረግ ተጠይቀው ነበር ፡፡ እንደ መንፈሳዊ አማካሪነቱ ያሉት ባሕርያቱ ለተወሰነ ጊዜ ይታወቁ ነበር ፣ ስለዚህ በጥቂት ዓመታት ውስጥ በሁሉም የኑሮ ደረጃ ላይ ያሉ ሰዎች ተፈላጊ ምስክር ሆነ ፣ እርሱም ከከተማይቱ ውጭ ላሉት።

ታላቁ ጦርነት እና የደስተኝነት በእሳት ጣሊያን ውስጥ

አባ ሊዮፖልዶ ከትውልድ አገሩ ጋር በጥብቅ የተቆራኘ የኦስትሪያ ዜግነት ነበረው ፡፡ ምርጫው ፣ የሚስዮናውያኑ የማንነት ሰነዶች የሚስዮናውያን ወደ ትውልድ አገራቸው እንዲመለሱ እንደረዳቸው በተስፋው ተነሳሽነት ተነሳ ፣ በ 1917 በካቶሬትቶ አካሄድ ግን ወደ ችግር ተቀየረ ፡፡ በ 1917 በኔቶ እንደሚኖሩት ሌሎች 'የውጭ ዜጎች' በፖሊስ ምርመራዎች ተይዘዋል እናም የኦስትሪያ ዜግነት ለመከልከል ስላልፈለገ በደቡብ ጣሊያን እስር ቤት ተላከ ፡፡ በጉዞው ወቅት በሮማ ውስጥ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክ አሥራ ስድስተኛን አግኝተዋል ፡፡
እ.ኤ.አ. መስከረም 1917 መገባደጃ ላይ በፖለቲካ ማረሚያ ደረጃ ማገልገል የጀመረው ወደ ካ Caቺይን ገዳም ታራ (ኬትrta) ገዳም ገባ ፡፡ በቀጣዩ ዓመት ወደ ኖላ (ናፖልስ) እና ከዚያም ወደ አሪዞዞ (ኬስታታ) ተዛወረ ፡፡ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ላይ ወደ ፓዱ ተመለሰ ፡፡ በጉዞው ወቅት በ Vንቲቦ ፣ አሴሲ ፣ ካምሎሊሊ ፣ ሎሬቶ እና ሳንታ ካታሪና የሚገኙትን የሞንቴቨርጊይን ፣ ፖምፔን ፣ የሳንታ ሮሳን ቅድሳት ጎብኝቷል ፡፡

በፔዳ ውስጥ ብልህነት

እ.ኤ.አ. 27 ሜይ 1919 በፓዱ ውስጥ ወደሚገኘው የካchቺይን ገዳም የሳንታ ክሮንስ ገዳም መጣ ፣ እዚያም በተስማሙ ስፍራውን ቀጠለ ፡፡ ዓይናፋር ባህሪ ቢኖረውም ታዋቂነቱ እየጨመረ ነበር። የ Caኒስ የ theኒያዊው የካ ofchን ግዛት ካፌቺ ሪፖርት እንዲህ ሲል ዘግቧል: - “በኑዛዜ ውስጥ ለታላቅ ባህል ፣ ለታሰበ አላማ እና በተለይም ለሕይወት ቅድስና ያልተለመደ ስሜት ያሳያል ፡፡ ተራ ሰዎች ወደ እርሱ ብቻ የሚፈስሱ ብቻ አይደሉም ፣ ነገር ግን በተለይ ምሁራዊ እና አርኪኦሎጂያዊ ሰዎች ፣ የዩኒቨርሲቲው ፕሮፌሰሮች እና ተማሪዎች እና እንዲሁም ዓለማዊ እና መደበኛ ቀሳውስት ለእሱ ነው ”
በጥቅምት ወር 1923 የሃይማኖት መሪዎቹ የ Venኑስ ግዛት ወደ Venኔቶ ግዛት ከተላለፉ በኋላ ወደ ፊሚ (ሪዬካ) አዛወሩት ፡፡ ነገር ግን ከወጣ ከሳምንት በኋላ የፓዳዋ ኤhopስ ቆ Mስ ሚንገር። የዜግነት አስተርጓሚ የሆኑት ኤሊያ ዳላ ኮስታ ፣ ከordርዶንቶን የ ‹ካቶቺን ፍራንሲስካን› የክልል ሚኒስትር ሚኒስትር አባ ኦዶሪኮ ሮንገንን ይመልሱለት ፡፡ ስለዚህ የዚያ ዓመት ክብረ በዓል አባ ሊዮፖልድ ለታላላቅ ገyingዎቹ ታዛዥ በመሆን ለክርስቲያናዊ አንድነት በመስክ ላይ የመሰማት ህልሙን በማጥፋት ወደ ፓዳ ተመልሷል ፡፡
በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ፓዳዋን አይተወውም። እዚህ ፣ ክህነታዊ አገልግሎቱን ሁሉ በመስማት ቅዱስ ቃላትን በማዳመጥ እና በመንፈሳዊ አቅጣጫ ያጠፋል ፡፡
እሑድ 22 መስከረም 1940 በሳንታ ክሮሴስ ገዳም ቤተክርስቲያን ውስጥ ወርቃማ የክህነት ሥነ ስርዓት ማለትም የካህኑ ሥነ ሥርዓት 50 ኛ ዓመት ተከብሯል ፡፡ ለአባ Leopoldo ድንገተኛ ፣ አጠቃላይ እና የታላላቅ መገለጫ መግለጫዎች በአምሳ ዓመታት አገልግሎት ውስጥ ያከናወነው መልካም ስራ ምን ያህል ሰፊና ጥልቅ እንደነበር በግልፅ አሳይተዋል ፡፡
በ 1940 ዎቹ መገባደጃ ላይ ጤንነቱ እየተባባሰ ሄደ ፡፡ እ.ኤ.አ. በኤፕሪል 1942 መጀመሪያ ላይ ወደ ሆስፒታል ገብቷል ፡፡ የሆድ እጢው ካንሰር እንዳለበት አያውቅም ነበር ፡፡ ወደ ገዳሙ በመመለስ ላይ ፣ አደገኛ በሆነ ሁኔታ ውስጥም እንኳን መናዘዝ ቀጠለ ፡፡ እንደሠራው ፣ እ.ኤ.አ. ሐምሌ 29 ቀን 1942 አብዛኛውን ሌሊት ሌሊቱን በሙሉ በጸሎት ያሳለፈ በጸጸት ምላሽ ሰጠ ፡፡
እ.ኤ.አ. ሐምሌ 30 ላይ ለቅዱስ ቅዳሴ በማዘጋጀት ላይ ወጣ ፡፡ ወደ መኝታው ተመልሶ የታመሙትን የቅባቱን የቅዱስ ቁርባን ተቀበለ ፡፡ ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ Salve Regina እጆ reachingን ዘርግታ እጆ reachingን ዘርግታ እጆ reachingን ዘርግታ ተቃጠለች ፡፡ የአባ አባት ሊዎፖልዶ ሞት በፓዳ በፍጥነት ተሰራጨ። ለብዙ ቀናት ያልተቋረጠ ሕዝብ ለተከታታይ አካሉ ክብር ለመስጠት ለካpuቺን ገዳም ሄዶ ለብዙ ሰዎች ቅዱስ ሆኗል ፡፡ ነሐሴ 1 ቀን 1942 የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የተከናወነው በካ Caቺን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሳይሆን በገና ሳንታ ማሪያ ዴይ ሰርቪ በተባለች ትልቅ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነበር ፡፡ እሱ በፓዳ ዋና የመቃብር ስፍራ ተቀበረ ፣ ግን በ 1963 አካሉ በፓዳ (ፒያሳ ሳንታ ሳውዝ) ወደሚገኘው ካpuቺይን ቤተክርስትያን ተዛወረ ፡፡