ፀሐይን ላለመግለጽ ጸልይ ፀጋን ለመጠየቅ

ክብር ለተጎናጸፈው ቅዱስ አውጉስቲንንት ለቅዱስ ያመጣችሁት ለዚህ ታላቅ መጽናኛ
ምሳሌ በመነሳት እናትህን እና መላው ቤተክርስትያንን ምሳሌ በመሆን
የሮማውያን ቪቶርቲኖኖ እና ከአሁኑ የህዝብ ፣ አሁን የታላቁ ሊቀ ጳጳስ የግል ንግግሮች
ሚላን ፣ ሳንታ'Ambrogio እና ሳን Simpliciano እና Alipio በመጨረሻ ፣ እርስዎን ለመለወጥ ወስነዋል ፣
ምሳሌዎችን እና ምክሮችን ያለማቋረጥ እንድንጠቀም ሁላችንም ጸጋን ያግኙ
ጥሩ ፣ ለወደፊቱ ህይወታችን ልክ እንደወደፊቱ ወደ ሰማይ ለማምጣት ነው
ያለፈው ህይወታችን በርካታ ስህተቶች ምክንያት የሆነውን የሀዘን ስሜት
ግሎሪያ

እኛ አውጉስቲን ተሳስተን የተከተለን እኛ ተጸጽተንን መከተል አለብን ፡፡ ደህ! ይህ
የእሱ ምሳሌ ይቅርታን እንድንፈልግ እና መንስኤ የሆኑትን ፍቅርዎች ሁሉ እንድናስቆም ያነሳሳናል
ውድቀታችን ፡፡
ግሎሪያ

የበርበር ጎሳ አውግስቲን የ ሂፕፖ (የጣሊያን የላቲን ኦሪሊየስ አውጉስቲነስ ሂፕኒንስስ) የበርበር ጎሳ ቢሆንም ሙሉ በሙሉ የሄልስቲክ-የሮማውያን ባህል የተወለደው በታካስ (በአሁኗ ሶኬ-አራስ በአርፖ በስተደቡብ ምዕራብ 100 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በምትገኘው ሂፖፖ ነው) በ 13 ኛው እ.ኤ.አ. ኖ Novemberምበር 354 ከትናንሽ የመሬት ባለቤቶች መካከል መካከለኛ ደረጃ ያለው ቤተሰብ ፡፡ አባት ፓትሪዮዞ አረማዊ ነበር ፣ እናቱ ሞኒካ (ነሐሴ 27) ፣ Agostino የመጀመሪያ ልጁ ሲሆን ፣ ይልቁንም ክርስቲያን ነበር። የሃይማኖታዊ ትምህርት የሰጠችው እሷን ግን አላጠመቅም ነበር ፣ በዚያን ጊዜ እንደ ተጠቀሙበት ፣ የጎልማሳውን ዕድሜ ለመጠባበቅ ፈልገዋል ፡፡

አውጉስቲን በጣም አስደሳች የልጅነት ሕይወት ነበረው ፣ ነገር ግን እውነተኛ ኃጢያት በኋላ ጀመረ። በካስቴቴ እና ከዚያም በማራራ የመጀመሪያ ትምህርቱን ካጠና በኋላ በ 371 ወደ ካርታጅ በመሄድ ሮማንያኖ የተባለ ባለጠጋ የሀገር ሰው እርዳታ ነበር ፡፡ የ 16 ዓመቱ ሲሆን የጉርምስና ዕድሜውን በጣም በሚያሳምር መንገድ የኖረ ሲሆን በአስተማሪ ባለሙያው ትምህርት ቤትም ይማር በነበረው የካራጋጂያን ልጃገረድ ጋር መኖር የጀመረው እሱ ደግሞ በ 372 ፣ በአዶዶቶ ነበር ፡፡ የ ‹ሲሴሮ› ኦስቲንስዮ ›መጽሐፍ በማንበብ ምስጋና ይግባውና ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ፈላስፋ የመጀመሪያ ሥራውን ያገኘው በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ነበር ምክንያቱም የላቲን ደራሲው እንዳረጋገጠው ፍልስፍና ብቻውን እንዲወገድ የረዳው እንዴት እንደሆነ ፍልስፍና ብቻ ነው ፡፡ ክፋትን እና በጎነትን ለማሳየት።
እንደ አለመታደል ሆኖ ግን የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ በምክንያታዊ አዕምሮው ላይ አንዳች አልተናገረም እና በእናቱ የገለፀው ሃይማኖት ለእሱ “እንቆቅልሽ አጉል እምነት” ይመስላል ፣ ስለሆነም በማኒሺኒዝም ውስጥ እውነትን ፈለገ ፡፡ (ማንኪኒዝም የክርስትናን እና የዞራስተርን ሃይማኖት አባላትን የሚያቀላቀል የምእራባዊ ሃይማኖት) በሦስተኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው የምስራቅ ሃይማኖት ነበር ፣ መሠረታዊው መርህ ሁለትዮሽ ነው ፣ ይኸውም ሁለት መልካም መለኮታዊ መርሆዎች ቀጣይ የሆነ ተቃውሞ ፣ አንድ ጥሩ እና አንድ መጥፎ ፣ ዓለምን እና የሰውን ነፍስ ይገዛሉ ()።
ትምህርቱን ከጨረሱ በኋላ በ 374 ወደ ታስታስ ተመለሱ ፡፡ በሮማናዊው ባለሞያው የሰዋሰው እና የአጻጻፍ ትምህርት ቤት ከፍቷል ፡፡ እሱ በተጨማሪም እሱ ከመላው ቤተሰብ ጋር በቤቱ ተስተናግ ,ል ምክንያቱም እናቱ ሞኒካ የሃይማኖታዊ ምርጫዎ sharingን የማይካፈሉ በመሆኗ ከ Agostino ለመለየት መርጣለች ፡፡ ወደ ክርስትና እምነት መመለሱን በተመለከተ ሕልሙ እውን የሆነ ሕልም እያየ በኋላ ወደ ቤቱ አመጣው ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 376 ከሁለት ዓመት በኋላ ለሁለት ዓመታት ታግስታትን ለቅቆ ወደ Carthage ለመመለስ ወሰነ እና ሁል ጊዜም ወደ ማንኒይኒዝም በተለወጠው ጓደኛው ሮማንያኖ እርዳታም እዚህ ትምህርት ቤት ከፍቷል ፣ ለሰባት ዓመታትም ያስተማረበት ትምህርት ቤት ፡፡ ደካማ ዲሲፕሊን ያላቸው ተማሪዎች።
ሆኖም ኦውቶኖኖ በማኒሺያውያን ዘንድ ለእውነት ምኞት እና በ 382 በካርታጅ ከተደረገው ጳጳስ ጋር ከተደረገው ስብሰባ በኋላ መልስ አላገኘም ፣ ማንንም ጥርጣሬ ያስወገደ መሆን አለበት እና በዚህም የተነሳ ከማኒይሂዝም ይራቁ። አዲስ ተሞክሮዎችን ለማግኘት እና ጉ tiredቸውን ለማዳከም ጓጉተው የነበሩት የ Carthagini ተማሪዎች ተማሪዎች አጊስቲኖ በአፍሪካ ውስጥ ለመጠበቅ የፈለጉትን እናቱን ፀሎት በመቃወም ቤተሰቦቹን በሙሉ ወደ ሮም ለመሄድ ወሰኑ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 384 የሊቀ ካውንቲ ዩሬልዮ ሲምኮኮ የሮማ ጠቅላይ ግዛት ድጋፍ የሆነውን የሮማን አስተዳዳሪ ድጋፍ አገኘ ፣ እናም ድንገት ወደ ሌላ ቦታ ተዛወረ እና በ 385 እናቱ ሞኒካ የተባለችው የል internalን ውስጣዊ ጉልበት ታውቅ ነበር ፡፡ በእርሱ ላይ ምንም ነገር ሳያስገድድ ከፀሎት እና እንባ ጋር ነበር ፣ ግን እንደ ጠባቂ መልአክ ፡፡

በ 387 ኪራይ መጀመሪያ አካባቢ ፣ ከአዲዲቴ እና ከአሊፒዮ ጋር ፣ በበዓለ ትንሣኤ ቀን በአምሮሴ ተጠመቁ ፡፡ አጊስቲኖ እስከ ክረምቱ እስከ ሚያዝያ ድረስ በቆየበት ጊዜ ሥራውን በመቀጠል “አትሞትን አኒሜ እና ዴ ሙዚቃ” ፡፡ ከዚያ ወደ ኦስቲሲያ ልትገባ በነበረችበት ጊዜ ሞኒካ ነፍሷን ወደ እግዚአብሔር ተመለሰች.ከዚያ ጊዜ አቲኖኒዮ በዋናነት በማኒየኒዝም መነቃቃት እና በቤተክርስቲያኗ ገዳማትና ባህል ላይ እውቀቱን ለማሳደግ በሮሜ ውስጥ ለብዙ ወራት ቆየ ፡፡

በ 388 ወደ ታስታቴ ​​ተመለሰ ፣ ጥቂት ንብረቶቹን ሸጦ ፣ ድሆቹን ለድሆች በማሰራጨት እና ከአንዳንድ ጓደኞች እና ደቀመዛምርቶች ጋር በመገኘት እቃዎቹ የሚጋሩበት አነስተኛ ማህበረሰብ አቋቋመ። ነገር ግን ከትንሽ ጊዜ በኋላ ምክር እና እርዳታ ለመጠየቅ የዜጎቹ ዜጎች መጨናነቅ የተከሰተበትን ምክንያት በማስታወስ ሌላ ቦታ መፈለግ እና አውጉስቲን በሂፖ አቅራቢያ መፈለግ ጀመረ ፡፡ እርሱ በአከባቢያዊ ቤልካሚካ ውስጥ ተገኝቷል ፣ ኤ Bishopስ ቆ Bishopስ Valerio ለምእመናን በተለይም በስብከት ሊረዳ የሚችል ቄስ እንዲቀድስ ሲያቀርብ ፣ ታማኙ መገኘቱን ሲገነዘብ “አውጉስቲን ቄስ!” ብሎ መጮህ ጀመረ ፡፡ ከዛም ለህዝቡ ፍላጎት ብዙ ተሰጥቶ ነበር ፣ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ተቆጥሯል እና ውድቅ ለማድረግ ቢሞክርም ፣ እርሱ እንደፈለገው አይደለም ፣ አውጉስቲን ለመቀበል ተገዶ ነበር ፡፡ የሂፖ ከተማ ብዙ ገቢ አገኘች ፣ ስራው እጅግ ፍሬያማ ነበር ፡፡ መጀመሪያ ኤ theስ ቆhopሱ ገዳሙን ወደ ሂፖ እንዲያዛውረውና ኑሯቸውን እንዲቀጥሉ ጠየቁት ፣ ይህም በኋላ በአፍሪካ ቀሳውስትና ጳጳሳት ሴሚናሪ ምንጭ ሆነ ፡፡

የኦገስቲያን ተነሳሽነት የቀሳውስትን ባህል ለማደስ መሠረት ጥሏል ፡፡ በተጨማሪም ደንብ ጽ wroteል ፣ ይህም በኋላ በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ማኅበረሰብ በቋሚነት ወይም በኦገስቲያን ካኖን የተቀበለው
ኤ Augustስ ቆineስ ወደ ሌላ ቦታ ይዛወራል ብለው በመፍራት ጳጳሱ ቫለሪዮ ህዝቡን እና የሊ Numዳ ሊቀመንበር ሚሴኒዮ ዲያ ካላማ የሂፖፖ ሊቀመንበር ኤ asስ ቆ convincedስ አድርገው እንዲቀደሷቸው አሳመኑ ፡፡ በ 397 lerለርዮ ሞተ ፣ እንደ ባለቤትነቱ ተተክቶ ፡፡ እንደ ገዳማዊ ኤhopስ ቆ asስ ስያሜነቱ በመላው የአፍሪካ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መስፋፋቱ ገዳሙን ለቆ መውጣትና የነፍሳት እረኛ ሆኖ የሚያከናውን ከፍተኛ እንቅስቃሴ ማድረግ አለበት ፡፡

በተመሳሳይ ጊዜ ሥራዎቹን ጽ :ል-ሴንት አውጉስቲን የሰው ልጅ መቼም ካወቀባቸው እጅግ አስደናቂ የስነ-ጥበባት ዘርፎች አንዱ ነው ፡፡ እሱ በእውነቱ በስነ-ጽሑፍ ፣ በፍልስፍናዊ ፣ በአቅመ-ቢስ ፣ ቀኖናዊ ፣ ሥነ-ምግባራዊ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎች ፣ የደብዳቤዎች ስብስቦች ፣ ስብከቶች እና የግጥም ስራዎች (በክፍል ባልሆኑ መለኪያዎች የተፃፈ ፣ ግን አድማሱን ፣ ባልተማሩ ሰዎች በቃለ መጠይቅን ያመቻቻል) ፣ ግን ደግሞ መላውን የሰው እውቀት የሚሸፍኑ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችንም ያጠቃልላል። አንባቢው ሥራውን ያቀረበበት ቅጽ አሁንም በአንባቢው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡
በጣም የታወቀው ሥራው ኮንፌንስ ነው ፡፡ የቅዱስ አውጉስቲን (ኦ.ሲ.) ኦገኒሺያኖች ተብለው የሚጠሩበት በርካታ በርካታ የሃይማኖት ሕይወት ዓይነቶች እሱን ይመለከታሉ ፣ ባዶ እግሩ ኦገኒሺያኖች (ኦዲድ) እና የኦገስቲያን ሪኮርደሮች (ኦአር) የተባሉት በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ የሂፖpo ቅድስት ዋና ቅርስ መንፈሳዊ ቅርስ ናት ፣ ለእነዚያ በርካታ ጉባኤዎች የሕይወት ገ ruleቻቸው የቅዱስ አውጉስቲን መደበኛ ካኖኖች በተጨማሪ ተመስ areዊ ናቸው ፡፡
“መናዘዝ ወይም እምነት” (ወደ 400 ገደማ) የልቡ ታሪክ ነው ፡፡ በ “ውዝግቦች” ውስጥ የሚገኘው የኦሴስቲያን አስተሳሰብ መሠረታዊ ሃሳብ ሰው እራሱን ማስተዋል የማይችል ነው በሚለው ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ነው ፣ በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ መታዘዝ በሚገባው በእግዚአብሔር ብርሃናዊነት ብቻ ፣ ሰው በ ውስጥ ያለውን አቅጣጫ ማግኘት ይችላል። ህይወቱ። “መናዘዝ” የሚለው ቃል ከመጽሐፍ ቅዱስ አንጻር (ምስጢራዊነት) ተረድቷል የጥፋተኝነት ወይም የታሪክ መቀበል አይደለም ፣ ነገር ግን በውስጣችን ያለውን የእግዚአብሔር ተግባር የሚያደንቅ ነፍስ ነፍስ ጸሎት ነው። ከሁሉም የቅዱሳት መጻሕፍት ሥራዎች መካከል በአለም አቀፍ ደረጃ የተነበበ እና የተወደደ የለም ፡፡ በጣም የተወሳሰበ የነፍስ ግንዛቤዎችን ፣ የግንኙነት ስሜትን ፣ ወይም ጥልቅ የፍልስፍና አስተያየቶችን ጥልቀት ለማግኘት ትንታኔ የሚመስለው መጽሐፍ የለም።

እ.ኤ.አ. በ 429 በጠና ታመመ ፣ ሂፖpo በጌንሴር († 477) ትዕዛዝ መሠረት በandንሴሎች (V 28) በተደረጉት ቫንዳሎች በሦስት ወር ከበቧ ፡፡ ቅዱስ ኤhopስ ቆhopስ የዓለም ቅርብ ጊዜ ቅርበት ነበረው ፡፡ ነሐሴ 430 ቀን 76 በ 508 ዓመቱ ሞተ ፡፡ በሂፖ እሳት እና መጥፋት ወቅት አካሉ ከቫንዳሎች የተሰረቀ ሲሆን ከዚያ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 517-XNUMX ካ.ሲ. (ኤፍ.ሲ.) ከሌሎች የአፍሪካ ጳጳሳት ጽሑፎች ጋር ወደ Cagliari ተወሰደ ፡፡
በ 725 አካባቢ ሰውነቱ ከተለወጡት ስፍራዎች ብዙም በማይርቅ ፣ ቀናተኛው የሊምባር ንጉስ ሊቱፕራዶ († 744) ሰውነቱ እንደገና ወደ ፓቪ ተዛወረ ፡፡ በሰርዲኒያ ሳራኪንስ።