የንስሐ ጸሎት: ምን እንደ ሆነ እና እንዴት ማድረግ እንደሚቻል

ኃጢአተኞች መሆናቸውን የሚያውቁ ብፁዓን ናቸው

ልባዊ ጸሎት አለ።

ከሁሉም የበለጠ: - እነሱ ኃጢአተኞች እንደሆኑ የሚያውቁት ጸሎት። ይህ ማለት የራሱን ስህተቶች ፣ ስህተቶች ፣ ነባሪዎች (እውቅና) እውቅና በመስጠት እውቅና በመስጠት በእግዚአብሔር ፊት ራሱን ለሚያቀርበው ሰው ነው ፡፡

እና ይህ ሁሉ ፣ ከህጋዊ ኮድ ጋር በሚገናኝ ሳይሆን ፣ በጣም ለሚፈልጉት የፍቅር ኮድ ነው ፡፡

ጸሎት የፍቅር ውይይት ከሆነ ፣ የበደል ፀሎት ኃጢያትን እንደፈፀሙ ለሚገነዘቡ ሁሉ ፍቅር-ያልሆነ ነው ፡፡

ፍቅርን ክህደትን ከሚቀበል ሰው መካከል “በጋራ ስምምነት” ውስጥ ውድቅ ሆኗል ፡፡

ንፁህ ጸሎቶች እና መዝሙሮች በዚህ መንገድ ብርሃን ሰጭ ምሳሌዎችን ይሰጣሉ ፡፡

ልባዊ ጸሎቶች በአንድ ርዕሰ ጉዳይ እና ሉዓላዊ ገዥ መካከል ያለውን ግንኙነት አያሳስበውም ፣ ግን ህብረት ፣ ማለትም ፣ የጓደኝነት ግንኙነት ፣ የፍቅር ትስስር።

የፍቅርን ስሜት ማጣት ደግሞ የኃጢያትን ስሜት ማጣት ማለት ነው ፡፡

የኃጢያትን ስሜት እንደገና መመለስ የእግዚአብሔር ፍቅር የሆነውን የእግዚአብሔር አምሳል መልሶ ለማግኘት እኩል ነው ፡፡

በአጭሩ ፍቅርንና ፍላጎቶቹን ከተረዱት ብቻ ኃጢአትዎን ማወቅ ይችላሉ ፡፡

ከፍቅር ጋር በተያያዘ ፣ የንስሐ ጸሎት በእግዚአብሔር የተወደድሁ ኃጢአተኛ መሆኔን እንድገነዘብ ያደርገኛል ፡፡

እናም እኔ ልወደው ፈቃደኛ በተሆንኩበት መጠን ንስሐ ገባሁ (“… ትወደኛለህን? ..” - ዮሐ 21,16፣XNUMX) ፡፡

እኔ የወሰንኩትን እሆን ዘንድ እግዚአብሔር የተለያዩ ብዛት ያላቸውን ግድ የለሽነት ግድ አይለውም ፡፡

ለእሱ አስፈላጊ የሆነው ነገር ስለ ፍቅር አስፈላጊነት መሆኔን ማረጋገጥ ነው ፡፡

ስለዚህ ንስሐ የሚገባ ጸሎት በሦስትዮሽ መናዘዝን ያሳያል ፡፡

- እኔ ኃጢአተኛ መሆኔን አውቃለሁ

- እግዚአብሔር እንደሚወደኝና ይቅር ብሎኛል

- ለፍቅር “የተጠራ” እንደተጠራሁ ፣ ሙያዬ ፍቅር መሆኑን አውጃለሁ

የጋራ የንስሐ ጸሎት አስደናቂ ምሳሌ በእሳት ውስጥ ያለው የአዛርያስ ምሳሌ ነው ፡፡

"... እስከመጨረሻው አትተወን

ለስምህ ሲባል

ቃል ኪዳኑን አታጥፉ ፣

ከእኛ ጋር ምሕረትህን አታስነሣብን… ›› (ዳን. 3,26 45-XNUMX) ፡፡

እግዚአብሔር የቀደመውን ጥቅምዎ ሳይሆን ይቅር እንዲባልለት ፣ “ለስሙ ሲል…” ሲል ከግምት ውስጥ እንዲያስገባ እግዚአብሔር ተጋብዘዋል።

እግዚአብሔር መልካም ስማችንን ፣ ርዕሶቻችንን ወይም የምንይዝበትን ቦታ አያስብም ፡፡

እሱ ፍቅሩን ከግምት ውስጥ ያስገባል።

በፊቱ ፊት በእውነተኛ ንስሐ ከገባን እራሳችንን በፊቱ ስናቀርባ ፣ እርግጠኛነታችን አንድ በአንድ ይወድቃል ፣ ሁሉንም ነገር እናጣለን ፣ ነገር ግን እጅግ ውድ በሆነ ነገር ተተክተናል: - “… በተዋረደ ልብ እና ውርደት መንፈስ ለመቀበል…” ፡፡

ልብን አዳንን; ሁሉም ነገር እንደገና መጀመር ይችላል።

ልክ እንደ አባካኙ ልጅ ፣ በአሳማ በተሞሉ እሾሃማቶች ለመሙላት እራሳችንን አታልለን (ሉቃስ 15,16 XNUMX)።

በመጨረሻም እኛ ከእርስዎ ጋር ብቻ መሙላት እንደምንችል ገባን ፡፡

እኛ ተአምራቶቻችንን አሳደድን ፡፡ አሁን ፣ ተስፋ አስቆራጭ ነገሮችን በተደጋጋሚ ካወረድን በኋላ ፣ በጥም ላለመሞት ትክክለኛውን መንገድ መውሰድ እንፈልጋለን-

"... አሁን በሙሉ ልባችን እንከተልሃለን ... ፊትህን እንሻለን ..."

ሁሉም ነገር ሲጠፋ ልብ ይቀራል ፡፡

ልወጣውም ይጀምራል።

እጅግ በጣም ቀላል የሆነው የንስሐ ጸሎት በጣም ቀላል ምሳሌ ምሳሌ ግብር ሰብሳቢው (ሉቃስ 18,9-14) ደረቱን የሚመታ ቀላል ምልክትን የሚያደርግ (theላማው የሌላችን ሳይሆን የሌላው ያልሆነው እና ሁልጊዜ ቀላል ያልሆነ) እና ቀላል ቃላትን የሚጠቀም ነው (“… አምላክ ሆይ ፣ እኔን ኃጢአተኛ ማረኝ…”) ፡፡

ፈሪሳውያኑ የእርሱን መልካም ስጦታዎች ፣ መልካም ስራዎቹን በእግዚአብሔር ፊት አቀረበ እናም ከባድ ንግግርን አደረገ (ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት በችሎታው ላይ ይመሰረታል)።

ቀረጥ ሰብሳቢው የኃጥያቱን ዝርዝር እንኳን ማቅረብ አያስፈልገውም።

እርሱ ራሱን እንደ ኃጢአተኛ የሚገነዘብ ብቻ ነው ፡፡

ዓይኖቹን ወደ ሰማይ ቀና ለማድረግ አልደፈረም ፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን በእርሱ ላይ እንዲያንገደው ይጋብዛል (“.. ማረኝ… ..” “በእኔ ላይ ታጠፍ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል) ፡፡

የፈሪሳዊው ጸሎት አስገራሚ አስገራሚ መግለጫ የያዘ ነው “እግዚአብሔር ሆይ ፣ እንደ ሌሎች ሰዎች ስላልሆኑ አመሰግናለሁ…” ፡፡

እሱ ፣ ፈሪሳዊው ፣ መቼም ቢሆን በኃጢያት የበለፀገ ጸሎት / ችሎታ የለውም / (በተሻለ ፣ በጸሎት ፣ የሌሎችን ኃጢአት ፣ የሰዎችን መናቅ ፣ ሌቦች ፣ ፍትሐዊ ፣ አመንዝሮች) ፈጽሞ አያውቅም ፡፡

አንድ ሰው ልክ እንደ ሌሎቹ እርሱ በትሕትና አምኖ ይቅር ማለት ፣ ይቅር መሻት እና ይቅር ለማለት ፈቃደኛ የሆነ ሰው የንስሓ ጸሎት ሊገኝ ይችላል።

አንድ ሰው ከ sinnersጢአተኞች ጋር ህብረት የማያደርግ ከሆነ የቅዱሳንን አንድነት ውበት ለመፈለግ ሊመጣ አይችልም ፡፡

ፈሪሳዊው በእግዚአብሔር ዘንድ ብቸኛውን “ብቸኛ” መብቱን ተሸክሟል ፡፡ ቀረጥ ሰብሳቢው “የተለመዱ” ኃጢአቶችን ይሸከማል (የየራሱ ፣ ግን የፈሪሳውያንም ደግሞ ፣ ግን እሱን ሊከሳሽበት አላስፈለገውም) ፡፡

“የእኔ” ኃጢአት የሁሉም ሰው ኃጢአት ነው (ወይም ሁሉንም የሚጎዳ አንድ) ፡፡

እና የሌሎች ኃጢአት ከአጋርነት ጋር በተያያዘ ወደ ጥያቄው ይጠራኛል።

“… እግዚአብሔር ሆይ ፣ ኃጢአተኛን ማረኝ…” ብዬ በግልጽ “… ኃጢአታችንን ይቅር በሉ…” ፡፡

የአንድ አዛውንት ሰው ቤት

በርኅራ me የሚመለከቱ ደስተኞች ናቸው

የደከመበትን መንገድ የሚረዱ ብፁዓን ናቸው

የሚንቀጠቀጡ እጆቼን ሞቅቀው የሚንቀጠቀጡ ብፁዓን ናቸው

ለሩቅ ወጣት ፍላጎቴ የሚፈልጉ ደስተኞች ናቸው

ብዙ ጊዜ የተደጋገሙትን ንግግሮቼን ላለማዳመጥ የማይደፍሩ ብፁዓን ናቸው

ለፍቅር የሚያስፈልገኝን ሁሉ የሚረዱ ደስተኞች ናቸው

ጊዜያቸውን ቁርጥራጮች የሚሰጡኝ የተባረኩ ናቸው

ብቸኝነትን የሚያስታውሱ ብፁዓን ናቸው

በመተላለፊያው ቅጽበት ወደ እኔ ቅርብ የሚሆኑ የተባረኩ ናቸው

ወደ መጨረሻው ሕይወት በገባሁ ጊዜ ወደ ጌታ ኢየሱስ አስታውሳቸዋለሁ!